徐霞客自衡州府溯湘江而上，于崇禎十年（1637年）三月初八日入今永州市界，經(jīng)湘口關(guān)入瀟水，一路跋涉于湖南南端、五嶺北麓的崇山峻嶺，于四月初三日由永入郴;四月二十五日至閏四月初七日，再度道經(jīng)永州前往廣西。兩至永州，歷時(shí)三十八天，足跡達(dá)永州市的祁陽(yáng)、冷水灘、零陵、雙牌、道縣、江華、寧遠(yuǎn)、藍(lán)山、東安等九個(gè)縣區(qū)。對(duì)祁陽(yáng)、道縣古城，浯溪、朝陽(yáng)巖、澹巖、月巖、華巖，九嶷山舜帝陵、玉琯巖、紫霞巖、三分石、兵書(shū)峽等處名勝作了重點(diǎn)考察，留下游記兩萬(wàn)三千多字。

崇禎十年（1637年）三月十三日，徐霞客來(lái)到了永州。他乘船由瀟湘會(huì)合處進(jìn)入瀟水，逆流十里，泊于永州大西門碼頭?！安◇w不堪”的他，在眾人紛紛上岸進(jìn)城的時(shí)候，卻獨(dú)自來(lái)到荒涼的瀟水西岸，尋訪唐代文學(xué)家、思想家柳宗元的遺跡。

徐霞客是越過(guò)浮橋前往瀟水西岸的。

唐代的永州是遠(yuǎn)離中土的“蠻荒之地”，州城局限于瀟水東岸的一小片區(qū)域。謫居永州的柳宗元，發(fā)現(xiàn)了州城對(duì)岸無(wú)人賞識(shí)的美，就像發(fā)現(xiàn)了被朝廷拋棄了的自己。作為喜愛(ài)一個(gè)地方的最高形式，他把家搬到了這里。

那時(shí)瀟水上沒(méi)有橋，他往返辦公和居家之地，只能坐船。

在瀟水東岸州城小西門外的時(shí)候，徐霞客望見(jiàn)對(duì)岸有一片石崖，高聳而奇幻，中間一條溪流，自西而來(lái)，注入瀟水中，一座石橋架于溪上，感到這個(gè)地方很奇特。

過(guò)河之后，他問(wèn)當(dāng)?shù)厝擞尴獦蛟谀睦?，那人指著他先前看到的橋說(shuō)，那就是。

愚溪是瀟水西岸的一條支流，原名冉溪，又稱染溪。唐元和五年（810年），柳宗元居溪畔，改名愚溪，并與當(dāng)?shù)厝艘坏?，在?shù)十里溪流中筑堤治水，使溪流澄清，游魚(yú)可數(shù)。深冬，雪花紛飛，水天相接，兩岸古木參差，寒鴉數(shù)點(diǎn)，宛如圖畫(huà)。“愚溪眺雪”為零陵八景之一。

瀟水湘江此地合

瀟湘匯流是湖南地理的一大奇觀。合二為一之后，滔滔北去，成為湖南四水之首。永州古城，就坐落在瀟、湘匯流處上游十里的瀟水東岸。湘江以此為界，南為上游，北至衡山為中游，再北至洞庭湖為下游。

二水匯流的直接成果，是天造地設(shè)了一個(gè)美妙的河中之洲，名 ?洲，或稱 ?島。

徐霞客兩次路過(guò) ?洲。第一次，過(guò)湘口關(guān)由瀟水入永州，未對(duì)偏居湘水一側(cè)的 ?洲多加留意。第二次經(jīng)過(guò)，則是別瀟水而溯湘水。這一次，他以較多的筆墨，記錄了瀟湘匯流處的奇特地理形勢(shì)。

瀟、湘二水，前者自東南而來(lái)，后者從西南而至，匯合后成“洞庭眾流之主”。兩水相夾的山嘴，為芝山余脈。因山脈中無(wú)石脊，所以被兩邊的河水銼得很尖，如“龍尾下垂”，這就是今天的“犁頭尖”。

湘水在與瀟水融匯的地方，分為兩半，包圍著

洲，如龍口銜珠。這顆“龍口之珠”，在徐霞客的眼里，“叢木如山”，風(fēng)光無(wú)限。

高出水面約8米的名山

香零山是永州境內(nèi)一座位于瀟水中的孤山。香零山給人的第一印象是小，徐霞客用“山小若髻”來(lái)形容。這是一座純石之山，東西長(zhǎng)約二十米，南北寬約十五米，平常高出水面約八米。如此矮小的名山，不知中華是否還有第二座。衡陽(yáng)市城北有一座石鼓山，宋代著名書(shū)院中的石鼓書(shū)院就座落于上，亦以海拔低而知名度高著稱，但海拔也有六十余米。

可香零山很有氣勢(shì)。四面環(huán)水，崖如斧削，亭亭孤峙，無(wú)所依傍。上面一座廟宇，覆蓋了整個(gè)山頭，像戴著一只高聳的博士帽。

坐在船上，滿眼都是綠意。河岸邊、沙洲上，綠樹(shù)婆娑，就連香零山的石頂上，也是青木扶搖。河水也是綠的，不知是水浸綠了樹(shù)，還是樹(shù)木染綠了水。就連陽(yáng)光和天空，也被山水草木之綠柔化了。柳宗元的“欸乃一聲山水綠”，用在此處最好。

徐霞客認(rèn)為最可稱奇的，是香零山北、西、南三面環(huán)繞著沙洲，只有東面大江奔流。但沙洲與山之間，圍著一圈深潭。他產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)：下游的沙石當(dāng)然不能逆水而上，但上游的沙子為什么不會(huì)沖到山腳下，好像有人日日夜夜在清理呢？如今，香零山的上、下游仍然是沙洲，至今仍未能與山相連。

煙光水氣里的朝陽(yáng)巖

朝陽(yáng)巖在瀟水西岸，永州府城斜對(duì)岸二里。唐代元結(jié)任道州刺史時(shí)挽舟于此，愛(ài)其水石之異，因巖口東向，取名“朝陽(yáng)”。

明朝崇禎十年（1637年）三月十四日，徐霞客“渴登朝陽(yáng)巖”。他過(guò)愚溪橋，沿瀟水西岸南行兩里，來(lái)到他向往已久的地方。只見(jiàn)此處“飛石浮空，下瞰瀟水”“上覆重崖，下臨絕壑”“云帆遠(yuǎn)近，縱送其前”。此時(shí)他乘坐的客船也來(lái)到巖下，船夫連聲催促。但他不管不顧，攀巖入洞，臨淵登頂，仔細(xì)考察了一番才離去，留下了四百多字的游記。

繞巖頂東北行，沿石級(jí)略下，為上洞。洞頂像一口倒扣的鍋?zhàn)樱旅婵梢源┬?，恰好作了朝?yáng)巖的入口。洞壁遍布石刻，最顯眼的是頂部的“何須大樹(shù)”，為民國(guó)年間零陵鎮(zhèn)守使望云亭所題（《零陵地區(qū)志》誤作何紹基題）。琢磨其意，應(yīng)是說(shuō)此處可以避雨乘涼，比大樹(shù)更好。延伸為做人為官，不背靠大樹(shù)，自立自強(qiáng)，其境更高。

出上洞，再下石磴數(shù)十級(jí)，即到河邊。主洞臨河，洞額上“朝陽(yáng)巖”三個(gè)大字，系北宋嘉祐五年（1060年）張子諒書(shū)。洞口開(kāi)闊，圓拱如半環(huán)，十多個(gè)人并排入內(nèi)足足有余。里面泉溪滔滔，注入瀟水。

“朝陽(yáng)旭日”是零陵八景之一。朝陽(yáng)巖的摩崖石刻，現(xiàn)存數(shù)量在永州境內(nèi)僅次于浯溪，被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

夢(mèng)幻月巖稱第一

徐霞客自道州濂溪祠繼續(xù)西行十七里而抵月巖。他詳細(xì)記錄了月巖的東面外觀，而內(nèi)景則以“從巖上遍歷諸異境”略述。在這里住了一晚后，次日清早匆匆離開(kāi)。

雖然對(duì)月巖著墨不多，但“諸異境”深深地刻印在他的腦海里。時(shí)過(guò)數(shù)日，徐霞客為永州南部的巖洞排序，稱“月巖第一”。

月巖所在的山，是都龐嶺余脈。東西兩面，南北走向，并不高，相對(duì)高度一百多米的樣子。滿山青翠，山腰一片灰白，即徐霞客所講的“白煙一脈”，為月巖頂上露出的天坑，配以東西兩個(gè)側(cè)洞，狀如城堡。

可以說(shuō)月巖有三個(gè)月亮，即東洞、中洞和西洞。但是，從不同位置，取不同角度，作不同理解，可發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)個(gè)月亮。步移月?lián)Q，月中有月，月旁有月。巖中有月，巖外有月。這些月亮，因人而盈虧，以不變現(xiàn)萬(wàn)變，真是造化之功，神妙莫測(cè)！

相傳月巖是宋代理學(xué)鼻祖周敦頤少年讀書(shū)悟道之地，洞中原有讀書(shū)亭。周家離月巖不太遠(yuǎn)，外公家就在附近，他的《太極圖說(shuō)》，從月巖的陰陽(yáng)圓缺、周而復(fù)始中得到啟發(fā)，是很有可能的。

月巖內(nèi)石刻眾多，自宋代至近代皆有。徐霞客對(duì)那些石刻只字不提。原因只能是：月巖太美！

（摘自《陪徐霞客游湖南》 譚民政 著 湖南文藝出版社出版）