嚴(yán)翼　胡雪兒　張健凱　胡招娣

摘 要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚。但是，自二十一世紀(jì)以來(lái)，外來(lái)思潮涌入開(kāi)放后的中國(guó)，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了許許多多的影響。文章通過(guò)文獻(xiàn)研究法、問(wèn)卷調(diào)查法研究當(dāng)代西方思潮對(duì)大學(xué)生的影響，以便我們更深入地了解西方思潮，讓我們?cè)诿鎸?duì)其弊端時(shí)有更好的解決措施。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;西方思潮;影響;措施

一、個(gè)人主義思潮

1.個(gè)人主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響及其表現(xiàn)

（1）學(xué)習(xí)生活方面。個(gè)人主義的滲透讓大學(xué)生的集體意識(shí)變?nèi)?，有很大一部分學(xué)生從個(gè)人利益出發(fā)，以自我為中心，缺乏集體主義觀念。例如，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，在自身觀點(diǎn)和他人觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧的情況下，學(xué)生對(duì)是否堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)缺乏自己的思考，最終保持的觀點(diǎn)只不過(guò)是另一種意義上的各持己見(jiàn)。

（2）家庭關(guān)系方面。個(gè)人主義弱化了大學(xué)生的家庭集體感。例如，許多大學(xué)生認(rèn)為家庭成員越多越麻煩，殊不知，這是家庭集體意識(shí)缺乏的客觀表現(xiàn)。

（3）創(chuàng)新思維方面。我國(guó)很多地方長(zhǎng)期以應(yīng)試教育為主。應(yīng)試教育雖然帶給了中國(guó)大學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S以及較強(qiáng)的抗壓能力，但也使得大多數(shù)中國(guó)大學(xué)生缺乏創(chuàng)造力以及挑戰(zhàn)新事物的膽量。

（4）人格尊嚴(yán)認(rèn)知方面。隨著時(shí)代的發(fā)展，高素質(zhì)教育成為必然，人們的綜合素質(zhì)也有所提高，但是由于各種原因，遭遇歧視時(shí)，大多數(shù)學(xué)生放棄了自我尊嚴(yán)的維護(hù)，選擇忍氣吞聲或逃避問(wèn)題，而不是正面解決這一侮辱個(gè)人人格和尊嚴(yán)的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，大學(xué)生對(duì)人格尊嚴(yán)的認(rèn)知缺乏程度普遍不高。

2.解決措施

（1）高校層面的落實(shí)。高校教育團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該順應(yīng)潮流，憑借網(wǎng)絡(luò)與新媒體進(jìn)行新的思想教育工作，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)道德和社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的集體主義教育。

（2）家庭層面的教育。家長(zhǎng)是學(xué)生的第一導(dǎo)師，家長(zhǎng)的行為作風(fēng)、言行舉止會(huì)對(duì)孩子的思想產(chǎn)生潛移默化的作用，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)以身作則樹(shù)立良好的形象。

（3）個(gè)人層面的完善。個(gè)人應(yīng)該嚴(yán)于律己，堅(jiān)持貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極參與各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)自己的集體意識(shí)以及服務(wù)意識(shí)，堅(jiān)決抵制個(gè)人主義價(jià)值觀的侵蝕。

二、功利主義

1.功利主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響及其表現(xiàn)

（1）學(xué)習(xí)目的。學(xué)習(xí)知識(shí)、提升自我修養(yǎng)不再是很多讀書(shū)人的目的，現(xiàn)如今，學(xué)習(xí)成了很多人獲得權(quán)力、牟取金錢(qián)的途徑，摒棄了先人將讀書(shū)作為一種陶冶情操、修身養(yǎng)性的活動(dòng)。在讀書(shū)過(guò)程中，一些所謂的“專(zhuān)家”“博士”到處招搖撞騙，利用人們的心理騙取錢(qián)財(cái)，“唯讀書(shū)可以致富”成了大多數(shù)人的追求。

（2）現(xiàn)實(shí)生活。功利主義思潮風(fēng)行全球，腐蝕著大學(xué)生的思想。很多大學(xué)生雖然認(rèn)為集體利益大于個(gè)人利益，但是，個(gè)人利益大于集體利益的想法仍舊根植于少部分人心中，仍然會(huì)有小部分人將個(gè)人利益作為自己的最大追求。

（3）人際交往。在進(jìn)行日常交往時(shí)，許多大學(xué)生擇優(yōu)相處，對(duì)自己無(wú)幫助的人則不愿意主動(dòng)與其交往。當(dāng)代大學(xué)生在與他人的交往過(guò)程中，也逐漸呈現(xiàn)出功利化的趨勢(shì)。

2.對(duì)策建議

（1）國(guó)家層面的部署。國(guó)家應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念和正確價(jià)值觀的教育。國(guó)家要幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，讓他們自覺(jué)承擔(dān)家庭責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，以昂揚(yáng)的精神面貌直面生活中的各項(xiàng)挑戰(zhàn)和困難。國(guó)家相關(guān)部門(mén)還應(yīng)當(dāng)從我國(guó)傳統(tǒng)文化的角度對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行有效的引導(dǎo)，使得廣大大學(xué)生可以從我國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取精華。

（2）高校層面的落實(shí)。學(xué)校是學(xué)生最直接的學(xué)習(xí)平臺(tái)，而學(xué)生的思想品德教育也是高校必須落實(shí)的，然而學(xué)生的接受度卻不容樂(lè)觀，因此革新教育方法勢(shì)在必行。高校應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下教育趨勢(shì)，推出一系列“精神課堂講座”，大力開(kāi)展以“驅(qū)除功利病態(tài)，重塑健康自我”的活動(dòng)。

（3）個(gè)人層面的完善。作為大學(xué)生，我們要正確看待功利主義，堅(jiān)定自我認(rèn)知，善于分辨先進(jìn)文化和落后文化，明確自身的責(zé)任和義務(wù)，做到個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一，身體力行，投身實(shí)踐，高舉社會(huì)主義核心價(jià)值觀偉大旗幟，不斷學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，加強(qiáng)自我管理，不受一絲一毫落后文化的影響。

三、新自由主義

1.新自由主義思潮的社會(huì)現(xiàn)象

新自由主義在生活的各個(gè)方面對(duì)大學(xué)生都存在一定的影響，許多文化課成績(jī)優(yōu)異的中學(xué)以軍事化管理為基礎(chǔ)，嚴(yán)格把控著學(xué)生方方面面的行為習(xí)慣。再加上長(zhǎng)輩對(duì)大學(xué)是“天堂”的誤解，致使中國(guó)大學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)新自由主義的向往。至少有超半數(shù)的大學(xué)生秉著新自由主義態(tài)度逃避問(wèn)題。

2.解決措施

應(yīng)對(duì)新自由主義對(duì)大學(xué)生的消極影響，國(guó)家應(yīng)當(dāng)辯證地看待外來(lái)思潮，理智地看待外來(lái)思潮，理清新自由主義思潮的利弊;充分認(rèn)識(shí)新自由主義的本質(zhì)，貫徹落實(shí)馬克思主義哲學(xué)，建設(shè)自己的精神文明。

四、享樂(lè)主義思潮

1.享樂(lè)主義的社會(huì)表現(xiàn)

發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)科技成了享樂(lè)主義傳播滲透的幫兇。大部分學(xué)生耽于玩樂(lè)，在充裕的課后時(shí)光不是溫習(xí)功課，而是將大部分的時(shí)間交付給虛擬的游戲。除此之外，沒(méi)有收入的大學(xué)生受到享樂(lè)主義思潮的侵害，開(kāi)始了毫無(wú)意義的攀比消費(fèi)。享樂(lè)主義思潮的滲透侵蝕，讓“今朝有酒今朝醉”的生活態(tài)度成為常態(tài)，讓人喪失了追求理想的能力。

2.解決措施

（1）堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因此必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮，培養(yǎng)大學(xué)生克儉克勤的精神品德。

（2）引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。父母應(yīng)當(dāng)言傳身教，教誨指導(dǎo)孩子形成勤儉節(jié)約的良好行為習(xí)慣。

（3）大學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)于律己。要想消除西方享樂(lè)主義對(duì)自身的影響，其關(guān)鍵在于學(xué)生自己的態(tài)度，因此大學(xué)生應(yīng)該擺正自己的位置和態(tài)度，體驗(yàn)社會(huì)，學(xué)會(huì)吃苦耐勞，以報(bào)父母恩情。

五、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生在面對(duì)世界各地的文化時(shí)應(yīng)該要有一個(gè)理智的判斷，不能以偏概全，全盤(pán)否定或者全盤(pán)接受。

參考文獻(xiàn)：

[1]李馥芬.論新自由主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響及對(duì)策[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（8）：56-57.

[2]張曉葉.享樂(lè)主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人生態(tài)度的影響及對(duì)策研究[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（8）：162-163.

作者簡(jiǎn)介：嚴(yán)翼（1999—），女，浙江溫州人，寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院信息工程學(xué)院2017級(jí)電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)本科生。研究方向：社會(huì)管理。