侯萬平

在土家族的傳統(tǒng)文化中，愛國(guó)是一個(gè)經(jīng)久不變的主題，是土家族人對(duì)于祖國(guó)的自覺認(rèn)同和熱愛，是土家族人為人處世的重要素質(zhì)和規(guī)范，廣泛表現(xiàn)在土家族的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活、征戰(zhàn)史、教育、禮儀、道德風(fēng)俗和文學(xué)現(xiàn)象中。其中，流傳于貴州省印江縣的《辭行歌》便是這樣一首反映土家族愛國(guó)傳統(tǒng)精神的民間敘事詩(shī)。

《辭行歌》是一首說唱民歌，主要用于土家族過趕年時(shí)誦唱，用以紀(jì)念土家族先人保家衛(wèi)國(guó)的光輝業(yè)績(jī)。過趕年是土家族的傳統(tǒng)習(xí)俗，通常比漢族及其他許多民族要提前一天過年，即正常情況下在農(nóng)歷臘月二十九，月小時(shí)在臘月二十八過年。關(guān)于過趕年的來源，民間有多種傳說，其中流傳最廣的是來自明代土家族先人抗倭的光輝歷史。傳說，明嘉靖年間，倭寇入侵我國(guó)東南沿海地區(qū)，朝廷征召驍勇的土家族人趕赴前線抗擊倭寇。由于時(shí)近年關(guān)，土家族先人決定提前一天過年，好讓士兵們與親人團(tuán)聚，吃飽喝足后再上戰(zhàn)場(chǎng)。后來，土家族官兵趕赴前線奮勇殺敵，大破敵軍。再后來，土家族人為了紀(jì)念這次保家衛(wèi)國(guó)的光輝史，便形成了過趕年的習(xí)俗，并留下了不少關(guān)于先人抗倭經(jīng)歷的故事傳說。而《辭行歌》正是以誦唱、敘事歌的形式，對(duì)于土家族這一習(xí)俗來歷的敘述和反映。

據(jù)印江縣團(tuán)龍村的村民說，《辭行歌》又叫《點(diǎn)兵歌》，是老輩傳下來的，是為了紀(jì)念祖先抗倭的光輝史。通常在過趕年吃過飯后哼唱，哼唱者身披蓑衣，身上佩戴弓弩、彎刀、鐵戟等武器，以示出征、辭別親人。

作為一首敘事詩(shī)，《辭行歌》的篇幅并不算長(zhǎng)。全詩(shī)為七言詩(shī)，共48句，336字。主要介紹土家族士兵被征召抗倭、提前過年的起因背景，以第一人稱講述辭別家中親人的依依難舍之情，訴說對(duì)倭寇入侵、禍害祖國(guó)的憎恨，表達(dá)即將出征殺敵的決心。

詩(shī)歌一開頭，就開門見山講述了土家族人應(yīng)征入伍、奔赴前線抗倭的背景：

“臘月飛雪報(bào)新春，朝廷降旨點(diǎn)土兵;

文武百官獻(xiàn)妙計(jì)，定叫倭寇都喪命。

臘月點(diǎn)兵大天光，點(diǎn)了兵來點(diǎn)刀槍;

長(zhǎng)槍點(diǎn)去營(yíng)中用，短刀留來看家鄉(xiāng)。”

首先，交代了時(shí)間正值“臘月飛雪”時(shí)候，正是年關(guān)將近，飛雪通常意味著新春的到來，本來以為可以過個(gè)歡樂的年節(jié)，卻趕上朝廷征兵，原因便是倭寇入侵，原來的一腔喜悅立刻化作對(duì)國(guó)家戰(zhàn)事的擔(dān)憂和關(guān)切，以及應(yīng)征入伍剿滅倭寇的決心和英雄氣概。接著，講述土家族子弟應(yīng)征入伍奉命開拔前的點(diǎn)兵情景，一大清早即清點(diǎn)人數(shù)和武器，即將奔赴前線作戰(zhàn)的緊張氛圍赫然在前。

接下來，便開始進(jìn)入“辭行”的步驟和儀式。部隊(duì)開拔在即，土家族士兵臨行前當(dāng)然要與親人話別。土家族人非常重視親情倫理，講究長(zhǎng)幼尊卑，話別的順序也是從長(zhǎng)輩開始，依次下來：

“半夜三更辭我公，我公胡子拖齊胸;

別人盤孫高官做，我公盤孫當(dāng)兵勇。

辭了我公又辭妑，我去當(dāng)兵莫怪爹;

我若營(yíng)中得官做，八抬大轎來接妑?！?/p>

一大早即所謂“半夜三更”，要先辭別“公”和“妑”，“公”“妑”為武陵山地區(qū)方言，即爺爺和奶奶?！肮焙汀皧r”如今都年事已高，讓即將出征的土家族士兵難過的是，別的老人都可以享子孫的福，“公”和“妑”卻只能忍痛送他們的孫子“我”去當(dāng)兵打仗。無奈中“我”只能安慰老人家，要他們不要怪“爹爹”送我去當(dāng)兵，并許愿說爭(zhēng)取上戰(zhàn)場(chǎng)立功，等做了官再來接老人家去享福。

然后是辭別父母：

“雞叫一聲辭我爹，我去當(dāng)兵爹費(fèi)力;

瘦田瘦土要少辦，環(huán)邊干田夠你嘁。

雞叫二聲辭我媽，我去當(dāng)兵無辦法;

一家油鹽柴和米，全靠我媽來當(dāng)家?！?/p>

面對(duì)辛苦養(yǎng)育自己長(zhǎng)大的父母，作為家中年輕勞動(dòng)力的“我”特別愧疚的是，當(dāng)兵之后就不能幫父母干勞力活了，所有的苦活累活、柴米油鹽都還得父母操勞。土家族居住在武陵山區(qū)，主要以農(nóng)耕為生，日常勞作十分辛苦。離別之際，“我”唯有勸父母不要太辛苦，只要一家人夠吃就行。

接下來，是辭別哥哥和嫂子：

“雞叫三聲辭我哥，我去當(dāng)兵賴不脫;

孝敬老人全仗你，哥代弟來弟代哥。

雞叫四聲辭我嫂，我去當(dāng)兵你倒好;

環(huán)邊干柴有哥揀，井里涼水有哥挑。”

土家族具有悠久的愛國(guó)傳統(tǒng)。面對(duì)外敵入侵，土家族人深知每個(gè)家庭都有義務(wù)派子女上戰(zhàn)場(chǎng)當(dāng)兵，保家衛(wèi)國(guó)、抗擊倭寇。這既是朝廷的命令不得違抗，也是國(guó)家民族大義的要求，誰(shuí)也不得推脫。所謂“我去當(dāng)兵賴不脫”的意思，便是這個(gè)意思。按規(guī)定一家抽一個(gè)兵丁，我去當(dāng)兵了，哥哥便可以在家孝敬老人，兄弟倆互相替對(duì)方盡義務(wù)，所謂“哥代弟來弟代哥”。臨別之際，即將出征的“我”把照顧一家老小的重任都托付給哥哥和嫂子了。

再下來，是辭別妹妹：“雞叫五聲辭我妹，妹問哥哥幾時(shí)回？等把倭寇斬殺盡，陣仗不死我就回?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，表面看很輕松平淡、波瀾不驚，實(shí)則蘊(yùn)含了豐富的情感，包括妹妹的關(guān)切、我誓將殺盡倭寇的決心等。

最后是向自己的妻子告別：“雞叫六聲辭我妻，我去當(dāng)兵你受氣;早點(diǎn)關(guān)門早點(diǎn)睡，免得旁人講是非。”這段話表達(dá)了“我”對(duì)妻子一人在家可能受委屈的歉疚。

在向所有家人一一話別之后，出征者唱道：

“離家當(dāng)兵苦中苦，滿腹怨恨向誰(shuí)訴;

骨肉分離哪個(gè)愿，只恨倭寇害人間。

東南沿海倭寇犯，害得我們不團(tuán)圓;

要想過年團(tuán)圓聚，除非提前來過年?！?/p>

作為整首歌的結(jié)尾，這一段表達(dá)了即將出征的土家族戰(zhàn)士對(duì)離家當(dāng)兵吃苦的心理準(zhǔn)備，對(duì)倭寇入侵的仇恨，對(duì)離開親人、不能團(tuán)圓的遺憾，以及對(duì)提前過趕年以便出征殺敵取勝的信心和決心。

從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料和田野調(diào)查來看，土家族抗倭在歷史上有確鑿記載，土家族過趕年習(xí)俗由來已久，此習(xí)俗普遍流行于鄂西、湘西、重慶、黔東北等廣大土家族地區(qū)。關(guān)于習(xí)俗的來歷，流傳最多的說法是紀(jì)念明代土家族先人抗倭的光輝業(yè)績(jī)。只不過，民間文學(xué)里歌頌土家族先人抗倭光輝業(yè)績(jī)的大多是民間傳說、故事，而民歌似乎只有這一首《辭行歌》，且只在貴州省印江縣境內(nèi)流傳。可以說，《辭行歌》是土家族先人抗倭光榮史的民間活文獻(xiàn)，是表現(xiàn)土家族愛國(guó)情懷的短篇史詩(shī)，具有不可多得的文學(xué)與民俗學(xué)等多方面價(jià)值。

（貴州省社會(huì)科學(xué)院）