任蒙

端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，韓國(guó)等地也有每年過(guò)端午的傳統(tǒng)習(xí)俗。前些年，中國(guó)政府將其確定為法定假日，那一天全民放假。那天是每年農(nóng)歷的五月初五，時(shí)序雖已進(jìn)入仲夏，但大多數(shù)地區(qū)天氣仍然處在宜人時(shí)節(jié)，南方很多地區(qū)都要組織賽龍舟，千家萬(wàn)戶走親訪友，還有很多人駕車外出旅游。特別是進(jìn)入“微信時(shí)代”之后，大家還會(huì)借助現(xiàn)代通訊手段互致問(wèn)候。

多好的時(shí)日，多好的假期，曾經(jīng)給無(wú)數(shù)人帶來(lái)愉悅。以前我收到的問(wèn)候，都是“端午節(jié)愉快”之類的祝福，但從兩年前的端午節(jié)開(kāi)始，問(wèn)候中卻流行起“端午安康”的說(shuō)詞，據(jù)說(shuō)是某個(gè)民俗學(xué)者的倡導(dǎo)。大概是他認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念大詩(shī)人屈原的，帶有哀祭之意，使用“愉快”有悖于過(guò)端午的初衷。

從學(xué)問(wèn)的角度看，這個(gè)觀點(diǎn)也許帶有某種合理性，但從客觀事實(shí)看，把人們?cè)缫蚜?xí)慣的“愉快”祝福作為禁忌，不但過(guò)于書(shū)生氣，甚至有些荒誕。而且大部分民俗學(xué)家認(rèn)為，是先有端午節(jié)，之后才將對(duì)屈原、伍子胥等歷史人物紀(jì)念附著在節(jié)日上，賦予節(jié)日以其它意義，但這些意義也只是端午節(jié)其中的一部分。端午節(jié)設(shè)立初衷就是一個(gè)歡樂(lè)的節(jié)日，其最原始的意義是古人龍圖騰崇拜與祈福，也有祛病祝吉祥、讓大家快樂(lè)的意義。“端午節(jié)安康”在史籍上并無(wú)相關(guān)記載，古人不道“端午節(jié)安康”，?！岸宋绻?jié)快樂(lè)”才是傳統(tǒng)。因此，我每年端午節(jié)給親友的問(wèn)候照例是“愉快”，并且在前年端午節(jié)，還在朋友圈表達(dá)過(guò)自己的看法，沒(méi)有人提出異議。

沒(méi)想到去年端午節(jié)，只有極少數(shù)朋友祝我快樂(lè)，其他人都是“安康”。過(guò)春節(jié)流行“?！弊值官N好些年，明擺著的荒唐卻沒(méi)人糾正，而“安康”流行沒(méi)兩年，就如此“到位”，看來(lái)大家都不敢“快樂(lè)”了，想想這個(gè)講究，還真狠。有的人沒(méi)弄明白，又怕被別人嘲笑自己“沒(méi)學(xué)問(wèn)”，有的人雖然不一定很贊同，但在微信里不便解釋，干脆“安康”吧，當(dāng)然更多的人還是出于從眾心理，所以大家都“安康”了。

其實(shí)這個(gè)“講究”大可不必。兩千多年了，屈原不過(guò)是一個(gè)文化符號(hào)。時(shí)序如此久遠(yuǎn)，“甩八百竿子”也著不了那個(gè)邊際，還有必要哀傷嗎？能夠“哀傷”得起來(lái)嗎？

再說(shuō)，更多的人只是趁著大好的節(jié)日相聚郊游踏青，吃粽子喝酒，放松一下心情，有什么必要不讓“快樂(lè)”？

或許有人聯(lián)想到清明節(jié)，但清明節(jié)幾乎是全民族完全意義上的祭祀性節(jié)日，家家戶戶都要給各自逝去的親人掃墓，懷念他們“實(shí)實(shí)在在”的先輩，一個(gè)家族的墓地里新墳舊塚躺著的是什么親人，大多能夠說(shuō)得清楚，這與過(guò)端午是不一樣的。換句話說(shuō)，清明節(jié)是人們?yōu)樽约菏湃サ挠H人過(guò)節(jié)，也沒(méi)有人為此互致問(wèn)候。

如果每個(gè)人都必須為某個(gè)遙遠(yuǎn)的古人而哀傷，那么，大家往上追溯五輩，追溯到自己的天祖那一代，他們的死期頂多都不出兩百年，相信很多人也無(wú)法哀傷起來(lái)。

按照那個(gè)“講究”，端午節(jié)那天劃龍舟的人，出游的人，都必須不作言笑，實(shí)在滑稽可笑。

早年，我曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)“偽學(xué)問(wèn)”的概念，專指某些讓人敬畏卻毫無(wú)意義的多余講究，“端午安康”當(dāng)屬此列。

端午節(jié)只可“安康”的說(shuō)法，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義，不但別扭，也不具可行性。所以，以后端午節(jié)大家應(yīng)該照樣互祝愉快，愿大家快樂(lè)常在！畢竟在端午節(jié)互道“端午節(jié)快樂(lè)”是一直以來(lái)的傳統(tǒng)。