田廣

摘? 要：白馬藏族體育樂舞是白馬藏族傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式。白馬藏族體育樂舞古樸、原始的表演形式具有宗教祭祀、娛神娛人，對先民的追憶和對本民族歷史、生產(chǎn)、生活的再現(xiàn)等多元文化特征。白馬藏族體育樂舞具有健身與娛樂價值，是白馬藏族傳統(tǒng)文化傳承的重要形式，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展提供契機(jī)，具有加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、禮儀教化的價值。

關(guān)鍵詞：白馬藏族? 體育樂舞? 文化特征? 社會價值

中圖分類號：G812? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2019）01（b）-0186-03

白馬藏族是散居在四川與甘肅交界的四川省平武縣、九寨溝縣和甘肅文縣。因他們的各種生活習(xí)俗與藏族頗為不同，現(xiàn)居甘川一帶岷山深處的白馬人因白馬山谷而得名[1]，新中國成立至今一直被認(rèn)為是藏族的一部，稱為“白馬藏族”或“白馬人”[2]。由于白馬藏族身居高山峽谷，封閉的環(huán)境，保留著獨(dú)特的民族文化，其中民事活動宗教祭祀呈現(xiàn)出更具有古樸原始、風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)容豐富、品種多樣，包含著白馬人對歷史的記憶及對人生、對生活的思考和態(tài)度，深入到藝術(shù)的不同層面和社會的諸多方面的民族體育樂舞。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料研究等方法，研究白馬藏族體育樂舞的形式、特征，試圖從體育文化的角度為發(fā)揚(yáng)及發(fā)展白馬藏族傳統(tǒng)文化提供參考。

1? 體育樂舞的淵源

體育與舞蹈藝術(shù)具有共同的歷史淵源。在古代，體育與舞蹈沒有明確的界限，都是伴隨著生產(chǎn)、宗教和軍事活動而產(chǎn)生。舞蹈與體育共生共存、形影相伴而交互發(fā)展。遠(yuǎn)古時期，“武”“舞”不分，劉師培在《古樂原始論》中論及舞的功能時說：“伸展俯仰，升降上下，和柔其形體，以節(jié)制其筋骨，應(yīng)步伐整齊，施之戰(zhàn)陣而不衍”。說明遠(yuǎn)古時武、舞統(tǒng)一，且遠(yuǎn)古人們在“舞”的過程中交流著“武”，提高了“技”（巧），增進(jìn)了“健”（康）。在我國古代，就有體育與舞蹈結(jié)合的例證。漢代的“劍舞”就是把武術(shù)中的劍術(shù)進(jìn)行舞劍表演，“百戲”更是集武術(shù)、體操、雜技、舞蹈等。體育樂舞的起源于戰(zhàn)爭有關(guān)，在甘肅嘉峪關(guān)市西北黑山石刻畫象中有一幅三十人舞蹈的畫面。表演者分上中下三層列隊橫排，有人雙手叉腰，有人一手叉腰，頭上都有尖長狀飾物，似雉翎。還有人持弓射箭，前面設(shè)有箭靶，有人作練武狀。從整個畫面看，可能是練武，也可能是習(xí)舞。這是操練性質(zhì)的軍事舞蹈。體育樂舞的起源不僅與戰(zhàn)爭有關(guān)，同時與各民族的原始牧農(nóng)業(yè)、狩獵業(yè)等生產(chǎn)勞動和宗教信仰也有著密切關(guān)系。青海省大通縣上孫寨出土舞蹈紋彩陶盆，距今約五千余年，屬新石器時代遺物。在陶盆內(nèi)壁上，有三組舞者，每組五人，手挽手列隊舞蹈。舞者頭上有下垂的發(fā)辮或裝飾物，可能是扮演鳥獸的裝飾，這類樂舞反映了古代先民們的生活方式。

體育樂舞是人們對勞動生產(chǎn)、宗教祭祀中內(nèi)心世界情感外在表現(xiàn)的舞動，是體育與音樂舞蹈的結(jié)合，具有健身和愉悅身心的作用。是一種人們通過身體運(yùn)動表達(dá)思想感情和內(nèi)心世界情緒的活動。身居大山深處的白馬藏族仍然延承著這種原始習(xí)俗形式，這種宗教祭祀活動在鼓樂和歌聲中，形式多樣，節(jié)奏快慢結(jié)合，舒緩強(qiáng)勁，基本上保留了白馬藏族騰跳形式，在長期的積淀中，呈現(xiàn)風(fēng)格古樸、特性鮮明，內(nèi)含健身，逐漸演繹成白馬藏族傳統(tǒng)體育樂舞。

2? 白馬藏族體育樂舞表演形式

2.1 池哥晝

池哥晝是有樂器伴奏的祭祀樂舞，有固定表演舞步和程式，主要包括請神、裝扮、繞莊驅(qū)邪納吉。舞者頭戴木雕彩繪面具，反穿羊皮襖，身掛銅鈴，左手執(zhí)木刀，右手執(zhí)牛尾。按角色及其分工可分為男面相舞、女面相舞、知瑪舞三部分。三種角色的表演不完全相同，池哥儺舞動作粗狂、威猛，動作起伏較大。池姆儺舞，頭戴彩雕面具，身穿寬袖對襟百褶裙，一步一合掌一屈腿，一步一轉(zhuǎn)體做扭腰動作，動作柔和優(yōu)雅[3]。知瑪挽起褲腿，在打擊樂的伴奏下做各種踢踏轉(zhuǎn)身等滑稽的動作逗樂觀眾。

2.2 嘛勾池

嘛勾池是白馬人先祖戰(zhàn)爭場面的演義，由四位池哥和分兩隊的男性民眾共同參與。表演一般分為兩隊，每隊均由頭扎紅色布條的將軍領(lǐng)隊，兩位池哥跟隨，各一半民眾手拿木劍扮士兵跟隨。表演場地分為山上練兵，出征祭祀，山下較開闊場地兩隊對抗性的“戰(zhàn)斗”場面。兩軍行進(jìn)動作主要以跑、跳轉(zhuǎn)為主，交戰(zhàn)場面動作主要是屈膝、跨跳步、左右甩刀、沖刺等廝殺交戰(zhàn)動作。整場表演過程，動作較為固定，隊形變換多樣，有迂回穿梭形、S形等，以突出正反兩軍多次相遇，展現(xiàn)廝殺打斗的歷史場景為主。

2.3 殺“野豬”·

殺“野豬”，屬于集體樂舞，表演由池哥、池母、知瑪、野豬和民眾組成。池哥、池母、知瑪做開頭一組動作;野豬扮演者頭戴野豬頭面具，在空曠的場地里模仿野豬游走、低頭啃吃莊稼、逃竄等動作;民眾兩組唱著歌曲手拉手平移、行走、跑動追趕野豬。野豬在眾人的吶喊聲中逃竄躲藏，在眾人的包圍中隨著幾聲炮響，野豬倒下，表演者做一些肢解野豬的動作，還要做一些分發(fā)民眾的動作以示圍獵的成功。

2.4 火圈舞

火圈舞，也叫跳火圈，是白馬藏族非常喜歡的樂舞，參與人數(shù)多寡沒有限制?；鹑ξ璧谋硌菔菂⑴c者手拉手在沒有伴奏下圍著篝火順、逆時針轉(zhuǎn)圈，屬于徒步歌舞，動作和速率較為平緩和舒展，邊跳邊唱?；鹑ξ璧奈璨捷^為豐富，在演唱曲調(diào)中，隨著節(jié)奏手牽手做同一方向的平移步、交叉步、抬腿跳等動作，有時身體前俯后仰、扭身、撅臀、下蹲。手拉手繞行不絕的圓形是火圈舞的基本圖式，是白馬人增強(qiáng)團(tuán)結(jié)、凝聚力量的身體體現(xiàn)。

3? 白馬藏族體育樂舞的文化特征

3.1 白馬藏族宗教祭祀活動，體育樂舞為載體體現(xiàn)民族宗教信仰

白馬藏族人的宗教信仰屬于原始宗教信仰的范疇，表現(xiàn)是對大自然的崇拜，他們信奉山神、樹神，還崇拜動物，比如老虎、獅子、黑熊、馬、牛等。按照原始萬物有靈的自然崇拜、圖騰祟拜、祖先崇拜行事的白馬藏族，體育必定與宗教有著千絲萬縷的聯(lián)系。白馬藏族在宗教祭祀活動中跳面具舞，也就是“儺舞”，《說文解字》對“儺”的解釋便是“驅(qū)逐疫鬼”?！墩f文解字·巫部》：“巫，祝也，女能事無形，以舞降神者也，象人兩袖舞形。與工同意，古者巫咸初作巫?！庇终f：“在男曰覡，在女曰巫[4]?！蓖ㄟ^舞蹈來降神靈，為人們禳災(zāi)降幅。他們懷著赤誠的心向天神祈求風(fēng)調(diào)雨順，平安幸福;求山神，地神保佑年年豐收，人畜興旺。如白馬人跳“池哥晝”、“ 麻晝”就是祈求天神、山神、祖先神降福納吉、驅(qū)邪攆鬼，在這種宗教活動中歌舞表演貫穿始終，這種原始的宗教信仰在白馬藏族體育樂舞中明顯表現(xiàn)出來。在白馬藏族祭祀活動中，體育樂舞是一種載體，把人與神之間的關(guān)系以肢體運(yùn)動配合音樂舞蹈的方式詮釋出來。

3.2 白馬藏族體育樂舞是對戰(zhàn)爭、生產(chǎn)勞動的再現(xiàn)

白馬藏族體育樂舞中有許多內(nèi)容和形式都是直接或間接反映古代戰(zhàn)爭。如“秋晝”以演練白馬先祖征戰(zhàn)搏擊的歷史場面為主?！奥锕闯亍蹦７掳遵R人練兵、戰(zhàn)爭戰(zhàn)斗場景。白馬藏族體育樂舞對本民族生產(chǎn)和生活的再現(xiàn)，追憶本民族原始社會和上古社會的遺風(fēng)。如“殺野豬”敘述了白馬人先祖團(tuán)結(jié)一致集體圍獵的原生場景。白馬藏族這些體育樂舞中有不少是反映本民族生產(chǎn)勞動情況和戰(zhàn)爭情景。

3.3 白馬藏族體育樂舞在民俗活動中彰顯本民族特色

白馬藏族的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，且不少都具有宗教含義。白馬藏族在舉行各種民俗活動中，體育樂舞是極其中重要組成部分，通過生動、形象的表演，達(dá)到愉悅身心，吸引觀眾。白馬藏族在每年的農(nóng)歷四月十八正月十五至十七春節(jié)期間都要進(jìn)行體育樂舞，跳“池哥晝”，在農(nóng)歷臘月初八舉行白馬藏人最喜歡的體育樂舞“火圈舞”。 這種粗獷有力的舞蹈動作，帶有極為古樸的原始風(fēng)貌，彰顯本民族個性元素。在白馬藏族傳統(tǒng)節(jié)日里體育樂舞成為了節(jié)慶活動的重要內(nèi)容。

4? 白馬藏族體育樂舞的社會價值

4.1 健身性價值

白馬藏族體育樂舞大多以走、跳躍、屈膝、弓步、軀干扭動為基本運(yùn)動形式，不僅局限于腳下活動，而是一種全身性的活動，能夠爭強(qiáng)關(guān)節(jié)的靈活性和韌帶的彈性。白馬藏族體育樂舞大都運(yùn)動量適中，適宜的運(yùn)動負(fù)荷達(dá)到有氧運(yùn)動鍛煉的效果。同時這些體育樂舞內(nèi)容本身詼諧有趣，呈現(xiàn)出樸素的民間休閑特色。在豪放的動作和歡快的節(jié)奏中，表現(xiàn)出不同的技藝和情感，干預(yù)和調(diào)節(jié)了人們緊張焦慮的情緒，對于增進(jìn)人們的心理健康也是很有價值的。

4.2 白馬藏族體育樂舞是白馬藏族文化傳承的重要形式

白馬藏族體育樂舞具有鮮明的民族特色，不少白馬藏族體育樂舞源于最古老的白馬藏族文化，一直到今天都是白馬藏族傳統(tǒng)文化構(gòu)成中最濃墨重彩的一筆，是白馬藏族文化的代表性符號，具有深刻的白馬藏族文化內(nèi)涵。白馬藏族是有語言，但卻沒有文字，口授相傳。通過了解這些體育樂舞，人們可以了解到白馬藏族的歷史，了解到白馬藏族人的生產(chǎn)、生活習(xí)俗。可以說，這些白馬藏族體育樂舞還原白馬人傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活、婚戀、宗教儀式等，對其文化傳承起著非常有效的作用?！俺馗鐣儭弊诮碳漓霕肺瑁瑢偈着鷩壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。這種祭祀樂舞保留了最原始的自然信仰和圖騰信仰，還有體現(xiàn)戰(zhàn)爭場面、生產(chǎn)和生活等情景樂舞等，由于沒有文字的民族，要把本民族文化得到傳承就有一種程式，這就是體育樂舞所賦予的內(nèi)涵，把民族信仰、民族故事、民族歷史、生產(chǎn)及生活方式等通過樂舞的形式保存下來。

4.3 具有加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，禮儀教化的價值

白馬藏族體育樂舞都是在民俗、節(jié)慶開展重要活動內(nèi)容，喚醒民族意識、維系民族情感、增強(qiáng)民族凝聚力的顯著作用。在這些活動中人民賦予“祥和、安康”的寓意，期盼這些活動能帶來國泰民安和風(fēng)調(diào)雨順的吉祥。白馬藏族體育樂舞表演有固定的議程，在展演儀式中儺舞的扮演角色、表演隊形、座次等都有特定的排序要求。在池哥晝表演中一般為池哥、池母、知瑪、打擊樂隊、民眾歌隊，進(jìn)入村民家中后，表演人員座次依照表演排序就坐，上位為池哥，偏位為池母，其他人在門外。這反映了白馬人遺留下的古民風(fēng)，尊崇英雄和有貢獻(xiàn)之人，傳說池哥四弟兄就是保護(hù)了本民族的英雄。而且白馬藏族體育樂舞的表演者要求在村里有威信、勤勞善良、守孝道、知禮儀等?？梢娺@些規(guī)約時刻提醒著白馬人棄惡揚(yáng)善、尊老愛幼的社會道德。

4.4 白馬藏族體育樂舞成為旅游資源，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展

人們到少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行旅游成為一種時尚，感受獨(dú)特的民族風(fēng)情和自然景色，少數(shù)民族地區(qū)旅游收到追捧，主要是游客想去體驗和欣賞民族文化的神秘性和獨(dú)特性。白馬藏族由于沒有文字，想要把文化得到保留和傳承就有一定的程式，在民俗活動、祭祀、節(jié)慶、婚喪嫁娶等舉行儀式，在各種民俗活動議程中樂舞是主要的表演內(nèi)容。這種獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化深深的吸引者游客，而且具有非常好的觀賞性和體驗性。近年來，以“池哥晝”、火圈舞等為代表的白馬藏族民俗節(jié)慶活動受到了越來越多游客的喜愛，使其成為了白馬藏族一種旅游的資源。當(dāng)?shù)卣呀?jīng)舉行了兩次白馬藏族文化旅游節(jié)活動，從白馬藏族地區(qū)開發(fā)旅游項目以后，民族樂舞吸引了眾多的游客，推動了文化旅游融合發(fā)展，成為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入來源之一。

白馬藏族是身居高山峽谷，其封閉的環(huán)境至今較好地保存著本民族的傳統(tǒng)體育樂舞。白馬藏族體育樂舞不僅具有很高的藝術(shù)價值，更具深層次的多元文化特征，對健身娛樂，感化教育，增進(jìn)民族情感有重要的意義。在構(gòu)建多元文化的今天，白馬藏族體育樂舞這一獨(dú)具魅力的民族傳統(tǒng)文化資源，必將為本民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的和諧發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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