周加兵

摘? 要：舞龍有著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的精神內(nèi)核，代表著華夏文明的核心和品質，是中華民族極為珍貴的文化遺產(chǎn)。舞龍運動的發(fā)展與舞龍非物質文化遺產(chǎn)保護傳承的初衷正在漸漸偏離，偏離深層緣由，以現(xiàn)代競技體育項目為模式，弱化了龍文化的傳承，舞龍運動應置身于龍文化這個大背景下，深入地挖掘龍文化，讓龍文化指引舞龍運動的可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn)? 舞龍運動? 傳承? 思考

中圖分類號：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）01（b）-0183-03

Abstract： The dragon has a rich culture and profound spiritual core， representing the core and the quality of Chinese civilization， and dragon is precious cultural heritage of Chinese nation .The development competitive dragon dancing and Protection of dragon Dance Intangible Cultural Heritage is gradually deviated from the original intention， departing from a deep reason to athletics into the center， weaken the dragon cultural heritage，Competitive dragon dance movement should be placed in the dragon cultural background， in-depth digging dragon culture， let dragon cultural guide the sustainable development of competitive dragon dance movement.

Key Words： Intangible Cultural Heritage; Competitive Dragon Dance Movement; Inheritance; Thinking

舞龍，也稱“龍舞”，民間又叫“耍龍、舞龍燈”或耍龍燈”，2006年，被列為國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，在全國各地廣泛分布，其形式品種的多樣，有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎、以龍文化為土壤孕育出的舞龍運動，在民族傳統(tǒng)體育中有活化石之稱。龍是炎黃子孫始祖的圖騰，華夏兒女也被稱為“龍的傳人”，它的形成可以說高度概括了華夏文明形成、融合的歷史，充分顯示了中華民族的血肉聯(lián)系的整體性及凝聚力。競技舞龍正是在這種背景下應運而生，從1995年2月，經(jīng)國家體委批準把我國特有的民族民間的舞龍運動列入全國正式的競技比賽（第四類）項目，并成立了中國龍獅運動協(xié)會，制定了相應的協(xié)會制度、競賽規(guī)則及裁判法，舞龍運動由民間不同地方不同特點不同方式的傳統(tǒng)文體活動，逐步走向統(tǒng)一化、規(guī)范化、競技化、國際化的發(fā)展軌道，2017年正式入選中華人民共和國第十三屆全運會群眾比賽項目。不僅如此，舞龍運動作為民族傳統(tǒng)體育課程走入大學課堂里。“龍獅分會自2003年12月在中南大學成立，由中南大學倡導先行的“全國百校龍獅進課堂推廣計劃”加盟大學達120所，其中“211”“985”國家重點建設高校38所”[1]。競技舞龍運動到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷近二十多年的發(fā)展，我國競技舞龍運動都形成了哪些趨勢？自身有沒有遇到發(fā)展問題？舞龍運動成為大學課程內(nèi)容，是否有利于舞龍運動的長盛不衰，是否有利于舞龍運動的保護和傳承？

1? 傳統(tǒng)舞龍運動傳遞的文化信息

1.1 龍文化的原始表達

龍文化作為中華民族文化遺產(chǎn)中的非物質文化，有著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的精神內(nèi)核，始終貫穿于中華民族歷史發(fā)展的長河之中?！褒垺笔俏覈鴤髡f中的神物，力大無窮，無所不能，傳說入水時能興風作浪，入云時能騰云駕霧，平和時，消災送福，旺丁興族;發(fā)怒時，地動山搖，摧毀一切?！褒垺痹趥髡f中總的來說，一是，龍象征著至高無上權力，神的化身;二是，“龍”尊為四靈之首，吉祥、長壽的象征;三是，送雨豐谷，旺丁興族，消災保佑，除惡辟邪的祝福。因此可以說，是將人們所有的美好愿望和祝福集于一身，是理想事物的化身。

“龍”究竟是什么呢？長期以來，人們對此曾作過種種的考證及推測，大體分為幾種：一，龍與蛇圖騰有關，在先秦的古籍中常見到龍蛇并舉的事例，在《周易.系辭下》中有：“龍蛇之蟄，以存身也”，《左轉.襄公二十一年》：“深山大澤，實生龍蛇”。

荷花龍、煙花龍、稻草龍等傳遞的文化信息：神靈、圖騰的人性化，神人共娛，神人合一。

1.2 傳統(tǒng)文化中的龍精神

龍的精神就是中華民族的精神，它體現(xiàn)了中華民族團結合力、奮發(fā)開拓的精神面貌，包含了天人和諧、造福人類的文化內(nèi)涵，代表著華夏文明的核心和品質，是中華民族極為珍貴的文化遺產(chǎn)。

龍馬精神，古代“五尺為馬，七尺為龍”，體現(xiàn)了龍的天賦擁有，馬以“奔騰不息”著稱，因此龍馬精神體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的生命價值觀，天賦加努力：“天行健，君子以自強不息。”

1.3 傳統(tǒng)文化中的龍故事

融入傳統(tǒng)文化的龍，通常經(jīng)過故事顯現(xiàn)于文化典籍中?！兑捉?jīng)》中用“潛龍勿用”“見龍在田”“亢龍有悔”“飛龍在天”“龍戰(zhàn)于野”來形容人的一生的社會動態(tài)，用卦爻形式指導人們認識動態(tài)社會中的個體處境。

2? 當代競技舞龍運動在我國開展的趨勢

2.1 逐步被大中專院校壟斷

從中國龍獅運動官方網(wǎng)站上查閱參賽隊伍，參賽隊伍逐步被大中專院校壟斷，來至民間的基層舞龍隊伍越來越被被競技的大門所淘汰，能參加國際級國家級高規(guī)格比賽的機會越來越少。究其原因：一是舞龍運動的競技性越來越強，身體素質要求越來越高，從亞洲舞龍第一套規(guī)定套路到亞洲舞龍第二套路的難度和強度的增加，可見一斑，一般基層人員不能適應要求;而大中專院校有這方面先天條件的優(yōu)勢，運動員都是年輕力強小伙子，甚至很多都有從事武術的根底。二是隊伍的人員組織和新老交替問題，舞龍是個集體項目，9把一珠，在學習和聯(lián)系過程中少一個角色就不行。一般基層人員不但人員不易組織，而且還經(jīng)常面臨人員的流動和新老交替問題;而大中專院校這方面恰恰是優(yōu)勢，人員充足學習時間場地都易解決，學生一般幾年一屆，新老交替容易。三是經(jīng)費問題，一般基層人員龍具和訓練的經(jīng)費都不好解決;而大中專院校有政府和學校行政支持，解決較容易。四是舞龍運動發(fā)展更新快。一般基層人員信息閉塞不易了解最新動向，教練員和運動員學習能力接受能力也慢;而大中專院校消息靈通，教練員運動員文化素質高，學習能力接受能力都非常強。綜其所述大中專院校成了舞龍運動傳承的“舒適地”，參加比賽的隊伍逐步被大中專院校壟斷這也是趨勢所在。

2.2 比賽隊伍之間的實力差距越來越小

舞龍運動經(jīng)歷二十多年的發(fā)展，大多數(shù)的舞龍隊發(fā)展都較好，水平也較高，之間的差距越來越小?？v觀近幾年的國際級國家級的舞龍比賽[2]，比賽所有舞龍參賽隊伍都能達到自選套路規(guī)則要求的二十個難度，都能完成規(guī)定套路，他們的差別也就是一些細小的方面的表現(xiàn)，如龍體的保持、動作的整齊劃一、藝術表現(xiàn)、套路編排、音樂的選用與配合等方面。特別是參加高規(guī)格的比賽隊伍之間的實力差別呈現(xiàn)出越來越小的趨勢。

2.3 越來越走向專業(yè)化職業(yè)化青年化

參賽運動員大部都是青年人，也可以說都是職業(yè)性質青年人組成的隊伍?？v觀近幾年的國際級國家級的舞龍比賽[2]，我們不難發(fā)現(xiàn)這一特征。究其原因：一是舞龍運動競賽規(guī)則的引導，不經(jīng)過專業(yè)性的系統(tǒng)的刻苦的訓練達不到比賽要求。二是舞龍競技化規(guī)范化高強度的要求，不是專業(yè)隊伍，最基本的舞龍規(guī)定套路這個門檻就過不了，何談去參加比賽。三是人員的組織和業(yè)余時間的制約，一般人員難組織一條龍的隊伍和難有長的業(yè)余時間訓練。

2.4 創(chuàng)新的難度技術動作越來越少

比賽中出現(xiàn)的難度動作，基本上都是舞龍競賽規(guī)則上的五大類26種中的難度動作，[3]或是一些近幾年出現(xiàn)的大家熟悉的五大類26種中難度動作的變異?？v觀近幾年的比賽錄像，也可以發(fā)現(xiàn)這一特征，舞龍自選套路的比賽難度動作基本上大家差別不多也不大。究其原因：一是舞龍運動發(fā)展到一定水平，創(chuàng)新確實有些難度;二是規(guī)則對創(chuàng)新難度的申報和認定存在一定的門檻;三是在比賽中使用自己創(chuàng)新的難度動作，裁判的欣賞水準不同，存在一定的風險。

3? 非物質文化遺產(chǎn)視角下舞龍文化之傳承競技之發(fā)展的困惑

3.1 競技舞龍強勢發(fā)展使得龍文化發(fā)展慢慢出現(xiàn)“瓶頸”

競技舞龍運動通過二十多年的發(fā)展，國家政府大力扶持，大中專院校強力參與，企事業(yè)單位鼎力相助，現(xiàn)在可謂是如火如荼前景一片美好?！叭欢?，事物的發(fā)展總是一分為二的，對一種民間民俗活動，作規(guī)范化的整理，使之吻合競技項目的運作要求，是要付出成本與代價的。[4]”正是競技舞龍這種強勢發(fā)展，使得競技舞龍成為龍文化的主要符號和強勢主體，這對我國民族性的區(qū)域性的多樣性的龍文化是一種擠占與壓迫。民間舞龍運動其中包含民族精神、龍的制作工藝、宗教崇拜、圖騰、情感、審美、倫理等，競技舞龍只是民間舞龍的冰山一角。隨著舞龍運動由民間舞龍活動轉變?yōu)楦偧蓟Ｊ?，技術水平的提高、難度的增加、競爭的激烈，勢必會增加消費者和擁護者，然而人們觀看比賽時，大多關注是比賽的結果和競技的激烈與精彩，失去了舞龍運動中傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承和民族精神的發(fā)揚，取而代之的是競技體育的基本特征?！敖?jīng)過若干年發(fā)展以后，人們在觀看競技舞龍與民間舞龍運動時，不可避免地進行比較，競技舞龍運動的高觀賞性更加深入人心，民間舞龍項目發(fā)展步履艱難，其中蘊含地龍文化將不可避免地丟失，造成龍文化發(fā)展出現(xiàn)‘瓶頸”[5]。龍的文化發(fā)展不能單單的歸結于競技舞龍運動中，應把競技舞龍運動置身于龍文化這個大背景下來發(fā)展。深入的挖掘龍文化，讓龍文化指引競技舞龍的可持續(xù)發(fā)展，反過來讓競技舞龍引領龍文化的發(fā)展，這才是我們大力開展舞龍運動的初衷和意義。

3.2 現(xiàn)代的競賽規(guī)則和項目的設置制約了舞龍運動的發(fā)展和推廣

現(xiàn)有的舞龍運動競賽規(guī)則對比賽龍具都有硬性的指標，第一，這勢必會制約龍的多樣性，影響到龍的和而不同之精神?！案偧嘉椠堖\動離不開龍文化的支撐，一旦沒有文化價值，或沒有挖掘出自身文化價值，這個運動就徹底失去了根基”[6]。我們能不能在找到一個平衡點，既不影響比賽的競技性公平性的原則，又能兼顧到不同地方不同龍的文化之表現(xiàn)呢？找到這個平衡點，必定有利于舞龍運動的發(fā)展。第二，不利于舞龍運動的推廣和大眾參與性，如龍頭的重量舞龍運動競賽規(guī)則要求不低于2.5kg，女子和兒童很難舞動起來。根據(jù)最新舞龍運動競賽規(guī)則，按性別分為男子組、女子組，按年齡分成年組、少年組、兒童組，但有這些分組，沒有相應龍具標準，都按統(tǒng)一的龍具要求，這是不合理的，也是不利于舞龍運動在不同人群中開展的。

現(xiàn)有舞龍運動項目的設置了限制了大眾的參與性，讓舞龍運動成了一部分人的精英運動。無論是自選套路的難度個數(shù)要求，還是規(guī)定套路的設置，沒有很強的身體素質和專業(yè)技能，根本都無法完成比賽。根據(jù)最新舞龍運動競賽規(guī)則，按性別分為男子組、女子組，按年齡分成年組、少年組、兒童組，但有這些分組，沒有相應比賽項目的設置，自選套路的難度個數(shù)和7～10min的時間要求和規(guī)定套路要求都沒有改變，這在很大程度上限制了舞龍運動的推廣。

3.3 大中專院校舞龍運動課程設置存在重技術動作輕龍文化內(nèi)涵的現(xiàn)象

就目前來看，大中專院校成為競技舞龍運動的強力推崇者和參與者，很多高校都開展競技舞龍項目，隨著學校的教育課程改革，很多學校都把舞龍運動作為一門特色課程與校本課程。但在開設這些課程的同時，回過頭看看，我們的課程都主要設置了那些內(nèi)容和目標？目前舞龍課程的設置主要由擔任舞龍課程的老師來安排和設計，沒有統(tǒng)一的教材和大綱，由于大中專院校開展舞龍運動課程追隨的是競技運動軌道，即課程內(nèi)容的設置主要從舞龍動作技能掌握出發(fā)，目標是提高競技水平，依靠技能的掌握和運用來評價，這勢必會影響龍文化內(nèi)涵的傳承和民族精神的發(fā)揚?，F(xiàn)在競技舞龍正在向世界推廣，是機遇也是挑戰(zhàn)。以我國武術為例，武術一直以來被視為我國的國粹，競技性和觀賞性都很強，但最終卻在世界上沒有大的作為，究其原因是難以展現(xiàn)自身蘊涵的文化。像韓國的跆拳道，無論競技技術如何變化，但蘊含本國的文化從未動搖，這也是能成為奧運項目的成功之所在。舞龍運動的發(fā)展也是同樣的道理，想有大的發(fā)展和作為，龍文化的價值一定不能淡薄和丟棄，這是舞龍運動發(fā)展的基石。大學應成為繼承和傳播民族優(yōu)秀文化，借鑒世界進步文化的交流窗口和陣地，而在大中專院校開展舞龍運動課程，我們是不是應多考慮龍文化和民族精神的傳播和交流呢？

4? 結語

舞龍運動通過近二十年的競技化道路的發(fā)展，形成了以大專專院校為引導，廣大人民群眾為依托，地方政府企事業(yè)單位為平臺，競技化為道路，龍文化內(nèi)涵為品牌的模式，取得了豐碩的成果。在舞龍運動競技化發(fā)展為道路體育特征的模式中，我們或多或少的偏離了對龍文化精神內(nèi)涵發(fā)展的重視和初衷，舞龍運動和龍文化精神內(nèi)涵發(fā)展是相輔相成的關系，二者誰都不能偏廢。舞龍運動現(xiàn)有的競賽規(guī)則和項目的設置，已經(jīng)在一定程度上，影響了舞龍運動的大眾參與性和自身的發(fā)展。一個競技項目的發(fā)展離不開廣大群眾的參與和支持，尤其是民族性傳統(tǒng)性的體育運動項目，更離不開人民群眾這塊土壤，舞龍運動的競賽規(guī)則和項目的設置，在考慮到本項目的可行性可操作性的同時，也一定要考慮到本項目在不同人群和地方的推廣性。舞龍運動走進大中專院校的課程，這對舞龍運動的傳播和推廣本是一件功德無量的事情，但把握不好方向和度，就會成為一把懸在舞龍運動上空的“雙刃劍”，隨時都有掉下來的可能。

參考文獻

[1] 崔建彪.優(yōu)秀舞獅運動員表現(xiàn)力的結構及培養(yǎng)研究[D].湖南師范大學，2012.

[2] 中國龍獅運動協(xié)會網(wǎng).協(xié)會公告[Z].

[3] 國際龍獅總會.國際舞龍舞獅競賽規(guī)則[M].北京：人民體育出版社，2011.

[4] 駱春燕，孟召峰，王章明.論競技舞龍與民俗舞龍的辯證關系[J].體育與科學，2009（1）：41-44.

[5] 劉曉，花蕊，王濤.龍文化與舞龍運動的發(fā)展研究[J].沈陽體育學院學報，2009（5）：125-128.