李南川

【摘 要】學(xué)習(xí)版畫我們要知道什么是版畫語言，版畫創(chuàng)作者和觀眾進(jìn)行交流的一種呈現(xiàn)方式。它是版畫創(chuàng)作者在特定的情況演變出的，版畫語言是作者對(duì)它進(jìn)行外在的條件，從而使得版畫創(chuàng)作者在這些狀態(tài)下對(duì)所處環(huán)境的解析、加工和概括，它呈現(xiàn)出作者對(duì)版畫的創(chuàng)作的一種情感。版畫語言的發(fā)展它離不開版畫的個(gè)性語言，從而有延續(xù)地發(fā)展與成果，版畫的延續(xù)也應(yīng)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流和適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，同時(shí)也能具體表現(xiàn)一位版畫家個(gè)性成熟的一面。文章通過我對(duì)版畫知識(shí)的一些了解來闡釋我個(gè)人的觀點(diǎn)。通過對(duì)影響版畫個(gè)性語言的形式研究來看，找到一套正確的解決方案。

【關(guān)鍵詞】印痕；個(gè)性語言；材料；語言環(huán)境

對(duì)于版畫我們得談?wù)勊膫€(gè)性語言，版畫語言和版畫個(gè)性語言這兩個(gè)基本的概念。版畫語言的個(gè)性就是從版畫以版面印痕的方式來著手，呈現(xiàn)出紙張或別的表現(xiàn)藝術(shù)語言上。版畫特有的印痕和其他繪畫形式類相比就有他獨(dú)特的個(gè)性。不同的繪畫種類都有它不同的繪畫語言。版畫語言融合了創(chuàng)作者的博學(xué)才能、宗教信仰、知識(shí)技巧、情感修養(yǎng)于作品之中，繪畫者精神的產(chǎn)物也來之于此。版畫的語言它是通過一系列間接性的操作完成的，其中包括制稿、制作和最后的印制，通過版畫的印痕將版畫的語言呈現(xiàn)于世。最后的印痕是版畫人通過復(fù)雜的制版程序以及對(duì)材料特性的把握最終形成畫面，并把版畫人的思想融入其中，并通過印痕表現(xiàn)出思想感情。

版畫的個(gè)性語言不應(yīng)僅僅包含作品的個(gè)性形式印痕的探索，它也應(yīng)該包括作品本身所表達(dá)的內(nèi)容和觀念是否具有個(gè)性品質(zhì)。主要表現(xiàn)這兩方面：首先，版畫人對(duì)所想表現(xiàn)出來的作品進(jìn)行反復(fù)推敲、試驗(yàn)，通過對(duì)版畫制作材料特性的把握和個(gè)性創(chuàng)作技法的使用，最后用印痕的方式呈現(xiàn)出獨(dú)特的語言特性，這種特定的語言形式能傳遞出作者不一樣的思想感情，和大眾群體學(xué)習(xí)和交流。在版畫迅猛發(fā)展的今天，對(duì)于版畫個(gè)形式語言的追求更是達(dá)到前所未有的高度，而版畫個(gè)性語言有其概括的性質(zhì)，在不同的國度和語言環(huán)境版畫個(gè)性語言都是屬于大眾。我們欣賞作品展覽時(shí)所看到中國版畫家抗戰(zhàn)時(shí)期的作品時(shí)，常常會(huì)被藝術(shù)家的作品所震撼在眼前，讓人看著觸目人心，從繪畫作品中就能看出藝術(shù)家用了其獨(dú)特藝術(shù)思想和藝術(shù)語言，能看出版畫家們的作品是如何體現(xiàn)了真正地藝術(shù)精神和藝術(shù)個(gè)性，藝術(shù)與思想高度達(dá)到統(tǒng)一。在看一幅優(yōu)秀的版畫作品時(shí)，我們不僅能夠透露出版畫創(chuàng)作者的個(gè)性版畫語言，還能看出版畫創(chuàng)作者內(nèi)心的獨(dú)白和藝術(shù)修養(yǎng)。21世紀(jì)以來我國相對(duì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較穩(wěn)定的時(shí)期，從改革開放四十年以來，我國文化水平不斷提高為了，這也是時(shí)代的發(fā)展所需求的結(jié)果，為版畫個(gè)性語言提供了良好的環(huán)境。面對(duì)外來文化我們應(yīng)當(dāng)取其精華去其糟粕，選擇適合自己的一面來進(jìn)行學(xué)習(xí)和改進(jìn)，與世界接軌和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，讓人們的視野開闊和有更深刻的認(rèn)識(shí)，要更好的繼承傳統(tǒng)文化，樹立民族意識(shí)，尋求能夠更好地發(fā)展版畫個(gè)性語言的東西來促使發(fā)展，這也離不開傳統(tǒng)的優(yōu)良的中國文化。藝術(shù)家們會(huì)通過自己的風(fēng)格來傳遞他的個(gè)性語言，不管是以什么方式表現(xiàn)，版畫個(gè)性語言離不開版畫家體現(xiàn)時(shí)代性的特征，如果一個(gè)版畫創(chuàng)作者沒有個(gè)性語言，他也稱不上是個(gè)藝術(shù)家好比沒有思想情感的工匠，版畫個(gè)性語言是能體現(xiàn)一個(gè)版畫創(chuàng)作者的知識(shí)能力、思維素養(yǎng)的，所以版畫家時(shí)常要關(guān)注與尋求版畫的個(gè)性語言。

版畫人通過對(duì)版畫所需要的制作材料、通過對(duì)不同材料的嘗試，在通過凸印、凹印、平印、漏印、轉(zhuǎn)印、和各版種之間的融合，圖像生成手段更加多元化，充分的利用材料的特性和多樣性豐富了版畫的美。當(dāng)代版畫的形式越來越多，從傳統(tǒng)木刻版畫到網(wǎng)絡(luò)數(shù)字版畫，形式各異、層出不窮。版畫的改變也使得版畫創(chuàng)作者有更大的拓展空間，從平面走向立體，這就說明版畫再也不是平面的版畫，版畫創(chuàng)作者還將版畫與影像、裝置、行為等藝術(shù)形式相結(jié)合，更好地?cái)U(kuò)展了版畫藝術(shù)空間及增大了版畫的個(gè)性語言。在這些發(fā)展的機(jī)會(huì)中，有些版畫家就利用自身的喜好、審美趣味，利用現(xiàn)在的媒介材料的多樣性，來創(chuàng)造出獨(dú)特唯一的藝術(shù)形式，這也呈現(xiàn)出藝術(shù)家獨(dú)特的個(gè)性與新的版畫語言。著名版畫家徐冰，他的版畫作品就能體現(xiàn)著一點(diǎn)，《天書》《地書》《何處惹塵?！返龋渥髌肥窃趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的，，該作品都能體現(xiàn)傳統(tǒng)版畫藝術(shù)，裝置這門藝術(shù)也在他的作品中得以體現(xiàn)，他用版畫傳統(tǒng)的制作方式和裝置這門藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合。作品在技術(shù)方面上有重大的革新，同時(shí)也體現(xiàn)著版畫個(gè)性語言的個(gè)性和對(duì)版畫個(gè)性語言的補(bǔ)充。

有一些版畫創(chuàng)作者會(huì)考慮自我因素，不同藝術(shù)形式對(duì)于版畫拓印技術(shù)和復(fù)印材的使用上，他打破了原有的制版方式，也是在傳統(tǒng)的方式上進(jìn)行革新，這也是版畫人一種個(gè)性的表達(dá)。有一些版畫創(chuàng)作者會(huì)考慮自我因素，對(duì)版畫拓印技術(shù)和復(fù)印材料進(jìn)行熟悉的掌握及把控，能更好的發(fā)揮版畫創(chuàng)作者對(duì)畫面產(chǎn)生偶然的效果，慢慢地有所發(fā)展具有自己特有的繪畫風(fēng)格。前提是作品要受到觀眾的追捧和認(rèn)可，因?yàn)樗囆g(shù)離不開大眾群體及社會(huì)發(fā)展，我們知道在發(fā)展版畫個(gè)性語言時(shí)，會(huì)存在很多意想不到的問題等著人們來解決。版畫作品中的如果缺少主觀的、局限的和當(dāng)下的社會(huì)問題，就等于脫離社會(huì)和人民群眾，在堅(jiān)持發(fā)展原創(chuàng)版畫的同時(shí)盡量避免個(gè)性語言發(fā)展的單一性，個(gè)性語言的發(fā)展是處在當(dāng)代社會(huì)形勢(shì)的變化而變化得，我們要深入知道個(gè)性語言的性質(zhì)及影響，這樣才能給我們提供更多的材料依據(jù)來解決個(gè)性語言發(fā)展的困境。

正確的藝術(shù)個(gè)性觀對(duì)于版畫創(chuàng)作是十分重要的。在學(xué)習(xí)版畫的初期，對(duì)于版畫的造型與其他繪畫藝術(shù)的區(qū)別，藝術(shù)家不能直接的表達(dá)內(nèi)心的藝術(shù)形式，我們要通過工匠般的過程來完成一件版畫作品，從畫圖、制版、鑿刻到印制，這也體現(xiàn)版畫藝術(shù)的特別之處。版畫的學(xué)習(xí)大多是在高校進(jìn)行，在院校進(jìn)行學(xué)習(xí)中，不僅可以更好地教學(xué)還能系統(tǒng)的傳授技法，對(duì)于學(xué)習(xí)者來說更好地投入到版畫創(chuàng)作中，挖掘版畫創(chuàng)作精髓，也能正確的讓學(xué)習(xí)者樹立良好的個(gè)性，發(fā)揮自我潛力，不斷地提高藝術(shù)修養(yǎng)。

如今版畫創(chuàng)作者面對(duì)的繪畫材料都是新奇的，新的制作材料、新表現(xiàn)語言、新的制作技法的，我們都在進(jìn)行不斷地嘗試和實(shí)驗(yàn)，新的制作材料、新表現(xiàn)語言、新的制作技法的進(jìn)行探究是為了能夠更好地讓藝術(shù)家傳遞自己的東西，實(shí)驗(yàn)的同時(shí)不被新的制作材料、新表現(xiàn)語言、新的制作技法指錯(cuò)方向。這也是為了提升版畫語言的文化內(nèi)涵和版畫個(gè)形式語言的表達(dá)。創(chuàng)作者的作品是關(guān)鍵，作品才能影響到觀眾群體，觀眾群體能完全了解并接受，達(dá)到版畫創(chuàng)作者與欣賞觀眾有一個(gè)共鳴效果。

社會(huì)性是版畫個(gè)性式語言的一種存在方式。當(dāng)版畫創(chuàng)作者在不斷地學(xué)習(xí)過程中也會(huì)慢慢地逐漸形成版畫個(gè)性語言，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和思想方式的轉(zhuǎn)換，版畫創(chuàng)作者跟隨者通過個(gè)形式的表達(dá)方式來表現(xiàn)畫面，必然會(huì)被版畫創(chuàng)作者所處的社會(huì)環(huán)境留下深刻的印記。版畫人只是參與這種行為，在感受現(xiàn)實(shí)社會(huì)化的生活節(jié)奏和思想內(nèi)涵中，以獨(dú)特的方式來表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)主觀與客觀的影響，從更深層的層面對(duì)社會(huì)問題的探究，從中更好研究當(dāng)代意識(shí)語言的主體性。如果版畫創(chuàng)作者的思想觀念與時(shí)代背道而馳，沒有社會(huì)意識(shí)，而只是憑空想象把自己的內(nèi)在情感所提現(xiàn)出來，那也只是版畫創(chuàng)作者對(duì)版畫個(gè)性語言自說自話，他的作品也就沒有強(qiáng)有力的生命力。

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