袁伶

【摘要】博物的生活方式帶給人的變化是在潛移默化中完成的，可以將博物的目標(biāo)分為三部分：第一是培養(yǎng)博物意識，第二是提升博雅情趣，第三是形成博愛情懷。幼兒園開展博物教育對幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)的提升有重要作用，從“主題博物活動的開展”和“日常隨機生成的博物生發(fā)點”這兩方面以案例的形式進行具體闡述，探討博物教育對多元興趣與好奇心、積極主動地參與、想象和創(chuàng)造幾個方面學(xué)習(xí)品質(zhì)的影響。

【關(guān)鍵詞】幼兒園?博物教育?學(xué)習(xí)品質(zhì)

一、引言

提起博物，你會想到什么？是覺得它的概念過于寬泛和龐雜，無法準(zhǔn)確地描繪？還是直接聯(lián)想到博物等同于博物館？在我接觸博物教育之前，我也有著同樣的困惑，也從未想過它會與幼兒教育產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，甚至與我們生活息息相關(guān)。

經(jīng)過了一系列的博物理念學(xué)習(xí)與教學(xué)實踐相結(jié)合的研究，我慢慢領(lǐng)悟到博物其實有著具體的方向，它不是高高在上，也不是孤立的抽象的概念?；叵胍幌?，在博物館里，有關(guān)自然的講座和活動，總能吸引很多孩子和家長;在書店，林林總總的博物圖書前會有不少人駐足翻看;在戶外，也許會碰上一隊帶著“長槍短炮”的觀鳥、拍鳥群體;微博上，“博物君”的粉絲已經(jīng)暴漲。或許還說不上來博物到底是什么，但它已經(jīng)走進了越來越多人的生活。博物學(xué)者劉華杰老師說過：“當(dāng)博物可以具體到個人身上時，會變得非常具象。我們喜歡花鳥魚蟲，其實就是我們對周圍生活事物的興趣、對博物產(chǎn)生興趣的一個有效開端。如果可以這么理解的話，如今博物和博物學(xué)的小熱潮，其實就可以看作是我們每一個渴望認知這個奇妙世界的好奇心的小小體現(xiàn)?！辈┪锏纳罘绞綆Ыo人的變化是在潛移默化中完成的。“最明顯的是，你會發(fā)現(xiàn)，喜歡觀鳥的人總愛往天上看，喜歡觀花的人總在路邊看。久而久之，你的觀察會越來越仔細，你會注意到原來每天經(jīng)過的地方隱藏著以前沒發(fā)現(xiàn)的景致?！?/p>

在我們幼兒園所開展博物教育的實踐與研討的過程中，將博物的目標(biāo)分為三部分：第一是培養(yǎng)博物意識，第二是提升博雅情趣，第三是形成博愛情懷。博物意識可以簡單理解為：能夠主動去認識自然，探索世界，具有認知興趣和探究欲望;博雅情趣是在欣賞與創(chuàng)作中提升審美意識;博愛情懷是要去感受大千世界并積極與之互動，對生活充滿興趣和熱愛。

那么在幼兒園開展博物教育的意義有哪些？給我最直接的感觸是，在我?guī)ьI(lǐng)所在班級幼兒開展博物教育活動的實踐中，博物的過程對于幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)有了不同程度的提升，我將從“主題博物活動的開展”和“日常隨機生成的博物生發(fā)點”這兩方面以案例的形式進行具體闡述。

二、開展博物教育對幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)有不同程度的提升

在兒童主題博物教育中，“學(xué)習(xí)態(tài)度”具體涵蓋了多元興趣與好奇心、積極主動地做事、想象和創(chuàng)造三個方面的內(nèi)容。在開展“小小繩子”的主題活動中，孩子們因為對美工區(qū)制作過程中用到的各種繩子聊的火熱，所以新學(xué)期選定了“繩子”的主題。首先孩子們對它有興趣，愿意去探索。第一部分，我們請幼兒搜集身邊的繩子，孩子們帶著從家里尋找到的各式各樣的繩子，興致勃勃地和朋友們分享，通過傾聽與分享，我們認識了新的繩子，知道了不同繩子的名字，豐富了原有認知經(jīng)驗。這也就是博物意識的萌發(fā)。在學(xué)前教育階段，幼兒對自然、生活中的方方面面都充滿興趣和好奇，萬事萬物對幼兒來講都極富新鮮感和吸引力。幼兒對外界表現(xiàn)出的多元興趣與好奇既是其天性，更是良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的重要方面。因而，在主題博物活動中，我們十分關(guān)注并遵循幼兒自然表現(xiàn)的興趣，保護幼兒的好奇心和探究欲。在探索與表征環(huán)節(jié)中，幼兒大膽地和環(huán)境、材料互動學(xué)習(xí)，敢于用不同的表征和表達方式展示自己的學(xué)習(xí)過程;在分享和體驗環(huán)節(jié)中，始終保持濃厚的興趣和好奇。

有了這些繩子，總不能雜亂無章地混在一起，孩子們開始了分類工作，顏色、粗細、功能、材質(zhì)……孩子們從多重維度進行分類，便有了博雅情懷。最終我們又探討了繩子的作用，學(xué)會了歸納總結(jié)，提煉出繩子作為裝飾、功能、體育游戲等不同用途下具體的作用。提到了繩子在游戲中的運用，這也是他們的興奮點，我們一起探究了好玩的繩子游戲，其中翻繩對現(xiàn)在的孩子來說是新奇又具有挑戰(zhàn)的，而且材料也很容易獲取，所以在過渡環(huán)節(jié)，總是有三兩結(jié)伴的幼兒一起進行翻繩游戲。對于中班孩子來說，翻繩游戲有一定難度，但是同伴的影響力和游戲?qū)τ谒麄兊奈κ遣豢尚∮U的。我們敏感地在各種活動中捕捉幼兒表現(xiàn)出的堅持性行為，當(dāng)他們遇到困難時，會運用自己的經(jīng)驗解決問題或?qū)ふ依蠋熀屯榈膸椭?，沒有半途而度。在回顧與反思環(huán)節(jié)中，幼兒對同伴的回顧認真傾聽，有興趣接受不同的挑戰(zhàn)，堅持完成自己的工作。在分享與體驗環(huán)節(jié)中，學(xué)習(xí)過程中遇到困難會尋求同伴或老師的幫助。最后一部分，是藝術(shù)領(lǐng)域活動繩子變變變，通過親子活動，孩子們開動腦筋，大膽創(chuàng)作，和家長一同制作出了專屬的繩子作品。幼兒期是想象最為活躍的時期，想象幾乎貫穿幼兒的各種活動，幼兒的思維、游戲、繪畫、音樂、行動等都離不開想象，想象是幼兒行動的推動力，創(chuàng)造想象是幼兒創(chuàng)造性思維的典型表現(xiàn)。幼兒想象發(fā)展的一般趨勢是從簡單的自由聯(lián)想向創(chuàng)造想象發(fā)展。具體表現(xiàn)為三個方面：第一，從無意想象發(fā)展到有意想象;第二，從簡單的再造想象發(fā)展到創(chuàng)造想象;第三，從極大夸張的想象發(fā)展到合乎現(xiàn)實的想象。在博物主題活動中，鼓勵幼兒想象和創(chuàng)造，拓展幼兒的發(fā)散性思維和空間，避免限制和束縛幼兒創(chuàng)造性和想象力的發(fā)展。

幼兒想象與創(chuàng)造的學(xué)習(xí)品質(zhì)在不同情境中表現(xiàn)各異。例如，在計劃與決策環(huán)節(jié)，幼兒大膽地發(fā)揮想象和創(chuàng)造力，敢于說出和大家不同的方法和意見;在探索與表征環(huán)節(jié)，能關(guān)注到不同區(qū)域的學(xué)習(xí)材料，興趣廣泛，敢于接受挑戰(zhàn);在分享與體驗環(huán)節(jié)，在用一種方法完成作品后樂于嘗試多種不同方法完成作業(yè);在回顧與反思環(huán)節(jié)，對于未完成的工作有繼續(xù)完成的想法或方法;在評量與收藏環(huán)節(jié)，學(xué)會多元的評價方式，而不是單純的對與不對、好或不好。

隨機生成的博物生發(fā)點也大有教育價值。有一次水墨活動主題是畫仙人掌，我提前將仙人掌拿到班里供幼兒分組觀察。當(dāng)我請小朋友分享自己的觀察與發(fā)現(xiàn)時，郭雨洲提出了一個問題：“為什么下面的刺是尖尖的細細的，上面的刺是粗粗的？”原來他發(fā)現(xiàn)了仙人掌最上端新長出的莖片上的刺，看起來并不尖。在我們記憶中，仙人掌的刺就是尖尖的，這似乎已經(jīng)形成了固化思維。倘若不是在課前進行了準(zhǔn)備，我大概也會有和孩子們一樣的疑問。我向他們解釋：這是因為仙人掌的刺其實是它的葉子退化而來的，仙人掌長期長在高溫地帶，葉片慢慢退化成針狀，保持水分，所以新長出來的“刺”看起來粗粗的，是還沒有退化完成。聽了我的解釋，孩子們都充滿了興趣，都想要看看葉子怎么變刺，還提出了許多關(guān)于仙人掌的問題……于是，這盆仙人掌成了植物角的“紅人兒”。很多小朋友常常前來觀察，葉子變細了嗎？什么時候可以變成細細的小刺？是不是該澆水了？千萬別碰到它，不然它會長得慢吧？記錄本上已經(jīng)記錄多少天了……

在整個過程中，孩子們的觀察能力、記錄能力、探索能力都在潛移默化中發(fā)生著變化，了解了不同植物的生長環(huán)境，學(xué)會了區(qū)別照顧植物，能夠耐心等待葉子退化的緩慢過程。這些正是博物所帶給他們的改變，我們在隨著仙人掌一同成長、變化著……這也是幼兒專注力發(fā)展的過程。幼兒的專注力，在心理學(xué)的范疇上是指較長時間內(nèi)仍把注意力保持集中在某一活動上的能力。對孩子來說，就是指他們能把視覺、聽覺、觸覺等感官集中在某一事物上，達到認識該事物的目的。幼兒能夠?qū)Ｗ⒂谧约核骄恐?，是學(xué)齡前品質(zhì)與習(xí)慣的重要因素，也是伴隨幼兒終身發(fā)展必不可少的重要品質(zhì)。我們的幼兒園教育在激發(fā)幼兒內(nèi)在學(xué)習(xí)動力、喚醒幼兒主體意識的同時，這種終身受益的品質(zhì)——專注力，也在潛移默化地得到發(fā)展。心理學(xué)家研究表明，專注狀態(tài)極其有利于幼兒對客觀事物做出清晰、完整的判斷，以保證智力活動順利地產(chǎn)生和發(fā)展。具有良好專注力的幼兒，做事效率高，自然很容易產(chǎn)生成就感、自信心，并且會給自己帶來良好而持久的學(xué)習(xí)興趣。這為幼兒綜合素質(zhì)的提高起著重要作用，并為其終身學(xué)習(xí)和成就事業(yè)奠定基礎(chǔ)。

良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)利于實現(xiàn)學(xué)業(yè)成就。目前學(xué)者普遍認為，學(xué)習(xí)品質(zhì)是學(xué)業(yè)成就和學(xué)校適應(yīng)的基礎(chǔ)，甚至可以預(yù)測未來的學(xué)業(yè)表現(xiàn)。美國威斯康星州入學(xué)準(zhǔn)備委員會的研究結(jié)果顯示，具有抗干擾能力、專注能力以及任務(wù)堅持性等良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的兒童在學(xué)校中更有可能獲得學(xué)業(yè)成功。諸多實證研究也表明，學(xué)習(xí)品質(zhì)對于幼兒在學(xué)齡階段甚至與終身學(xué)業(yè)能力、學(xué)業(yè)成就有著重要關(guān)系。美國心理學(xué)家特曼曾對1528名智力超常兒童的成長情況進行了系統(tǒng)的追蹤研究，并對800名被試中學(xué)業(yè)成就最大的160名和成就最小的160名進行比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩組兒童最明顯的差異在于其堅持、自信、有恒等學(xué)習(xí)品質(zhì)構(gòu)成要素方面。John等人（2004）的研究發(fā)現(xiàn)在專注程度、堅持性以及主動性等學(xué)習(xí)品質(zhì)方面表現(xiàn)良好的兒童擁有更好地控制自己情緒的能力，并且這些兒童不論在社區(qū)還是在學(xué)校都擁有更穩(wěn)固的同伴關(guān)系。

兒童通過自主探索和主動操作獲得的經(jīng)驗，對于整個人生發(fā)展階段中認識、理解、解釋周圍和自身、適應(yīng)周圍環(huán)境均具有重要意義。幼兒園科學(xué)教育是終身教育的起步階段。在這一階段為兒童提供廣泛、有趣的科學(xué)教育內(nèi)容，豐富多樣的操作材料，寬松的科學(xué)探究氛圍等，有助于兒童學(xué)會運用各種感官獲取經(jīng)驗和信息，學(xué)習(xí)獲得科學(xué)研究的思維和方法?？茖W(xué)教育對于培養(yǎng)兒童科學(xué)態(tài)度、科學(xué)情感、科學(xué)方法等基本科學(xué)素養(yǎng)，發(fā)揮著不可替代的作用。從長遠來看，幼兒園科學(xué)教育對于提高我國公民整體科技素養(yǎng)，形成良好的科技探究氛圍，通過科技實現(xiàn)生產(chǎn)力和民族強盛等，均具有不可忽略的潛在的價值。

三、結(jié)語

“博物”很簡單，就是玩兒。和需要系統(tǒng)學(xué)習(xí)的科學(xué)相比，進入博物學(xué)領(lǐng)域的門檻并不高，甚至相當(dāng)簡單。劉華杰倡導(dǎo)的博物學(xué)是“生活中的博物學(xué)”，法門就是“睜開眼睛去看，留心我們身邊”。在他看來，博物學(xué)可分為三個階段：首先是感受、觸摸，其次是觀察、繪畫，最后是學(xué)術(shù)性研究。但對于普通公眾來說，“玩”也就是用五官感受自然，這足以培養(yǎng)起本能的原始感覺了。比如，在草地上打個滾兒，這就是一個很重要的博物學(xué)事件，你就能感覺到土的軟硬、草的干濕。好感覺非常重要。博物學(xué)門類繁多，涉及的具體知識龐雜浩瀚，沒有辦法一一教授，只能憑靠自己的觀察摸索。劉華杰認為，重要的是找到自己覺得好玩的東西并堅持下來，再去尋找答案。因為關(guān)心的東西會看得更清楚;知識是海量的，你一輩子也學(xué)不完，但好玩的東西不多。

開啟博物之旅，也不一定非要追求“詩和遠方”，標(biāo)新立異。馬克斯·韋伯曾經(jīng)對現(xiàn)代化做了一個預(yù)言，他認為我們最終會被囚禁在一個鐵籠里面，而這個鐵籠中關(guān)著的都是沒有靈魂的專家和毫無心肝的縱欲之徒。這些都是現(xiàn)代化造成的困境，人類以為自己拋開了自然，征服了自然就自由了，結(jié)果反倒陷入一種更深的奴役狀態(tài)中。博物學(xué)教育在今天的意義就是讓人走出鐵籠，回歸自然?，F(xiàn)代社會是一個把人當(dāng)作材料和機器的社會，我們在快節(jié)奏的生活中，每天都擔(dān)心自己跟不上時代，怕被淘汰。這就像一輛車的油門越來越大，剎車越來越不靈活一樣。博物學(xué)實踐，要求回到自然的節(jié)奏，放慢工業(yè)文明的節(jié)奏;別老加油門;不要快，要慢;不要動，要靜。讓我們的生活放慢節(jié)奏，或者至少是從熱火朝天的生活場景中擺脫出來，使心靈變得安靜。我知道有很多環(huán)保組織、戶外活動組織的人，他們實際上有新的信仰、新的生活方式。

每種人都有其相應(yīng)的生活方式，塑造新的生活方式也就是培養(yǎng)新的人。我覺得博物學(xué)教育培養(yǎng)出來的人是多樣化的，博物學(xué)教育和博雅教育一樣，都是在另一個維度的完人教育。我們這個時代，人性的最大問題就是太自高自大，不知道自己的界限在哪里。博物學(xué)教育就是要讓人認清人類自身在自然中的位置，知道自己的界限和限度。也唯有如此，我們才能真正實現(xiàn)博雅教育的目的，使幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)在博物的熏陶之下更好地發(fā)展。

參考文獻：

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