張 淵

（榆林學院 馬克思主義學院，陜西·榆林 719000）

少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀的教育，是社會主義道路發(fā)展的關鍵事務，同時也是促進民族之間文化交流和創(chuàng)新的有效手段，可以改進新形勢下民族工作的缺陷。雖然從工作方向上看，具有積極的促進作用，但我們同樣需要意識到現(xiàn)階段社會主義核心價值觀教育在少數(shù)民族大學生中并沒有真正地落實到位，換而言之，社會主義核心價值觀教育也是我們今后教育工作的核心內(nèi)容之一。

一、社會主義核心價值觀教育的內(nèi)涵

社會主義核心價值觀為全國人民提供了完整的思想基礎和價值觀追求。大學生作為時代的引導者和先鋒，其思想和精神的指導工作也是教育的重要組成部分。而當代社會，時代的發(fā)展也讓各種不同的思想和意識形態(tài)逐漸滲透到人們的生活當中，影響了人們的思維方式和生活方式。因此，首先要從思想教育能否被大學生所認可出發(fā)。

在當代社會，社會主義核心價值觀是社會的一種本質(zhì)體現(xiàn)，也是社會主義的本質(zhì)反映，來源于社會經(jīng)濟基礎，也為未來的社會描述了發(fā)展方向。從大學生的教育工作來看，應該將教育融入社會日常生活的道德與意識當中，使其成為一種主流的價值觀念。[1]通過對社會主義核心價值觀的了解，也能理解教育的基本要素。因為我們展開教育的目的，是為了加強少數(shù)民族大學生的思想教育，讓他們樹立正確的價值觀、世界觀、人生觀，并提升少數(shù)民族對于社會思想的認同感，培養(yǎng)他們的民族共同體意識。同樣，這也符合我國社會的發(fā)展需求，即堅持各民族團結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展，在民族平等的基礎上促進祖國統(tǒng)一，堅定不移地走中國特色社會主義道路。[2]因此要培育少數(shù)民族大學生的社會主義核心價值觀教育，就需要從行為、活動和教育等多個方面來進行研究和探討。

二、開展少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀教育的必要性

（一）提升政治社會化程度

在黨的十八大報告中明確指出，社會主義核心價值觀的思想教育起著基礎性的作用，核心價值體系可以很好地凝聚社會共識。少數(shù)民族大學生正處在人生和政治社會化的關鍵時期，對社會主義核心價值觀的認同程度直接影響著他們對本地區(qū)的發(fā)展。政治社會化，即個體通過多種途徑的政治學習和社會實踐，來形成以基本的政治文化為特征的態(tài)度、準則和價值觀。[3]尤其是價值觀，會直接影響到人的行為方式和思想選擇，所以這也是政治社會化發(fā)展的必要性。社會主義核心價值觀作為一種時代性的主流意識形態(tài)，不僅是對中國傳統(tǒng)文化和文明的一種發(fā)展和繼承，更是社會主義國家的本質(zhì)和根本利益，是促進少數(shù)民族大學生價值認同的重要方式。

（二）促進民族現(xiàn)代化發(fā)展

我國是多民族國家，雖然國土面積廣闊，但從人口和資源的分布上看，顯示出的是一種不均衡發(fā)展，無論是從經(jīng)濟發(fā)展還是從社會進程來看，邊疆地域和少數(shù)民族受到地理環(huán)境的影響和區(qū)域經(jīng)濟的限制，現(xiàn)代化發(fā)展較慢，尤其是少數(shù)民族的現(xiàn)代化進程，多半停留在傳統(tǒng)的水平。實際上，從當代社會的發(fā)展模式來看，現(xiàn)代化發(fā)展實際上就是思想的發(fā)展，即通過人思想的轉(zhuǎn)變來帶動行為的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)“現(xiàn)代化”。少數(shù)民族大學生作為時代的引領者，是促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展以及社會建設的中堅力量。通過對他們思想政治素養(yǎng)方面的教育，來讓他們形成正確的價值觀，從而為民族區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展和利益提供條件，在我黨正確的領導和方針下，促進少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展。

（三）維護民族團結(jié)統(tǒng)一的必然要求

各民族團結(jié)統(tǒng)一，實現(xiàn)民族偉大復興是我國長期的發(fā)展目標，而當代社會下新思想和新文化的滲透也給這項工作提出了挑戰(zhàn)。少數(shù)民族的大學生同樣是時代發(fā)展的重要人才，是維護民族團結(jié)的主體，因而正確價值觀的引導將會對民族團結(jié)統(tǒng)一帶來積極的促進作用。我國在長期的民族文化發(fā)展過程中，培育了獨特的民族心理意識以及歸屬感。社會主義核心價值觀教育實際上就是讓他們在“民族認同”的基礎上實現(xiàn)“國家認同”。[4]

三、社會主義核心價值觀認同存在的問題

（一）認知程度待提升

就現(xiàn)階段而言，少數(shù)民族大學生對于社會主義核心價值觀的認同程度還沒有達到教育的要求。從研究調(diào)查結(jié)果來看，很多大學生雖然能夠表現(xiàn)出積極的態(tài)度和認同感，但仍然有一部分的學生在認知方面存在問題。[5]中華民族的偉大復興不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展上，還體現(xiàn)在精神文化上。社會主義核心價值觀在國家、社會、公民三個層面上的共同發(fā)展才能描繪出國家的價值內(nèi)涵，才是社會發(fā)展的共同理想。但我們需要認識到的是，一部分少數(shù)民族大學生僅僅只是有所了解或是明白有這24個字存在，在其內(nèi)涵的理解和認知程度上還需要提升。這一結(jié)果也說明社會主義核心價值觀在現(xiàn)階段大學生教育中并沒有收到理想的效果，因而這也是社會主義核心價值觀認同的主要矛盾之一。

（二）情感認同程度低

情感認同是從根本上促進社會主義核心價值觀教育的有效方式。即便是少數(shù)民族大學生能夠積極主動地參與到學校組織的各類宣傳活動或是社會實踐當中，但從實際的情感認同上來看，仍然還有需要完善的地方。很多少數(shù)民族的學生，在“民族認同”方面根深蒂固，對于我黨的一些正確理念還持懷疑態(tài)度，對于社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵也缺乏了解。此外，一些學生本身是信仰宗教的，這些宗教思想體現(xiàn)出的是一種“有神論”，這與“無神論”的馬克思主義是背道而馳的。雖然我國一直尊重少數(shù)民族的信仰，但對于民族發(fā)展和民族復興來說，仍然需要在情感上進行認同。

（三）缺乏對社會主義核心價值觀的實踐

對于思想教育來說，單純地進行理論教育是遠遠不夠的，相反，價值認同要做到知行合一，即通過優(yōu)秀的思想來進行實踐，以實踐內(nèi)容來體現(xiàn)出社會的要求。從少數(shù)民族大學生的總體趨勢來看，未來的發(fā)展還是非常令人期待的，但需要解決的是現(xiàn)階段實踐行為缺乏的主要矛盾。很多學生僅僅認為社會主義核心價值觀的思想教育工作是停留在表面的說教和理論教育，但他們從行為上并不遵守，更不用說從實踐中來體現(xiàn)。因此在遇到一些不正當行為或是社會風氣不良的狀況時，他們也無法用正確的行為來約束自身。[6]

四、少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀教育問題的影響因素

（一）經(jīng)濟因素

社會主義核心價值觀的教育問題，從根源上來分析必然有不同的影響因素。因為心理意識和教育工作的展開必然和社會現(xiàn)狀和發(fā)展有關聯(lián)，而經(jīng)濟因素正是主要的影響因素。我國從改革開放以來，經(jīng)濟實現(xiàn)了飛躍式發(fā)展，從經(jīng)濟體制上來看，也實現(xiàn)了從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變成為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展目標。[7]從經(jīng)濟發(fā)展的速度來看，還發(fā)揮了意識形態(tài)的變化。但我們需要意識到，經(jīng)濟的快速發(fā)展帶來的結(jié)果就是思想教育難度的提升。民族地區(qū)無論從經(jīng)濟發(fā)展還是文化發(fā)展上，都和經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)有了明顯的差異。而發(fā)展不均衡也會讓少數(shù)民族大學生產(chǎn)生一定的心理落差，并將這些結(jié)果歸咎于國家管理體制和政府職能方面，未能享受到國家的支持和補貼。實際上，我國對于少數(shù)民族的發(fā)展歷來是非常重視的，國家的方針和發(fā)展路線也有很大一部分是為了促進民族區(qū)域發(fā)展而制定的。但對于一些大學生來說，他們的思想并沒有認同社會主義核心價值觀，也是由于經(jīng)濟因素所帶來的結(jié)果。而民族地區(qū)政府公職人員的失職也應該負一定的責任，對于國家的制度和政策并沒有真正落實到位，也使得少數(shù)民族大學生的思想受到了不良影響，降低了對于黨和國家的信任度。

（二）文化因素

文化因素體現(xiàn)在一些新文化的滲透和影響方面。社會主義市場經(jīng)濟的特點在于實現(xiàn)了和世界的聯(lián)系和交流，這些交流不僅僅是通過經(jīng)濟手段來進行的，同時也通過文化手段來實現(xiàn)溝通。中華傳統(tǒng)文化與世界文化在交流過程中產(chǎn)生了“碰撞”，讓一些新思想融入了我國文化當中。這些文化對于當代大學生來說，既有積極的一面，同樣包含消極的一面。從其優(yōu)點來看，文化的發(fā)展和創(chuàng)新可以促進社會的發(fā)展，針對我國傳統(tǒng)文化發(fā)展中的弊端，也能提供新思路和新方法；但從缺點來看，一些文化從根源上與馬克思主義是相違背的，這直接會影響到一些大學生的思維和行為方式。對于少數(shù)民族大學生來說，他們在政治素養(yǎng)方面就有待提升，且民族認同感強烈，也有自身的宗教信仰，很容易在社會思潮的涌入下出現(xiàn)迷失，從而產(chǎn)生一些不良影響。這些不良思潮對于他們的人生觀和價值觀是非常不利的，也不利于對社會主義核心價值觀的思想教育工作的開展。因此，文化因素應該成為未來教育環(huán)節(jié)中關注的重點，并采取針對性的應對措施。

（三）時代因素

信息時代下，網(wǎng)絡已經(jīng)成為了大學生群體傳遞信息和交流的重要載體，也是高校大學生生活中不可或缺的組成部分?，F(xiàn)階段的大學生們大多都是“90后”，他們是數(shù)字原住民，喜愛互聯(lián)網(wǎng)的快速和便捷，也是網(wǎng)絡群體中最活躍的人群。尤其是他們通過網(wǎng)絡來獲得信息、娛樂、了解外界事物，遇到問題也更愿意通過網(wǎng)絡的手段來解決。但我們需要意識到的問題在于，網(wǎng)絡雖然給人們帶來了巨大的便利，改變了人們的生活方式，其不良的一面也應該成為重點關注的內(nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性使得互聯(lián)網(wǎng)信息良莠不齊，對于少數(shù)民族大學生來說，他們?nèi)绻荒堋叭∑渚A、去其糟粕”，必然會影響到社會主義核心價值觀的教育效果，其認同度也會有明顯降低。[8]

五、如何提升少數(shù)民族大學生的社會主義核心價值觀認同度

（一）堅持馬克思主義思想教育，促進各民族的共同建設

馬克思主義是社會主義的重要內(nèi)容，而在馬克思主義的理論基礎上，無產(chǎn)階級國家是通過無產(chǎn)階級革命勝利的新型國家。同時，馬克思主義宗教觀念是唯物史觀的核心部分，其特點在于將宗教視為上層建筑和意識形態(tài)。文化是人類把握世界的方式，同時也和經(jīng)濟社會狀況密切聯(lián)系。從我國的發(fā)展進程來看，修久的歷史造就了獨特的文化，尤其是民族文化的特色也展現(xiàn)了歷史的發(fā)展進程。因此，先進的文化是國家發(fā)展和民族團結(jié)的基礎，這也是社會主義核心價值觀的出發(fā)點。所以，堅持馬克思主義思想教育，促進各民族的共同建設，將是未來教育的主要方向。民族關系歷來都存在著一些不正確的認識，例如狹隘的民族主義和大民族主義。這兩種不正確的意識形態(tài)都具有相同的特征，就是強烈的民族認同感。然而我們需要認識到的是，社會主義制度下的社會發(fā)展和民族團結(jié)是建立在民族平等、各民族共同發(fā)展的目標之上的，即便是長期殘余的封建思想，也隨著時代的發(fā)展而逐漸被取代，也是民族大家庭的和諧穩(wěn)定標志。[9]早在2014年，習近平總書記就在中央民族工作會議上指出，要把建設各民族共有精神家園作為戰(zhàn)略任務來抓。從這一目標可以看出，各民族的共同發(fā)展本質(zhì)上是實現(xiàn)各民族文化的認同。因此高校教育也應該在社會主義核心價值觀的基礎上，來正確地應對各種外來文化，作為學校，也應該教會學生辨別是非的能力，從社會主義核心價值觀的“三個層面”來了解我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以培育大學生的國家意識和民族意識。

（二）強化情感認知，在交流中促進民族文化的創(chuàng)新發(fā)展

情感認知是在實踐中產(chǎn)生的，而教育也應該把解決思想問題和解決實際問題相結(jié)合，這也是長期以來我黨對于社會主義建設的科學總結(jié)，對于政治工作具有重要的指導作用。我們必須清醒地認識到，當代少數(shù)民族大學生的生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了顯著的改變，不僅在物質(zhì)方面的需求有所提升，而且也帶來了一定的思想問題，而思想問題的積累也產(chǎn)生了觀念和行為上的變化，導致了實際的矛盾加劇。學生的家庭貧困、心理健康、畢業(yè)后就業(yè)等問題始終困擾著他們，因而能否解決這個實際問題，具體的解決方案能否起到效果，就需要在實踐中得到證明。針對現(xiàn)階段少數(shù)民族大學生的多元化價值觀，學校教育也應該重視思想教育工作，并以馬克思主義為基礎，來培養(yǎng)學生的政治素養(yǎng)。必要時，要深入到學生當中，了解他們的生活狀況和思想狀況，并對他們遇到的問題進行針對性的解決，輔以心理輔導，讓他們了解社會主義核心價值觀的真正內(nèi)涵，推進校園內(nèi)的文化建設。而校園文化應該體現(xiàn)的是學校特色，涉及到物質(zhì)、精神、制度等多個方面。而文化交流也是促進民族文化創(chuàng)新和發(fā)展的重要方式。因此，應該對少數(shù)民族大學生進行針對性的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)，以此促進他們的人格發(fā)展，從而實現(xiàn)文化交流。[10]社會主義核心價值觀的出現(xiàn)，也讓校園文化的發(fā)展有了新的發(fā)展方向，學校也應該根據(jù)學生的特點來規(guī)劃最合適的交流方式。

實際上，民族文化可以看作是精神家園的一種物質(zhì)載體，各民族傳統(tǒng)文化要想實現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展，就需要滿足時代的要求。要處理好文化繼承和發(fā)展的關系，也需要將社會主義核心價值觀融入各民族文化創(chuàng)新發(fā)展當中，對于一些優(yōu)秀的文化，要進行保護和發(fā)揚，相反，有些落后的文化，要適當?shù)剡M行剔除，保障文化的先進性。

（三）促進精神文明建設，構建民族團結(jié)體系

民族團結(jié)是中國特色社會主義道路中必須重視的問題。我國解決民族問題的方式具有顯著的現(xiàn)實意義，在落實我黨政策的基礎上推進了民族工作的有效性，因而，促進精神文明建設，構建民族團結(jié)體系，是重要的發(fā)展目標，也是我國綜合國力提升的保障。國力，即國家實力的體現(xiàn)，而我國作為多民族國家，只有在民族團結(jié)進步的基礎上才能保持社會的長治久安，國家的繁榮昌盛，達到全面建成小康社會的根本目的。長期的結(jié)果也證明，民族團結(jié)是經(jīng)濟發(fā)展的基礎，思想教育則是民族團結(jié)的保障?；谶@一原因，社會主義核心價值觀在當代少數(shù)民族大學生中的滲透教育，就需要真正地落實到位。從具體細節(jié)來看，就是從“維護”和“認同”兩個角度來展開，即維護法律尊嚴、維護民族利益，維護民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一和認同祖國、認同中華民族、認同中華文化、認同社會主義道路。從精神文明建設的本質(zhì)來看，深入開展大學生的思想教育是重要的方式。通過普及民族政策和民族理論教育，可以讓學生了解到我黨對于民族問題的態(tài)度和做法，才能理解馬克思主義的立場和觀點，對民族問題進行觀察和處理，樹立正確的三觀。而大學生也是祖國發(fā)展的未來，少數(shù)民族大學生更是民族發(fā)展的主體，因此高校也要將教育內(nèi)容融入教材和課堂當中，將黨的優(yōu)秀民族理論政策融入課堂教育當中，實現(xiàn)培育和踐行社會主義核心價值觀的目的，促進精神文明建設，構建民族團結(jié)體系。在2009年，中央就下達了《關于深入開展民族團結(jié)宣傳教育活動的意見》，明確提出民族政策和民族法律法規(guī)需要深入宣傳，以提升群眾的公民意識和民族團結(jié)意識。因而少數(shù)民族大學生的教育工作也應該納入民族團結(jié)教育，融入校園文化建設當中。例如學?？梢蚤_展相關的實踐活動，組織不同民族的學生進行聚會，讓他們在交流和溝通中提升民族歸屬感，并為校園提供特色文化建設的渠道，利用豐富多彩的實踐性活動來構建民族團結(jié)體系。必要時，還可以鼓勵大學生真正深入到民族地區(qū)的建設當中，讓他們在溝通中樹立正確的思想觀念和政治素養(yǎng)，這也是社會主義核心價值觀的有效教育手段。

六、結(jié)語

本次研究從現(xiàn)階段少數(shù)民族大學生的社會主義核心價值觀認同現(xiàn)狀入手，分析了現(xiàn)階段存在的問題，并針對性地提出了應對方案，對于今后加強少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀的教育工作具有一定的參考價值。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義實踐在意識形態(tài)上的體現(xiàn)，對推進大學生對于思想教育的理性認知和情感認同具有重要意義。因而，這也有利于少數(shù)民族大學生形成民族共同體意識，在黨的正確領導下，成為新時期社會發(fā)展的重要人才。