摘 要：楊絳是著名的女性作家，女性意識的重構(gòu)與管理是楊絳作品的重要特色，由于時代、國家、社會文化的差異性，她對中西方男權(quán)文化傳統(tǒng)體制下的女性主體意識的自我救贖，以及女性尋求兩性關(guān)系的出路又具有同一性及繼承性。

關(guān)鍵詞：楊絳；女性意識；重構(gòu)；管理

作者簡介：肖婉洋（2001.6-），女，研究方向：漢語言文學、管理類。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-05-0-01

中國現(xiàn)代文學所張揚的女性意識在楊絳手中得到了充實與豐滿。她用自覺的作家創(chuàng)作意識和女性獨有的體驗感受去描摹世界，用女性文化方式來表達自己周圍的世界，以女性特有的方式，描寫真實的生活，在平淡下飽含深情，引起社會對家庭、生活和女性問題的高度關(guān)注。楊絳借助其在小說中塑造的特色鮮明的女性形象，從情愛意識、自主意識等方面開創(chuàng)了她女性意識的重構(gòu)與管理之河。

一、社會文化差異與東西方女性意識之對比

女性無論在何種文學中都是一個最平常而又極其特殊的話題，上個世紀中葉，女性主義批評以異軍突起之勢發(fā)展迅猛，很快風靡整個文學批評界。從女權(quán)主義角度比較，楊絳由于時代背景的差異，必然導致她和新時代女性意識的不同。從文學批評的角度分析，楊絳作品中突顯的女性意識首先源于作者的不同視野，她為中西方女性尋求兩性關(guān)系的出路，進行文學意義上的女性意識的自我救贖。小說中的女主人公要求在社會中渴望獲得一種新生，表現(xiàn)出了不同的女性的獨立視角，以及她追求自己的愛情與婚姻的品格。

在中國，隨著女性生存空間的日益拓展，這一時期女性作家普遍產(chǎn)生先覺者意識，站在啟蒙主義者的立場進行敘述。“女性的覺醒”成為“人的覺醒”。楊絳于30年代橫空出世，以她特殊的經(jīng)歷、特有的睿智執(zhí)著于女性世俗的生存狀態(tài)的描寫。楊絳文學作品語言的成功是有目共睹的。其沉定簡潔的語言，看起來平平淡淡，無陰無晴，有時明凈到有些冷，但由于滲入詼諧幽默，便平添幾分靈動之氣，因而使靜穆嚴肅的語言自有生機，安靜而不古板，活潑而不浮動，靜中有動，動還是靜。沉靜詼諧中有沉著老到、雍容優(yōu)雅的氣派，鋒芒內(nèi)斂后的不動聲色，有種靜穆超然的中和之美。楊絳是中國現(xiàn)代文學中真正具有現(xiàn)代性眼光的女性作家。

二、創(chuàng)作視角差異與女性意識的重構(gòu)與管理

楊絳《我們仨》從正面建構(gòu)來說，她表達了對生活的尊重，對家庭生活的熱愛，以及她渴望平等、自由、獨立的精神追求。這時的女性意識已經(jīng)進入到了一個全面的重構(gòu)階段。楊絳像大多數(shù)女性作家一樣使用了自傳性的文體來進行女性的寫作，她原本并不想去批判社會，而僅是為了展示人類社會轉(zhuǎn)折的過程中人們精神狀態(tài)，展示家庭生活。1943、1944年，楊絳的劇本《稱心如意》、《弄假成真》、《游戲人間》等相繼在上海公演。1981年發(fā)表的《干校六記》，1984年她寫了《老王》，1986年，她出版《回憶我的父親》、《回憶我的姑母》、《記錢鍾書與圍城》，這些都圍繞生活展開。

成年后的楊絳便以敏銳的重構(gòu)意識，從內(nèi)視角度透徹地指出女性身上的歷史積垢，她固守于中國傳統(tǒng)文化的淡泊與堅韌，她堅貞于偉大女性的關(guān)懷與慈愛，楊絳的內(nèi)心是堅硬的，又是柔軟的。人類最大的悲劇往往是內(nèi)在的，而女性作為占人類總數(shù)一半的性別群體，她的悲劇必然亦有其內(nèi)在的原因。楊絳對此進行了深入的思考和探索，并將其以文學的形式呈現(xiàn)給讀者。錢鍾書評論楊絳：最賢的妻，最才的女。

三、女性意識批判與女性的自我救贖

楊絳文本中所體現(xiàn)的女性意識的批判與管理，是將其放在兩性關(guān)系的角度下考察的，無論在東方還是西方，愛情和婚姻是人類生活的永恒話題， 作家們都以自己獨有的方式在其作品中演繹著形形色色的故事。憑著對女性的愛情婚姻心理深切抒情和透徹理解，楊絳用手中的筆刻畫出一個個血肉豐富而又栩栩如生的藝術(shù)形象。

首先，愛情在楊絳的筆下是虛無的。楊絳用“男女問題”作為主線，敘述了一個個牽牽絆絆的愛情悲劇，楊絳在她的作品中有意否定傳統(tǒng)男性文化價值對女性的認知： 即女性都是作為愛情的依附物而存在，她真正的價值在于忠于愛情，忠于男性，在愛情的偉大中展示自己，而無自己相對于男性獨立存在的性格。從故事情節(jié)的展開，到人物角色和人物關(guān)系的刻畫，《干校六記》、《洗澡》、《我們仨》把女性完全放在了與男性同一個制高點上，它顛覆了傳統(tǒng)的兩性原則和父權(quán)意識，揭示了兩性由原初的和諧到對立再到和諧的艱辛歷程，且在解構(gòu)的同時，力圖建構(gòu)一種新型的理想的兩性關(guān)系，寄寓了楊絳對自然和諧的兩性世界的向往與期盼，體現(xiàn)了女性意識自我救贖的另一境界。

“希望”與“絕望”，是楊絳對愛的兩種不同詮釋。筆下男女主人公兩性之間的和諧關(guān)系，是對男性中心的單一標準的對抗。她的女性觀由于時代、國家、社會文化的不同具有一定的差異性，但是她對東西方男權(quán)文化傳統(tǒng)體制下的女性主體意識的重構(gòu)與管理，以及女性尋求兩性關(guān)系的出路，繼而達到真正的自我救贖，又具有同一性及繼承性。

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