葛英杰

（渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院 遼寧 錦州 121000）

黨的大八大以來，習(xí)近平總書記立足國(guó)內(nèi)，放眼全球，提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的戰(zhàn)略思想。這一思想在國(guó)際上產(chǎn)生廣泛影響，聯(lián)合國(guó)于2017 年3 月將構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”寫入決議，逐漸成為全世界共同遵守的理念。2018 年3 月十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議將構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”載入憲法序言部分，2018 年10 月黨的十九大將構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”確立為新時(shí)代的“14 條基本方略”之一，開始成為黨和人民的集體意志和奮斗目標(biāo)?？梢哉f，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是基于全球人類生存和發(fā)展問題而貢獻(xiàn)的一份中國(guó)智慧和中國(guó)方略。它以全人類未來走向?yàn)槔碚撈瘘c(diǎn)，依靠各國(guó)人民的攜手行動(dòng)，以所有人的美好生活為最高訴求，蘊(yùn)含著豐富的人學(xué)思想。

一、以人的生存和發(fā)展為著眼點(diǎn)，對(duì)全人類未來走向的持續(xù)思考：習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想萌生的理論起點(diǎn)

在當(dāng)代世界，全人類的挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存、困境與發(fā)展共生。部分國(guó)家戰(zhàn)火紛飛、局部地區(qū)核危機(jī)尚未解除、生態(tài)環(huán)境惡化，經(jīng)濟(jì)危機(jī)等導(dǎo)致人的生存和發(fā)展存在一系列問題。以美歐為主導(dǎo)的西方模式和西方道路經(jīng)常對(duì)此束手無策，習(xí)近平著眼于人的生存和發(fā)展，心憂全人類的未來走向，本著協(xié)和萬邦的精神，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大倡議。這一倡議是在西方道路日漸失靈并不得人心的時(shí)代背景下孕育而生的。習(xí)近平指出：“各國(guó)人民命運(yùn)與共、唇齒相依。當(dāng)今世界，沒有一個(gè)國(guó)家能實(shí)現(xiàn)脫離世界安全的自身安全，也沒有建立在其他國(guó)家不安全基礎(chǔ)上的安全?！盵1]這意味著身居地球的人們同呼吸共命運(yùn)，為了人類更好地生存和發(fā)展，只能聯(lián)手協(xié)作同心構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

（一）西方模式逐漸失掉民意。以美國(guó)為首的西方模式歸根到底維護(hù)的是資本家和當(dāng)權(quán)者的既得利益，而人民的生存和發(fā)展問題始終處于從屬地位。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，十多年前肇始于美國(guó)的金融次貸危機(jī)火速蔓延到其它地區(qū)，引發(fā)國(guó)際范圍的經(jīng)濟(jì)衰退。歐洲面臨著脫歐危機(jī)以及難民涌入問題，經(jīng)濟(jì)也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。近年來，西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力嚴(yán)重不足，持續(xù)低迷裹足不前，大量民眾工資降低，甚至面臨失業(yè)，貧富兩極分化不斷擴(kuò)大。在政治領(lǐng)域，奉行民主的西方模式也慢慢陷入困境。人民當(dāng)家作主，并享有一切事物的決策權(quán)，這才是民主的真正本質(zhì)。而西方所謂的民主顯然并不真正反映廣大民眾的心聲，每人一票的選舉不過是有錢人的游戲而已。同時(shí)，不同利益群體之間的沖突、妥協(xié)等糾纏過程帶來政府決策力和執(zhí)行力的效率低下。向來標(biāo)榜民主、自由的西方政治制度走下神壇，冠冕堂皇的表面民主逐漸失掉民心民意。在文化領(lǐng)域，西方輸出的英雄主義價(jià)值觀無視發(fā)展中國(guó)家民眾的智慧和力量，美國(guó)自視為拯救人類的救世主，貶低其他國(guó)家民眾的創(chuàng)造力量。尤其是向青年人傳播和滲透的個(gè)人主義和自由主義價(jià)值取向淡化了他們的愛國(guó)主義精神和民族主義凝聚力。唯美國(guó)馬首是瞻，全盤照搬西方經(jīng)濟(jì)、政治、文化模式的國(guó)家大多陷入困境，這意味著西方模式并非萬能的通行證，正逐漸失掉民意。

（二）中國(guó)方案開始深入人心。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，雖然近些年來中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)降速放緩，但仍然保持著世界領(lǐng)先的位置，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率在2012 年以來的四年時(shí)間里已經(jīng)超過美國(guó)、歐盟和日本的總和。[2]2019 年3 月，中國(guó)已經(jīng)與123 個(gè)國(guó)家和29 個(gè)國(guó)際組織簽署了171 份“一帶一路”合作文件[3]，推動(dòng)周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)騰飛，帶動(dòng)就業(yè)率的提升，百姓的生活不斷改善，成為相關(guān)地區(qū)乃至世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展的加速器。在政治領(lǐng)域，習(xí)近平始終堅(jiān)持人民的中心地位，國(guó)內(nèi)民眾的獲得感、幸福感和安全感得到極大地提升。他還密切關(guān)注國(guó)外民眾的生存問題，本著和平相處，互不侵犯的原則，致力于重構(gòu)新型國(guó)際關(guān)系。他指出：“中國(guó)人民歷來富有正義感和同情心，歷來把自己的前途命運(yùn)同各國(guó)人民的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，始終密切關(guān)注和無私幫助仍然生活在戰(zhàn)火、動(dòng)蕩、饑餓、貧困中的有關(guān)國(guó)家的人民，始終愿意盡最大努力為人類和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。”[4](P11-12)在文化領(lǐng)域，與美國(guó)唯我獨(dú)尊的霸權(quán)主義價(jià)值觀迥然不同，中國(guó)推崇以和為貴，堅(jiān)信人民才是歷史創(chuàng)造者和真正英雄，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決定力量。習(xí)近平指出：“中國(guó)倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，反對(duì)冷戰(zhàn)思維和零和博弈。中國(guó)堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國(guó)際公平正義，反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于人，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)以強(qiáng)凌弱?！盵5]毋庸置疑，致力于打造人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案正在得到全世界人民的衷心擁護(hù)和廣泛支持。

二、以人民為主體，攜手共建大同世界：習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含的主要內(nèi)容

和合共生，天下大同是中國(guó)傳統(tǒng)文化一以貫之的精神訴求，同時(shí)也是世界人民夢(mèng)寐以求的理想。2018 年4 月，習(xí)近平在參加博鰲論壇時(shí)強(qiáng)調(diào)：“各國(guó)都應(yīng)當(dāng)致力于建設(shè)一個(gè)包容的世界，營(yíng)造共同和諧的氛圍。我們主張包容，反對(duì)大小通吃、你輸我贏的零和博弈。自己發(fā)展得好、生活得舒適，也要讓別人同樣發(fā)展得好、生活得舒適。太平洋足夠大，完全容得下太平洋各國(guó)。各國(guó)即使有競(jìng)爭(zhēng)，也應(yīng)當(dāng)是良性競(jìng)爭(zhēng)、良性互動(dòng)；有問題有分歧，大家商量著解決?！盵6]顯然，構(gòu)建包容和諧的大同世界不能只依靠中國(guó)人民的齊心協(xié)力，還需要各國(guó)人民的勠力同心，攜手行動(dòng)。

（一）各國(guó)人民的普遍交往和同心共建是前提。人與人在全球化時(shí)代的交往不再局限于原子化的個(gè)體交往，更多是總體化的普遍交往。它使各國(guó)人民超越狹隘的國(guó)家、民族和地域界限，走向開放式交往新時(shí)代。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思指出“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵7](P135)這意味著人只有融入社會(huì)與世界交往之中，也就是在共同體之中，才會(huì)獲得自由全面的發(fā)展以及個(gè)性的充分彰顯。一體化的各國(guó)人民是未來世界的發(fā)展方向和理想狀態(tài)。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想創(chuàng)造性地借鑒了馬克思的共同體思想，加快了人類走向大同世界和自由王國(guó)的社會(huì)化進(jìn)程。各國(guó)人民作為大同世界建設(shè)的主體和根本力量，關(guān)系到生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力因。習(xí)近平指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)?！盵8](P213-214)“一帶一路”戰(zhàn)略就是基于各國(guó)人民的歷史創(chuàng)造者地位，借助于經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的通力合作，把各國(guó)民眾的創(chuàng)造熱情和創(chuàng)新能量全部激活。

（二）各國(guó)人民的休戚與共、相濡以沫是主要內(nèi)涵。習(xí)近平極力倡導(dǎo)各國(guó)之間要不斷求同存異、和平相處、消除隔閡、攜手共進(jìn)。顯然，不同的國(guó)家和民族都居于同一個(gè)地球之上，其命運(yùn)是唇亡齒寒的。在某種程度上，攜手共建安全繁榮、美麗和諧的大同世界是各國(guó)人民的共同夢(mèng)想和理想追求，它不僅是中國(guó)夢(mèng)，更是世界夢(mèng)，不斷深入各國(guó)民眾的內(nèi)心深處。需要指出的是，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想也并非無源之水、無本之木，而是得到中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，吸納了“天人合一”、“世界大同”、“中庸之道”“協(xié)和萬邦”等和合理念和人文訴求，并進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展。同時(shí)，馬克思的“自由人的聯(lián)合體”思想也為習(xí)近平提供了理論來源。在馬克思的每個(gè)人獲得全面發(fā)展的自由王國(guó)中，國(guó)家和階級(jí)都已經(jīng)全部消亡了，屬于同質(zhì)性的共同體。而習(xí)近平的人類命運(yùn)共同體則是不同階級(jí)并在，不同國(guó)家共存的異質(zhì)性共同體。它是人類走向“自由人聯(lián)合體”的一個(gè)發(fā)展階段，需要竭力以各國(guó)人民整體利益為重，趨同化異，消除矛盾，共同面對(duì)和解決全球性問題。

（三）和平、安全、繁榮、包容、美麗的共同體是奮斗目標(biāo)。習(xí)近平曾號(hào)召“各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！盵9](P58)這一號(hào)召如實(shí)地映射出廣大民眾的心聲。第一，它是持久和平的共同體。縱觀古往今來的人類歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)從未真正停歇，人民對(duì)持久和平的追求也永不停息。在當(dāng)今世界，有些國(guó)家仍然恃強(qiáng)凌弱，熱愛和平的中國(guó)則為弱者伸張正義，在處理國(guó)際糾紛和外交沖突中積極斡旋，為世界和平做出不可或缺的貢獻(xiàn)。只有各國(guó)都堅(jiān)持走和平發(fā)展之路，持久和平的大同世界才可能建成。第二，它是普遍安全的共同體。各國(guó)人民生存和發(fā)展的最基本需求之一就是安全，只有在安全的共同體之中，人類的夢(mèng)想和意愿才有變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能性。因此，在核武器不斷升級(jí)換代的今天，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊陌踩^念尤為重要。習(xí)近平呼吁建立“共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀”[8](P542)，這樣在遇到矛盾、爭(zhēng)端和分歧時(shí)，才能借助于平和的溝通、談判、和磋商來加以解決。第三，它是共同繁榮的共同體。消滅貧困，建設(shè)繁榮的大同世界不僅是中華民族的夢(mèng)想，也是各國(guó)人民的殷切期望。貧困的消除不是立竿見影的，需要各國(guó)人民風(fēng)雨同舟，共克時(shí)艱，合力消滅貧困，擁有一個(gè)健康、包容、普惠、繁榮的世界。第四，它是開放包容的共同體。世界文明形態(tài)各異，多姿多彩，只有秉持包容精神，才能避免文化價(jià)值觀的沖突。習(xí)近平把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“兼容并包”、“以和為貴”等理念融入新型國(guó)際關(guān)系的建設(shè)中，不遺余力地為人類和平貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧。第五，它是清潔美麗的共同體。全球性的環(huán)境問題正引起各國(guó)政府和人民的關(guān)注，習(xí)近平呼吁人們要站在人類永續(xù)發(fā)展的高度上，順應(yīng)自然、保護(hù)自然和尊重自然。

三、以人民為目的，每個(gè)人獲得全面的發(fā)展：習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值訴求

（一）各國(guó)人民的美好生活是目標(biāo)。這就需要國(guó)家之間、人民之間彼此尊重對(duì)方自主選擇的道路和模式，正視文明存在的差異性，以此來“促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式交流對(duì)話，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶?！盵10]顯然，只有相互尊重，求同存異，才能創(chuàng)造良好的國(guó)際空間，為人民自由全面的發(fā)展以及美好生活的最終實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）人類命運(yùn)共同體的加速構(gòu)建是關(guān)鍵。習(xí)近平倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的主要目的是解決人類面臨的眾多問題，彼此求同存異，避免兵戎相見。在全球化的浪潮下，如何使人類命運(yùn)共同體由理念盡快變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才是一切問題的關(guān)鍵所在。毋庸置疑，羅馬不是一日建成的，人類命運(yùn)共同體也不是一蹴而就的，需要各國(guó)及人民的相互配合，循序漸進(jìn)，萬眾同心。一般來說，需要經(jīng)過三個(gè)步驟：

首先，人類命運(yùn)共同體理念要得到普遍承認(rèn)，變成世界性的目標(biāo)共識(shí)。人類在當(dāng)代面臨很多難題，諸如經(jīng)濟(jì)低迷、宗教沖突、恐怖主義、環(huán)境惡化等層出不窮。習(xí)近平注意到，“世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低迷，貧富差距、南北差距問題更加突出。究其根源，是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域三大突出矛盾沒有得到有效解決。一是全球增長(zhǎng)動(dòng)能不足，難以支撐世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)……二是全球經(jīng)濟(jì)治理滯后，難以適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)新變化……三是全球發(fā)展失衡，難以滿足人們對(duì)美好生活的期待”。[8](P476-480)事實(shí)證明，西方道路和模式無法有效地解決這些人類困局，全世界人民期待新理念和新模式的出現(xiàn)。人類命運(yùn)共同體理念統(tǒng)觀大局，具有包容性和普惠性，正在成為世界性的目標(biāo)共識(shí)，為最終建成大同世界提供前提條件。

其次，加速推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略，惠及更多國(guó)家及民眾。作為當(dāng)代最恢宏的合作構(gòu)想和民生工程，它不僅為各國(guó)合作勾畫了大藍(lán)圖，也幫助普通家庭和參與者實(shí)現(xiàn)了小夢(mèng)想。2014 年以來，“一帶一路”倡議日漸得到更多周邊及沿線國(guó)家的承認(rèn)和贊同，中國(guó)的朋友圈加大了，影響力提升了。它正在嘗試構(gòu)建開放型的經(jīng)濟(jì)體系，不斷與國(guó)內(nèi)外政府機(jī)構(gòu)、非政府組織、學(xué)術(shù)團(tuán)體、企業(yè)界等各行業(yè)搭建平等互利的區(qū)域合作關(guān)系。

最后，竭力復(fù)興中華文明，用中國(guó)道路引領(lǐng)世界。世界上唯一不曾中斷過的中華文明，曾創(chuàng)造出舉世矚目的輝煌成就。古往今來，中華文明及其奉行的中國(guó)道路一貫堅(jiān)持和平主義理念，倡導(dǎo)世界的多極化及多樣性，主張以和為貴與互利合作，其所代表的正是人類文明未來發(fā)展的方向。毋庸諱言，新時(shí)代習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想及其“一帶一路”的偉大實(shí)踐，都體現(xiàn)出中國(guó)道路和方案對(duì)于人類文明未來走向的自覺擔(dān)當(dāng)。

綜上所述，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想統(tǒng)籌兼顧，獨(dú)樹一幟。一切從人出發(fā)，依靠人，為了人，蘊(yùn)涵著深刻的人學(xué)思維。它作為中國(guó)夢(mèng)的世界版本，開始成為世界人民的共同理想。它超越了狹隘的民族、區(qū)域發(fā)展觀和利益觀，在追求本國(guó)的利益時(shí)，能合理兼顧他國(guó)的切身利益，在謀求本國(guó)的長(zhǎng)久發(fā)展中，能協(xié)調(diào)各國(guó)共同進(jìn)取，這種相互依存的共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀符合各國(guó)人民的價(jià)值訴求，體現(xiàn)出中國(guó)積極參與全球治理的責(zé)任使命和歷史擔(dān)當(dāng)。