劉文武, 范燕美

(上海體育學(xué)院 中國武術(shù)研究中心,上海 200438)

近年來,武術(shù)套路競賽在多方面獲得快速發(fā)展的同時,也暴露出一些問題。以“競技武術(shù)套路”“武術(shù)套路競賽”等主題詞在中國知網(wǎng)檢索近5年(2013—2017年)發(fā)表的相關(guān)文獻顯示:① 近5年武術(shù)套路競賽方面的文獻有100多篇,但在中文體育核心期刊或CSSCI來源期刊上發(fā)表的高質(zhì)量論文相對較少,多數(shù)文獻缺乏研究視角與觀點上的新突破。② 研究關(guān)注點主要集中在運動力學(xué)和技術(shù)特征分析[1-8]、發(fā)展研究[9-11]等方面。③ 問題反思性研究明顯偏少。較有代表性的為文獻[12-13],其針對近年來武術(shù)對練比賽中出現(xiàn)得越來越多的暴力動作,立足武德文化的內(nèi)涵,審視了暴力動作的本質(zhì)及其對武術(shù)可能產(chǎn)生的不良影響,剖析暴力動作出現(xiàn)的原因并提出了“重塑對練套路設(shè)計思想”等建議?；诖?遵循“問題的突出性”和“對武術(shù)套路競賽發(fā)展的重要程度”2條篩選原則,本文擬從屬性、平衡、速度、對練、難度、器械6個方面,對近年來武術(shù)套路競賽實踐中出現(xiàn)的問題進行反思,嘗試提出相應(yīng)的解決對策。

1 屬性之“約”

按照運動訓(xùn)練學(xué)“項群理論”的劃分,武術(shù)套路屬于技能類表現(xiàn)難美性運動項目[14],以表現(xiàn)運動人體的美為主要目標。難美性項群中各個項目表現(xiàn)美的形式和內(nèi)容有所區(qū)別,有些甚至在美的氣質(zhì)上散發(fā)出截然不同的“味道”,表現(xiàn)出迥然不同的風格。這也是它們各自能夠作為獨立項目在表現(xiàn)難美性項群中立足的重要依據(jù)。

武術(shù)套路美的獨特之處在于,它是在武術(shù)攻防屬性統(tǒng)攝下表現(xiàn)出的一種人類運動之美[15]。正如筆者[16]所言:“難美性項目本身也是一個大類,其中的很多項目都自成一種美的風格和特色,武術(shù)若在這一類項目中站穩(wěn)腳跟、開闊局面,其所表達出來的美,也須別具一格才行。武術(shù)這種獨特美呈現(xiàn)的‘機樞’所在,恰恰就是‘攻防’屬性規(guī)約下的身體符號表達?！边M言之,武術(shù)套路與諸如藝術(shù)體操、花樣游泳等表現(xiàn)柔美的運動項目相比,展現(xiàn)人類的剛健之美是其顯著特點。這種剛健,在男性中表現(xiàn)為“陽剛之力”,在女性中則表現(xiàn)為“颯爽英姿”。對于諸多隸屬外家拳系的拳種項目,以“直來直去,無遮無攔”為表現(xiàn)風格;對于一些內(nèi)家拳系的拳種項目,則以“以軟犯硬,以柔克剛”為表達武術(shù)剛健美的間接方式。

欲在攻防屬性統(tǒng)攝下充分地表現(xiàn)武術(shù)剛健之美,應(yīng)遵循一些基本規(guī)律。概括地講,要符合“四擊”(踢、打、摔、拿)、“八法”(手、眼、身法、步、精神、氣、力、功)、“十二型”(動如濤、靜如岳、起如猿、落如鵲、站如松、立如雞、轉(zhuǎn)如輪、折如弓、輕如葉、重如鐵、緩如鷹、疾如風),合稱“二十四要”的武術(shù)運動規(guī)定[17]206-216。以“八法”中的“眼法”為例,它在武術(shù)套路演練中的具體規(guī)定會對展現(xiàn)武術(shù)獨特的美產(chǎn)生一定貢獻力,是武術(shù)套路運動整體美的一個構(gòu)成要素,經(jīng)常能夠起到錦上添花、畫龍點睛的表現(xiàn)效果。戲劇界也有“一身之戲在于臉,一臉之戲在于眼”的說法,但在近些年的武術(shù)套路比賽中,關(guān)于這一點明顯存在問題。

拳諺有云:“眼隨手走,目隨勢注?！币笪湫g(shù)套路演練者的眼睛跟隨其肢體運動,或走或停,或定或轉(zhuǎn)。具體如何跟隨？跟隨肢體哪個部位？這雖會因每個動作不同而不拘一格,但有一點是“一定之規(guī)”,即當人在做具有進攻屬性的動作時,眼睛須跟隨進攻部位走轉(zhuǎn);并要在進攻動作完成的一瞬間,停駐于最后那個“一點見真功”的“點”的延長線處,做注目狀。

武術(shù)套路中做出這種眼法規(guī)定的原因不難理解:一方面,正所謂“眼見為實”,是為了進攻的準確性,以保證武術(shù)動作能夠做到“穩(wěn)準狠”中的“準”、“擊必中”中的“中”[18];另一方面,是要透過眼神的聚焦、集注,起到震懾對手的作用。于海等[19]提出武術(shù)套路演練“架招顯功,寓意神勇”之說中的“勇”,“意發(fā)神傳”之“氣吞萬里如虎”的武者霸氣,很大程度上要借助人的眼神得以傳遞。此外,武術(shù)“精氣神”之“神”,雖然包含許多具體內(nèi)涵,但“眼神”無疑是其中一個重要方面。因為“眼睛是人類心靈的窗口”,透過眼神和目光,“凝之于里,發(fā)之于外”,能夠在一定程度上窺視習(xí)武者內(nèi)在的“精神”。

然而,對近年來的武術(shù)套路比賽進行現(xiàn)場觀察和錄像回放發(fā)現(xiàn),有為數(shù)不少的運動員違背了武術(shù)中有關(guān)眼神“眼隨手走,目隨勢注”的規(guī)定。向前做出了或正欲做出進攻動作,眼睛卻仍看向后方,或是游離在非前方的位置,未能及時跟上“手”和“勢”的走向。造成這種現(xiàn)象的原因主要包括:① 教練員和運動員對于武術(shù)套路練習(xí)有關(guān)眼神的規(guī)定,缺少理論自覺;② 對其在套路攻防敘事中的重要作用認識不足;③ 極端追求動作速度而顧此失彼,放棄對眼神基本規(guī)定的遵循。例如,在比賽中經(jīng)常會看到這樣的場景,運動員躍起身體朝右前方?jīng)_拳(或扎刀或刺劍),落地后朝相反方向助跑連接跳躍難度動作。符合攻防要求的眼神動作應(yīng)該是,在躍起沖拳的瞬間,眼睛轉(zhuǎn)向沖拳方向,并注目于擊出拳頭之延長線。很多運動員的表現(xiàn)卻是在拳沖出去的一刻,眼睛已經(jīng)看向與沖拳相反的方向。這可能是由于運動員想要更高質(zhì)量地完成接下來對比賽成績具有決定性作用的難度動作。如果因此而背離武術(shù)套路運動的基本規(guī)范,則得不償失,因為這在本質(zhì)上否定了武術(shù)進攻動作的意義。只要運動員不一味追求速度,而是以每個動作的完成質(zhì)量為基點,在此基礎(chǔ)上再去考慮動作之間的銜接和對速度的追求,此問題即可得到解決。

作為武術(shù)套路競賽奠基人之一的蔡龍云[17]209論及“眼法”在武術(shù)中的運用時曾指出:“向前進攻的動作,眼睛一定要注視著前方,如果看著旁邊,該動作就失掉了進攻的意向;在前進動作的過程中出現(xiàn)了向后轉(zhuǎn)身的動作,這意味著回擊身后的侵犯,這時一定要先回頭,目光向后一掃,然后再迅速轉(zhuǎn)身接做下面的動作,如果不先用目光向后一掃就轉(zhuǎn)身出手,這個回擊的動作也不會傳神?！痹谖湫g(shù)套路競賽的流變過程中卻沒有很好地繼承,因而在套路訓(xùn)練和競賽實踐中對其缺少應(yīng)有的自覺。這是作為教練員、運動員乃至其他領(lǐng)域的武術(shù)習(xí)練者們,應(yīng)該予以糾正的。

2 平衡之“惑”

武術(shù)套路競賽中有“騰空飛腳轉(zhuǎn)體180°接單腳落地平衡”“旋風腳轉(zhuǎn)體360°接單腳落地平衡”“騰空擺蓮360°接單腳落地平衡”等指定動作。指定動作“是由國家體育總局武術(shù)運動管理中心每年公布下一年武術(shù)比賽各自選套路指定動作的內(nèi)容、規(guī)格要求和扣分標準,并配有詳細的動作說明、圖解和動作錄像帶等;也是運動員在參加自選套路競賽時,必須選做的規(guī)定動作。包括基本動作和難度動作2類”[20]。可見,指定動作是要求在套路演練中必須出現(xiàn)的動作,對參賽運動員的競賽成績影響很大,甚至“一著不慎,滿盤皆輸”。如果不將其加入或不能萬無一失地完成,對運動成績將會是“毀滅性打擊”。

武術(shù)套路競賽中的指定動作出現(xiàn)于20世紀90年代中期。據(jù)稱[21],當時的武術(shù)競賽管理部門之所以出臺該項內(nèi)容,是基于隨著武術(shù)運動員訓(xùn)練水平的提高,相互之間的差距越來越小,而且難美性項目具有“見仁見智”的審美特點,設(shè)置一些統(tǒng)一化、標準化了的指定動作,可以在一定程度上降低成績評判的主觀性,提高其客觀性和公平性。“1996年新的武術(shù)競賽規(guī)則的出臺,自選套路中指定動作的啟用,使武術(shù)競賽更具可比性、區(qū)分度、公平性和客觀性”[22]。

不可否認的是,一方面,我們對于指定動作,尤其是指定難度動作在整套武術(shù)動作中的權(quán)重一直拿捏不準,有時甚至嚴重偏誤,以至于完成質(zhì)量能夠?qū)\動員的整體演練成績起到?jīng)Q定性影響。此種價值導(dǎo)向致使各級專業(yè)運動隊將指定難度動作“定于一尊”,訓(xùn)練重心明顯向其傾斜,甚至形成了“完不成指定難度動作其他一切都沒有訓(xùn)練必要”的思維定勢。據(jù)了解,河南隊劉海波、北京隊張繼東等優(yōu)秀運動員之所以提前選擇退役,其直接原因是無法很好地完成指定難度動作。此外,現(xiàn)在有不少武術(shù)人士將能否完成最新一級的指定難度動作和完成數(shù)量的多少,作為衡量武術(shù)水平高低的唯一標準或最高標準,也是這種價值尺度向非武術(shù)競技領(lǐng)域蔓延所產(chǎn)生的影響。

另一方面,指定難度動作的設(shè)置雖有提升比賽區(qū)分度的作用,但仍是武術(shù)范疇內(nèi)的指定難度動作,與純粹從技巧的角度考慮動作設(shè)計的體操應(yīng)有區(qū)別。而且,指定難度動作應(yīng)是能通過一定時間的努力訓(xùn)練,具有較高完成穩(wěn)定性的動作素材。這樣的訓(xùn)練才能與武術(shù)中非常重視的“功夫”提高呈一種正相關(guān)關(guān)系。而它不應(yīng)是無論場下練得多熟,到場上比賽都要在很大程度上靠臨場發(fā)揮的動作。

現(xiàn)代武術(shù)套路比賽中的旋轉(zhuǎn)跳躍接平衡類動作,即屬于后者的范疇。根據(jù)運動生物力學(xué)知識可知,人體在空中快速旋轉(zhuǎn)后單腳落地,而且要求紋絲不動地定住,這種概率當然存在,但并不多見;或者至少練到這樣的穩(wěn)定性,在個人素質(zhì)能力都跟得上的前提下,需花費過多精力。這種技術(shù)訓(xùn)練對于“一招定勝負”式的比賽雖然有效,但對武術(shù)整體能力的提高有舍本逐末之嫌。因此,武術(shù)套路比賽中是否有必要設(shè)置這類過度求巧且具有較高完成偶然性特點的指定難度動作？或者將其計算進“演練水平分”中作為一種加分因素是否更合適？值得武術(shù)競賽管理部門和相關(guān)動作設(shè)計者斟酌、考慮。

3 速度之“結(jié)”

由“更快、更高、更強”的奧林匹克格言可知,速度幾乎是包括武術(shù)套路在內(nèi)的所有運動競技項目比賽最為重要的制勝因素之一。在武術(shù)套路競賽領(lǐng)域里歷來流傳著“一快遮百丑”“勢成一瞬間,動止一剎那”的名言,民間武術(shù)傳習(xí)中也秉承“拳唯快不破”“拳打三節(jié)不見形,見形不為能”的理念。縱觀武術(shù)套路競賽發(fā)展的歷程,運動員演練速度有愈來愈快的趨勢,也就不足為奇。然而,講究速度并非是無條件的,運動員對快的追求應(yīng)以保證武術(shù)技術(shù)動作的基本規(guī)格和質(zhì)量為前提;否則,就不僅不是對武術(shù)套路競賽攻防規(guī)律的遵循,反而是對它的違背,是一種變相的舍本逐末。

一味不顧前提、追求速度的表現(xiàn),在武術(shù)套路競賽的演練過程中,使得動作的完整性受損和攻防意識喪失。前者指運動員為在最短時間內(nèi)完成動作,往往前一個動作未做完即開始下一個動作,導(dǎo)致單個動作本身的完整結(jié)構(gòu)遭到破壞,動作與動作之間的劃分界限變得模糊不清;既違背了武術(shù)動作“一招一勢”之規(guī)定,也喪失了不同動作銜接、轉(zhuǎn)換過程中的獨特風致、韻味和節(jié)奏。后者的具體表現(xiàn)如做一個空中扎刀動作,從武術(shù)攻防屬性講,顯然是進攻性動作,即用刀扎向?qū)κ值纳眢w。它要求所扎之刀的方向、路線、力點以及眼神意識與動作的配合精準到位,方能表現(xiàn)出運動員身處一個“充滿戰(zhàn)斗的場合中”(蔡龍云語),與敵(虛擬對手)搏斗的技術(shù)之精、氣勢之雄和剛健之美,從而達到茅元儀所謂“操習(xí)示雄”[23]的目的。由此,所扎之刀應(yīng)從腰間而出,朝目標方向直線、水平扎去,在“著人”的一瞬間“力達梢節(jié)”,將力量貫注于刀尖,以達“勁力通透”之效。同時,還要做到上述“目隨勢注,眼隨手轉(zhuǎn)”,在刀扎完全、力貫刀尖的一瞬要“瞪眼注目”,將武術(shù)的雄渾氣勢通過眼神傳遞出來,既生威懾對手之功,亦達震撼觀眾之效。

在近些年的武術(shù)套路競賽中,有不少運動員為了片面追求速度,刀非出自腰間,扎刀未成水平,而是向斜下方扎去(為縮短動作完成時間)。同時,在刀扎出去的瞬間,身法和眼法不是與刀配合、順刀之勢,而是已經(jīng)轉(zhuǎn)向和看向另外一個方向了(為銜接下一個動作做準備)。這在理論上雖有利于武術(shù)動作速度的提高,使每個動作完成的時間變短,進而在套路總時間不變的情況下增加動作數(shù)量,讓整個套路看起來更加豐滿,但在實際操作中很多運動員并未將單個動作節(jié)省出來的時間用于豐富技術(shù)內(nèi)容,而是消耗在了各種停頓上,使整套演練不僅停頓點加多,而且停頓時間延長,動作數(shù)量減少。這種一味求快、奔向終點的做法,使武術(shù)套路的構(gòu)成元素(單個拳勢動作的質(zhì)量)受到了很大影響。作為觀者不禁心生感慨,如此“效顰百米賽跑之快”的武術(shù)套路演練,還能給武術(shù)之韻味、節(jié)奏、風格留有多少醞釀、生發(fā)的空間？武術(shù)套路“操習(xí)示雄”“架招顯功,寓意神勇”之獨特的攻防敘事美感,還能在多大程度上得到表達？

武術(shù)套路之一招一勢就應(yīng)按照一招一勢的規(guī)矩進行演練,“勢勢相承”只是在保證一招一勢動作結(jié)構(gòu)完整性和完成質(zhì)量前提下的更高層級要求。如果沒有以一招一勢的完整呈現(xiàn)為基礎(chǔ),則是違背武術(shù)運動基本規(guī)律而舍近求遠的做法。應(yīng)兼顧單個招勢的完成與招勢之間的連接速度,訓(xùn)練中應(yīng)貫徹在保證單個武術(shù)動作完整性、質(zhì)量及其特色的基礎(chǔ)上,循序漸進地提升速度。

4 對練之“聲”

對練是武術(shù)套路競賽的一個重要組成部分,在各種單練項目基礎(chǔ)上,2人或多人按照所編排的套路,進行攻擊與防守的練習(xí)[24]。較之于其他以運動員單練的形式進行比賽的武術(shù)套路項目,對練的觀賞性更高,刺激性更強,能夠開發(fā)創(chuàng)造的潛力也更大。就觀賞性和刺激性而言:① 從表演者人數(shù)上,由其他武術(shù)套路單項比賽的1個人變?yōu)?～3人,令其視覺沖擊力增強。② 加入了人與人之間進行對打技術(shù)的較量(盡管這種對打是事先編排好的虛擬之打),既能表現(xiàn)人與人之間相互競爭(搏擊)的一面,同時也能反映出其相互協(xié)作、配合的一面(如運動員之間相互借力完成的許多托舉空中翻轉(zhuǎn)動作),這些使比賽因增加更多“敘事元素”而觀賞性提升。③ 對練項目沒有其他套路項目中“指定動作”的設(shè)置要求,為運動員和教練員自由發(fā)揮所長、規(guī)避所短創(chuàng)造了條件,從而更大程度地開發(fā)運動員和教練員的想象力。只要其能夠拓展思維、馳騁遐想,便可“上九天攬月,下五洋捉鱉”,使對練比賽的套路與套路之間,不像其他套路比賽那樣千篇一律,而充滿新奇。這也是調(diào)動觀眾觀賞興趣的重要條件[25]。④ 由于對練的很多難度動作是在運動員相互借力作用下完成的,相互好像是一個“借力器”,所產(chǎn)生的“難度系數(shù)”是其他套路比賽單個運動員難以做到的,這進一步提高了對練比賽的驚險性和觀賞性。

之所以說對練能夠被開發(fā)、創(chuàng)新的潛力更大,是因為對練是多人之間共同完成的一項任務(wù),這為武術(shù)敘事的拓展和深化提供了可以附著的載體,使其演繹更加多樣,更具跌宕起伏的戲劇性。故事情節(jié)的加入即是其典型例證,如2014年在陜西西安舉行的全國對練大獎賽,較成功地進行了此方面嘗試。這樣一來,拉近了武術(shù)套路與當代武術(shù)舞臺劇和武術(shù)影視情節(jié)、橋段的距離?，F(xiàn)在不少武術(shù)對練套路開始嘗試以“功夫小品”而非純技術(shù)層面的對打套路為表演形式,對武術(shù)套路比賽功能的挖潛產(chǎn)生了革命性影響。它反過來也極大地開闊了套路運動員和教練員的視野,刺激了他們想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。可以預(yù)見,在武術(shù)對練比賽向藝術(shù)領(lǐng)域延伸的過程中,武術(shù)套路比賽之可能性必然大大增加。

在筆者看來,目前對練套路比賽中存在的問題主要不在技術(shù)本身,而在一些“枝節(jié)”上。比賽中的發(fā)聲、吐字就是一個顯例?，F(xiàn)場觀看武術(shù)對練比賽或觀看該方面視頻資料可知,幾乎每組對練從“開打”直到結(jié)束,都大聲叫嚷不停,有的甚至在其中夾雜著臟話的吐露。這種場面很容易讓人聯(lián)想到街頭打架斗毆的情景。

對練套路畢竟是對武術(shù)真實之打的文明超越,是對人類搏擊實戰(zhàn)的藝術(shù)美化和升華,應(yīng)從技術(shù)設(shè)計、外部包裝,乃至發(fā)聲吐字、言語運用等方面,全方位展示武術(shù)之打的美。其中的發(fā)聲吐字,本屬營造氣氛、增強氣勢、彰顯武魅的一個重要手段,利用得好,可以錦上添花、增光添色;利用不好,則會降低對練套路的品位和層次,將已進入藝術(shù)之境的武術(shù)重新拉回到粗陋野蠻之中。針對此,張長思等[12]指出,近年來全國競技武術(shù)比賽對練套路中出現(xiàn)的越來越多的暴力意向動作,完全背離武術(shù)文化的本質(zhì)屬性,也不符合傳統(tǒng)武德中“和合”“仁愛”“中庸”的思想和“內(nèi)圣外王”的價值追求。該問題看似雖小,卻事關(guān)大體,直接影響到中國武術(shù)良好形象的樹立。所以,有關(guān)職能部門應(yīng)對武術(shù)對練比賽中的這一現(xiàn)象引起重視,盡快出臺相應(yīng)規(guī)則條款,阻止此類情形的惡性發(fā)展。

鑒于吐字(臟話、粗口)與發(fā)聲有所區(qū)別,前者相對易操作,對武術(shù)形象的破壞性影響更大,應(yīng)禁止;后者存在正常發(fā)聲和過分夸張發(fā)聲之分,“一刀切”式地禁止可能會削弱對練“以氣助勢、以聲助威”的氣勢和表演效果,因而可暫行觀察,等時機成熟后再做取舍,或是進行尺度上的規(guī)定。

5 難度之“權(quán)”

如前所述,肇始于20世紀90年代中期的指定難度動作設(shè)置,一是為了使武術(shù)套路競賽的評判更具客觀性,二是為了提高運動員之間日益接近的技術(shù)水平的區(qū)分度。這一舉措在日后20余年的實際操作中,主要存在如下3個方面的問題。

(1) 周麗娟[26]指出:“廣東省競技南拳運動員靠穩(wěn)定扎實的功夫一直位居前列。1996年和2003年《武術(shù)套路競賽規(guī)則》對套路內(nèi)容結(jié)構(gòu)做了新的規(guī)定,指定了難度動作分值。這2次調(diào)整,打破了廣東省南拳在全國武術(shù)套路競賽中運動成績的絕對優(yōu)勢。其指定難度動作完成成功率較低是造成運動員無法獲得優(yōu)異成績的主要因素?！彪y度作為“切塊打分”規(guī)則下的三大標尺之一,其權(quán)重是否存在過大嫌疑？如2012年最新版規(guī)則中難度動作占2分[27],是1996年剛開始實行“切塊打分”時0.2分的10倍。而且,這2分的得分與失分較之于“動作質(zhì)量”分值的得與失要容易很多;即要么全部完成得到滿分,要么完成失誤大幅度失分,而動作質(zhì)量的得分與失分沒有這么明顯。這或許也是為什么教練員和運動員如此重視難度動作的原由。以致令其 “魚和熊掌不可得兼”,在項目屬性與追求難度之間選擇兩難,最后在“成績至上”的功利驅(qū)使下,走向一味追求難度、忽視項目規(guī)律的歧途?！盀榱嗽诒荣愔蝎@得高分,教練員和運動員在訓(xùn)練上片面地追求動作難度提高,忽視基本功訓(xùn)練,從而造成當今年輕隊員武術(shù)知識與武術(shù)意識缺乏”[13]。

(2) 動作難度的不斷提高已經(jīng)在很大程度上破壞了武術(shù)競賽套路的編排結(jié)構(gòu),是否應(yīng)該適可而止,在保持或適當降低當前難度的情況下讓運動員盡快適應(yīng),從而將更多注意力轉(zhuǎn)移到武術(shù)主體技術(shù)動作質(zhì)量上去？對此邱丕相先生在2016年“第五屆申江國際武術(shù)學(xué)術(shù)論壇暨蔡龍云武術(shù)思想研討會”的大會報告中呼吁,競技武術(shù)套路之難度不能再無止境地追求下去了,因為它將導(dǎo)致武術(shù)套路的進一步異化。

(3) 難度動作設(shè)置的范圍是否過窄,以致它已經(jīng)成為武術(shù)套路競賽千篇一律、缺乏觀賞性的一個重要原因？就目前仍在使用中的指定難度動作看,基本都是在跳躍能力上“做文章”,而且只限于繞垂直軸和水平軸旋轉(zhuǎn)的跳躍動作,動作難度的加大等于旋轉(zhuǎn)度數(shù)的增加。難道中國武術(shù)的難度僅一個“轉(zhuǎn)”字就能夠代表？是否可以在除跳躍之外的其他方面,也抽選一些作為指定難度動作？或者即便僅將指定難度動作劃定在跳躍的范疇,在武術(shù)技術(shù)“竄蹦跳躍、跌撲滾翻”的“大觀園”中有許多可供選擇的動作素材,不一定僅限于對轉(zhuǎn)動度數(shù)的極致化追求。筆者認為,武術(shù)套路競賽對于“轉(zhuǎn)”的難度技術(shù)選擇,思路源于體操,因而將這一思路落到實處的結(jié)果,令武術(shù)套路競賽進一步趨同體操而遠離武術(shù)。所以,武術(shù)套路競賽若想突出自身風格以保持獨特性,在指定難度動作的選擇方面,須打破體操、技巧等“唯轉(zhuǎn)是從”的思維邏輯,從武術(shù)自身的規(guī)定性出發(fā)挑選屬于自己的指定難度動作。

6 器械之“規(guī)”

器械在武術(shù)套路競賽中與徒手相對,各占據(jù)“半壁江山”。從技擊的角度分析,器械是人手臂的延長;從質(zhì)地上講,較之人體也要剛硬、兇猛得多,而且可以發(fā)出人體所不能發(fā)出的各種聲響。正因這一特征,當將器械作為一種演武手段時,其“操習(xí)示雄”“架招顯功,寓意神勇”的功效相較徒手更為突出。

在第八屆全運會期間,對競賽器械的長度、硬度(質(zhì)量)進行了專門規(guī)定,如刀的長度以直臂下垂抱刀的姿勢為準,刀尖不得低于本人的耳上端[28];關(guān)于刀身的硬度,要求刀身直立,自重下垂不得出現(xiàn)明顯彎曲,應(yīng)有一定彈性[22]。這一規(guī)定,是令武術(shù)器械競賽不致走向“雜?；钡谋ＷC。

武術(shù)器械被創(chuàng)造之“初心”是什么？根據(jù)武術(shù)史學(xué)知識[29]可知,無論是原始社會先民的生存斗爭實踐(人與獸斗),還是進入氏族社會后部落之間所發(fā)生的戰(zhàn)爭(人與人斗),武術(shù)器械皆因技擊致用而被創(chuàng)造或改進。經(jīng)過漫長歷史時空的變遷,雖然它現(xiàn)在已完全蛻變?yōu)橐环N演武的手段,卻絕不是演武的道具。關(guān)于它的演練,所反映的是“武”而非“舞”或“操”的氣質(zhì)和內(nèi)涵。立足于這一審美視角,達到一定長度和硬度的武術(shù)器械演練起來,與現(xiàn)在運動員所使用的既短且細的棍槍、既輕且薄的刀劍相比,會給人一種更強大的震懾感。從演練過程中所發(fā)出的聲效看,具有相對較大硬度(質(zhì)量)的器械,會感覺其聲音更真實、更質(zhì)樸。如長棍發(fā)出的“呼呼”聲、硬刀片發(fā)出的“片片”聲,都能使人聯(lián)想到武俠影視中“真打?qū)崙?zhàn)”的音效,產(chǎn)生較好的“移情效應(yīng)”。在長度和硬度上既短且輕(細)的武術(shù)器械,雖然可以加快運動員舞動速度(像刀劍這種鐵質(zhì)器械甚至可以發(fā)出“嘩啦嘩啦”的響聲),但作為一種武術(shù)的藝術(shù)展演,既要高于生活(戰(zhàn)場上的兵器),同時還要源于生活,這樣才能產(chǎn)生更好的審美效果。如果與實際生活脫離得太遠(像現(xiàn)在的武術(shù)競賽器械與真實兵器之間),雖有助于速度的提升,卻會因令人感覺太虛太假,而減弱了它的藝術(shù)魅力。“真善美”的理論告訴我們,真、善乃美之前提,過于虛假的東西因喪失了形成美的前提而不可能表現(xiàn)出美。此外,趙建波等[30]指出:“近代變異的劍器走上套路競技賽場,其代表是被一些武術(shù)人戲稱為‘韭菜葉’的鐵皮劍,因看不到‘劍脊’‘劍鋒’,以至于運動員可以為了演練的方便,不自覺地視‘劍格’為虛設(shè),悄悄把食指鉤在劍格外,不怕‘斷指’之痛”。武術(shù)器械形制的過度變異會逐漸導(dǎo)致器械技術(shù)的變異,終而成為武術(shù)發(fā)生異化的一個根源。所以,對多年來被拋棄的“器械要達到一定長度和硬度(質(zhì)量)”的規(guī)定,應(yīng)予以恢復(fù)。

7 結(jié)束語

武術(shù)套路競賽在如火如荼開展的同時,也暴露出一些問題。主要包括:① 對武術(shù)屬性缺少自覺導(dǎo)致一些技術(shù)表現(xiàn)背離了武術(shù)運動規(guī)律;② 指定難度動作中的跳躍旋轉(zhuǎn)接平衡動作可訓(xùn)練性不強,存廢與否或是否必須以指定動作的方式存在,值得商榷;③ 速度追求未建立在武術(shù)“一招一勢”動作完整性和基本運動規(guī)律基礎(chǔ)上,有舍本逐末之嫌;④ 對練比賽中運動員發(fā)出的粗蠻之聲,嚴重影響到武術(shù)在國內(nèi)、國際美好形象的建立;⑤ 難度動作設(shè)置的權(quán)重過大、范圍太窄,尚有可調(diào)整空間;⑥ 器械輕薄短細的發(fā)展方向遠離了武術(shù)器械的“生活”,削弱了武術(shù)器械演練獨特美感的表現(xiàn)。

與之相應(yīng)的解決對策為:① 無論是武術(shù)技術(shù)動作創(chuàng)編還是技術(shù)表現(xiàn),都應(yīng)遵循武術(shù)的攻防本質(zhì)屬性,要求教練員和運動員對其進行“文化自覺”;② 不必將旋轉(zhuǎn)性跳躍接落地平衡動作設(shè)置為指定難度動作,改為任選動作或許更合適;③ 強調(diào)武術(shù)動作一招一勢的動作功架及其完整性,突出其剛健扎實的美,在此基礎(chǔ)上再去追求速度的提升;④ 相關(guān)規(guī)則制定者應(yīng)重視武術(shù)對練中的吐字(臟話、粗口)現(xiàn)象,盡快出臺相應(yīng)規(guī)則條款加以制止;⑤ 適當降低指定難度動作在整套武術(shù)技術(shù)評判中的權(quán)重,拓寬指定難度動作設(shè)置范圍,不能僅以體操技術(shù)所強調(diào)的旋轉(zhuǎn)度數(shù)為唯一選擇,特別應(yīng)注重難度動作選取標準上的“武術(shù)性”;⑥ 恢復(fù)在第八屆全運會期間所采用的“器械要達到一定長度和硬度”的規(guī)定,防止武術(shù)器械向雜?；姆较虬l(fā)展,使其因更真而更美。