潘雙喜

練習(xí)中國(guó)武術(shù)不可能無(wú)師自通，更不可能自學(xué)成才。武術(shù)文化的特殊性就在于此，即便是各大學(xué)院校畢業(yè)的科班生，沒(méi)有正規(guī)的師承傳授也很難尋覓到純正的功夫體系。因?yàn)橹袊?guó)武術(shù)文化的根基在民間，在傳承修煉者之中，傳承武術(shù)需要的是責(zé)任，學(xué)習(xí)武術(shù)或許是一時(shí)的興趣愛好。

武術(shù)是上得戰(zhàn)場(chǎng)的搏殺技，無(wú)論社會(huì)發(fā)展到什么階段，武術(shù)的防身抗暴功能依然不會(huì)消失。練習(xí)武功時(shí)動(dòng)作的基礎(chǔ)意念就是攻與防，在此基礎(chǔ)上才是內(nèi)養(yǎng)之道。學(xué)習(xí)武術(shù)選擇老師非常重要，在這一點(diǎn)上多靠機(jī)緣巧合?！懊鳌睅煶龈咄?，就是看學(xué)生能否遇到好的老師，同時(shí)也要遇到好的拳種。明師是一個(gè)綜合概念，此處明師的概念非指名氣大的師傅，單指明拳、明道、明德的師傅。此明師中有名師，彼名師中不見得都是明師。徒弟找明師難，明師遇徒弟更難，為的是把武術(shù)精髓發(fā)揚(yáng)光大。

名氣大的師傅通常不會(huì)給普通學(xué)生輕易接近的機(jī)會(huì)，有時(shí)還會(huì)學(xué)著名人在擺譜，搞神秘。也有個(gè)別名師在徒弟中間安插武托，即陌生學(xué)生前來(lái)拜師學(xué)藝，武托在中間周旋騙取財(cái)物，致使學(xué)生上當(dāng)受騙。更有名師在與學(xué)生講手時(shí)突然襲擊毫無(wú)防備的初級(jí)水平學(xué)生，有時(shí)學(xué)生已經(jīng)認(rèn)輸還要再進(jìn)一步比試，唯恐學(xué)生不服。有的名師借酒發(fā)瘋真打?qū)W生，全然不顧師生情面及個(gè)人品德修為，事后反說(shuō)貪杯之過(guò)。有的名師喜弟子阿諛?lè)畛校瑘D一時(shí)之快，酒宴上獨(dú)抓酒瓶狂飲大醉，傳承、責(zé)任、后學(xué)，直拋到九霄云外。此類名師通常是年輕時(shí)靠血?dú)庵缕闯龅拿麣?，在武行打出一片天地?yīng)當(dāng)珍惜，許多拳派名師離人生的終點(diǎn)還有大半截時(shí)就停止了對(duì)武學(xué)文化的修煉與研究。真是坐吃山空，比拼年輕時(shí)的血汗老本，也有武二代之類靠祖輩留下的名氣，活躍在武林的名利場(chǎng)上。

想當(dāng)明師實(shí)屬不易，要明白怎么練拳，明白如何教學(xué)生，還要明白世事的變遷，做到拳與世事相合。傳拳即是傳道，明師境界的高低直接影響弟子傳人的水平，明師最為關(guān)鍵的是自身修煉。真正的武學(xué)大家均要兼容諸家學(xué)派，不單是武術(shù)拳械的打斗學(xué)問(wèn)。即便明師介入名利場(chǎng)上也能把握自我，要明白陰陽(yáng)變化的自然之道。

在漫長(zhǎng)的習(xí)武路上不可能每個(gè)人都成為絕世高手，絕大多數(shù)人都將中途而輟，最后武學(xué)成了絕學(xué)，成了神秘之學(xué)。失傳、訛傳導(dǎo)致個(gè)別拳種流派的斷代滅絕。傳承后學(xué)明師的責(zé)任重大，名師拋卻了名利之心，專心練拳傳拳，回歸本初之心自然也是明師。中國(guó)武術(shù)的傳承與發(fā)展需要明師，“明師出高徒”，愿每一位功夫傳承者都成為“明師”。

（編輯/周镠超）