孫雅融

婉約凄清的文字，像“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，像“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”。哪怕是春花爛漫陽(yáng)光普照之時(shí)，信手拈來(lái)讀過(guò)，也總覺(jué)得幾分凄涼涌上心頭，彌久不散。但凡蘇軾這樣的文字，都讓人有一種渺茫的痛感，似乎這樣我們可以更清醒地看待人生的多變與缺憾?？删驮阱忮肆终Z(yǔ)堂先生所著的《蘇東坡傳》后，我驀然發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文課堂上呈現(xiàn)的蘇軾，讓學(xué)生學(xué)到的蘇軾其實(shí)更應(yīng)契合于東坡那快樂(lè)明亮的笑容，那慈仁純真的心境，那渾然天成的文字，那卓然于世的風(fēng)骨。

一、陌上花開(kāi)為君顧——與明月對(duì)話

中國(guó)古典詩(shī)詞意象中，出現(xiàn)頻率最多的是“月”。明月既是自然的明月，又是文化的明月。關(guān)于明月，蘇軾還有“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今夕是何年？”“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。”《記承天寺夜游》中，蘇軾解衣欲睡，因月色入戶，而欣然起行。作為文化意象、文化基因的“明月”一直傳承至今，沒(méi)有中斷過(guò)。這就是中國(guó)人特有的精神現(xiàn)象和心理特征。一提起它，自然要思鄉(xiāng)懷人，循著這樣一條情感邏輯線，《記承天寺夜游》的月色之美的分析便有章可循。月色是醉的，情境是美的，自然，情感的曲線變化隨著月的推移，而清晰可表。這一意象，又有月背后的情感寄托，體會(huì)“閑”中清閑賞月的意境。其實(shí)，還有諸如此類的很多意象，“風(fēng)”“花”“雪”“柳”“雁”“橋” ……在文言文教學(xué)中，充分抓住特定含義的意象，帶著學(xué)生層層解讀，不失為體會(huì)感知文章情感的好辦法。

從這個(gè)意義上講，文言文的教學(xué)是一種文化的傳承。儒家講求：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！蔽难晕牡慕虒W(xué)，需尋找文化的根基。馮友蘭先生曾在其后加了一句：“雖不能至，心向往之?！币苍S，這樣的境界，確實(shí)是一個(gè)理想，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的潛心鉆研，實(shí)在是接下來(lái)要不斷走下去的道路。

時(shí)光推著齒輪碾過(guò)，這一片天地，花開(kāi)又謝，已不知多少輪回；人來(lái)又去，恍惚間已過(guò)了萬(wàn)代。東坡本人早已消散于時(shí)光的洪流之中，但他的靈魂，卻如同一縷虹光，照亮著一輩又一輩的后來(lái)者。正如林語(yǔ)堂在結(jié)語(yǔ)中寫道：“在讀《蘇東坡傳》時(shí)，我們一直在追隨觀察一個(gè)具有偉大思想、偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過(guò)在這個(gè)人世間偶然呈形，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的”。

二、向青草更深處漫溯

翻開(kāi)文言文的單元，不禁讓人想起20世紀(jì)80年代中期,中國(guó)文學(xué)史上誕生的“尋根文學(xué)”，因?yàn)閺乃麄兩砩?，我們多多少少都可以找尋深植于民族傳統(tǒng)文化中那絲絲縷縷的源頭和痕跡。正如王君老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)文言文，可以讓我們找到回家的路?！?/p>

中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古文詩(shī)詞的數(shù)量浩如煙海，對(duì)古文進(jìn)行詞法句法的精講細(xì)解，是腳踏實(shí)地地踐行讀誦，落實(shí)文言文基礎(chǔ)知識(shí)的必須環(huán)節(jié)，對(duì)于文言文的教學(xué)，要達(dá)到讓學(xué)生“多角度、深層次品味意蘊(yùn)豐富的文言文”的效果，更有必要用文化的底蘊(yùn)，支撐課堂的顏色，這樣，我們和學(xué)生才能一起漫步在獨(dú)具韻味的古文之路上。

每一個(gè)人都是一本書(shū)，一個(gè)故事?！队洺刑焖乱褂巍愤@篇文言文要贈(zèng)予學(xué)生的，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想象。生命是剎那芳華，可以多姿多彩地活過(guò)。人之一生，最重要的就是過(guò)程。蘇東坡不做作，愛(ài)恨明于心即顯于形；是非功過(guò)，但憑后人蓋棺論定。而接受知識(shí)的十幾歲的孩子們，慢慢懂得珍惜生活、用心活過(guò)每一刻便好?！俺Ｐ杏谒?dāng)行，常止于不可不止”，是東坡的行文之道，亦為他的處世之道。他并非不省而游樂(lè)，而是知天下、憂天下卻樂(lè)天下。這種胸懷與氣魄源自他對(duì)生命的尊敬。他做的是自己，而不是別人眼中，別人口中的什么人。這份氣勢(shì)，怕需要我與學(xué)生們相遇了這樣的人，寫出的這樣的文才可以如此震撼罷。

一篇課文，一個(gè)文本，一個(gè)人物，一節(jié)語(yǔ)文課堂，都需要文化的浸潤(rùn)。中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一的文化觀念，不同于西方主客二分的文化意識(shí)，更講求物我兩相融。漢字就是傳遞自然指征、表達(dá)人文情感表意文字的例子。同樣，對(duì)于《記承天寺夜游》這樣一篇文言文，沒(méi)有從深度的維度品讀蘇東坡這樣一個(gè)人，沒(méi)有從文化的廣度探索中國(guó)古典文獻(xiàn)中特定意象的文化內(nèi)涵，我們就不能更真實(shí)地走近文本、更深刻地解讀文本。蘇軾自提“閑人”的理解，林語(yǔ)堂先生洋洋灑灑的《蘇東坡傳》。文言文的魅力，不僅僅在于文言知識(shí)的扎實(shí)落實(shí)，還能在其營(yíng)造的遼闊意境中，讓學(xué)生輕觸從古至今萬(wàn)千靈動(dòng)的真實(shí)生命，關(guān)注這個(gè)細(xì)膩溫潤(rùn)的世界，走出自己的一片星空。

《記承天寺夜游》中蘇軾的“閑”，便不難理解。作者的“閑”是“清閑”以及月色不期而至的快樂(lè)；是作者與朋友漫步的悠“閑”，以及朋友相知之樂(lè)；是體會(huì)賞月時(shí)的陶醉以及賞月時(shí)的意外之樂(lè)；作者于困境中的“閑”情，以及自我排遣，豁達(dá)之樂(lè)。在這樣悠閑的漫步中，正是在這樣安閑寧?kù)o欣賞月光澄澈的夜晚，也正是這個(gè)胸懷大志卻被閑置一隅的文學(xué)偉人，選擇了承天寺，夜游，并留下這膾炙人口的名作。