朱 靚

不同于選課或游學(xué)，“行走課堂”是一場文化預(yù)設(shè)、知識盛宴，是一次大語文的綜合實踐課，是歷史、地理、政治等科目的饕餮盛宴。它需要各科老師的接力長跑，它也尊重學(xué)生的現(xiàn)場所得，允許出現(xiàn)研究的不足。

《普通高中語文課程標準（2017年版）》指出，普通高中的培養(yǎng)目標是進一步提升學(xué)生綜合素質(zhì)，著力發(fā)展核心素養(yǎng)，使學(xué)生具有理想信念和社會責(zé)任感，具有科學(xué)文化素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)能力，具有自主發(fā)展能力和溝通能力?；诖?，2018年1月，本校核心素養(yǎng)班第一次開展“惠利課堂”之紹興文化行走課程“感越文化之紹源，歷近現(xiàn)代之興勃”在魯迅故居瞻民族之脊梁，秋瑾故居仰女俠之風(fēng)采，沈園感陸放翁之離索，蘭亭賞書圣之墨寶，紹興文理學(xué)院聽越文化之紹源，柯巖景區(qū)演繹魯鎮(zhèn)之自然人文，總理祖居見證志士仁人之堅定選擇。

一、有預(yù)設(shè)有目的——課程的設(shè)置背景和緣由

由于是第一次嘗試，短途比較合適，所以選址紹興。在地域上，紹興和寧波都是吳越爭霸的越國古戰(zhàn)場；在文化上，紹興是眾多文人和名人以及歷史事件的集散地。在課程上，紹興的名勝古跡與高中課程尤其是語文課程結(jié)合相當緊密。魯迅作品在現(xiàn)行語文書的設(shè)置如下：

小學(xué)第九冊《少年閏土》（選自《故鄉(xiāng)》）

初中第一冊《從百草園到三味書屋》、第二冊《社戲》、第三冊《阿長和山海經(jīng)》、第四冊《魯迅自傳》、第五冊《中國人失去自信力了嗎》和《故鄉(xiāng)》。

高中必修二《祝?！?、必修三《拿來主義》、必修五《紀念劉和珍君》。

由此可知，學(xué)生對紹興應(yīng)有一定程度的熟悉，但它和旅行社推出的“跟著課本游紹興”的不一樣在于，這個地點和景點的預(yù)設(shè)不僅僅在于游覽，還在于取舍，選擇和高中課文相聯(lián)系的部分，在于采訪游客和導(dǎo)游，切磋指正?！靶凶呓虒W(xué)”的課堂是自然的非預(yù)設(shè)的舞臺，教師的隨行，指正了導(dǎo)游關(guān)于名家文人年代和知識上的缺失，學(xué)生的疑問可以得到現(xiàn)場的點撥。譬如，導(dǎo)游說陸游是唐朝的，沈園上刻著的是《鳳頭釵》，而事實上陸游是南宋的，作品名稱該是《釵頭鳳》。

二、有準備有問題——“行走課堂”的過程和訪談

1.帶著準備行

確立子課題：我心中的魯迅、魯迅與故鄉(xiāng)、魯迅在新文化運動中的作用與貢獻、新文化運動思潮在魯迅作品中的烙印。

分組分責(zé)：四組，4-5個同學(xué)為一組，負責(zé)攝影、采訪、記錄、匯總等。

2.帶著問題走

帶著問題的行走比漫無目的的散游更有的放矢。由于每個組的子課題側(cè)重點不一樣，所以筆者提供了不同的研究問題，也鼓勵學(xué)生根據(jù)我的問題重新設(shè)置問題。無疑，這對老師的知識面是一個極大的挑戰(zhàn)。

三、有切磋有分享——行走實踐的收獲和成果

1.帶著成果歸——相信學(xué)生的能力無限

（以下僅為部分成果）

調(diào)查文件（第四組）：

方法：參觀魯迅故里，并采訪游人了解情況。

過程：出發(fā)前一天晚上搜索魯迅與新文化運動的背景與知識。做好第二天采訪游人的問卷調(diào)查。共設(shè)計5個題目，分別為：

（1）您了解新文化運動嗎？A.不了解；B.有些了解；C.很了解。

（2）您認為以下選項能更好地概括新文化運動的定義是：

A.是資產(chǎn)階級民主主義反對封建的舊文化的斗爭；B.是一次前所未有的思想解放和啟蒙運動；C.不了解。

（3）魯迅對新文化運動的影響是巨大的，你認為以下作品中哪一部對該運動的影響最大？A.《朝花夕拾》；B.《紀念劉和珍君》；C.《狂人日記》。

（4）以下選項中，您認為哪個更能準確概括出魯迅在新文化運動中的作為？

A.對傳統(tǒng)文化偏執(zhí)地做出批判與否定；B.以個人本位價值觀為價值尺度，對中國傳統(tǒng)文化進行考量；C.目的是為國人在觀念層面上能獲得獨立、自由和精神的提升。

（5）參觀過此地后，您對魯迅有什么新的感觸。

統(tǒng)計和部分結(jié)論（第三組）：

通過采訪發(fā)現(xiàn)，人們大多數(shù)都或多或少地對魯迅有些了解，但真正有認真對魯迅及其作品進行研究的少之又少，更不用說結(jié)合新文化運動思潮對魯迅作品的影響了。成年人對于新文化運動的了解普遍是較少的，而在校學(xué)生普遍有一定的了解。

學(xué)校給我們安排的這次行走學(xué)習(xí)，使我們收獲滿滿。經(jīng)過小組的討論合作和對所得數(shù)據(jù)的分析，結(jié)合自己的思考，我得出了自己的研究成果。

魯迅，無疑是一位偉人，不僅因為他是一位偉大的文學(xué)家，更是因為他作品中的思想。以筆為刀，針砭時弊。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！备侵苯狱c出了他在新文化運動中發(fā)揮的作用。

2.帶著不足回——欣賞學(xué)生的稚嫩可愛

研究反思（節(jié)選）（第二組）：

魯迅常自稱浙江人，問到祖籍時總想回避“紹興”這個名字。甚至生前最后的時光，在離家鄉(xiāng)不遠的上海，也沒有回過故鄉(xiāng)。

魯迅真的這般“無情”？我們得出的最終答案卻是：不是這樣的。

魯迅的思鄉(xiāng)，是一個無家可歸的精神尋根，而他的失鄉(xiāng)，實則映射的是那一代文人的宿命。紹興的故居對于魯迅的影響很大。說魯迅心系故鄉(xiāng)，倒不如說是他能從故鄉(xiāng)看到整個社會的縮影，他實則心系的是國家的興亡。

本次研究小組分工明確，經(jīng)歷了采訪游學(xué)等環(huán)節(jié)，豐富且有意義。但也有一些不足的地方。例如我們不能夠更深層的挖掘一些內(nèi)涵。

問題：

（1）研究的角度不夠全面。例如沒有考慮同在紹興的蘭亭的魏晉風(fēng)骨是否對魯迅的文風(fēng)有影響？其他作家如何刻畫他們的故鄉(xiāng)？還有許多細節(jié)也沒有被我們重視，導(dǎo)致失去了許多有趣的研究方向。

（2）游學(xué)之前未做好充分的準備。我們不能夠做全面的分析，很大的原因是對魯迅和當時的時代了解的并不深入。

解決辦法：

（1）感謝朱老師一次次不厭其煩的輔導(dǎo)，我們在研究魯迅先生對故鄉(xiāng)的情感時，我們學(xué)會了適當與其他作家進行了一些對比，聯(lián)系不同作家的人生經(jīng)歷。在今后的研究學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)當更加注重發(fā)散思維。

（2）應(yīng)多閱讀其文章，了解當時的背景及其生平事跡，增加對他的了解，便于現(xiàn)場的進一步挖掘。此次游學(xué)之旅，我們邊游覽，邊研究，更深入地了解了魯迅作品的含義，將書本與實際相結(jié)合，完善人物形象。

四、有總結(jié)有反思——“行走教學(xué)”的后續(xù)心聲

在研究中我看到了學(xué)生的熱情與求知欲。在“行走課堂”的實施過程中，需要和學(xué)生強調(diào)實事求是的原則。作為老師，筆者對此次大語文之行有以下想法：

1.選——人員的平衡與調(diào)劑。選課時，學(xué)生向我抱怨說比搶課還要難以進入此組，筆者只能安慰說：酒文化的研究和越文化的研究等都是很有趣的。因此，兼顧學(xué)生興趣和平衡的需要是第一個要解決的問題。而語文的博大精深有太多可以兼顧和挖掘的知識。

2.群——群文教學(xué)的行走教學(xué)初探。所謂群文閱讀是師生圍繞一個或多個議題選擇一組文章集體閱讀并建構(gòu)而達成共識。曾看過關(guān)于“俠文化”的群文教學(xué)觀摩課，深感學(xué)生廣博的知識面。而今的行走實踐把課堂延伸到了課外，把閱讀和行走相結(jié)合。那么多的魯迅作品，在行走前該如何以一帶面的進行？在行走后又該如何推進？一次行走是否就是一次群文教學(xué)的實踐課堂？這個廣闊的課堂如何管理學(xué)生讓他們能各司其職并標新立異？

3.綜——大語文的實踐教學(xué)需要各科老師的通力協(xié)助。譬如新文化運動不僅涉及作品的鑒賞，還涉及了高中歷史必修三的系統(tǒng)知識。什么是大語文教學(xué)？它要求變革語文課堂，豐富教學(xué)模式，那么在行走中的實踐教學(xué)觸發(fā)興趣、觸類旁通更是一種契機。

4.匯——上報成果時，只選擇一組亮相匯報讓指導(dǎo)老師難于選擇，又該如何評價每個同學(xué)付出的辛勤的汗水，是否可以采用大學(xué)論文的圓桌答辯式？

通過這種實地考察、人物訪談、專家講座、記錄整理、撰寫感想等形式，學(xué)生獲得了第一手資料，加深了對作品相關(guān)背景和思想內(nèi)容的深入了解。這種學(xué)習(xí)活動，在提高學(xué)生思想水平的同時，提高了學(xué)生口頭交流、現(xiàn)場記錄、文稿整理、理論論證的能力和水平。