尹新月

（安徽大學(xué)研究生院文學(xué)院,安徽 合肥 230039）

“應(yīng)該”是一個(gè)典型的多義情態(tài)動(dòng)詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)的情態(tài)研究中一直是一個(gè)重要的研究對(duì)象，也是對(duì)外教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。因此，通過分析制約“應(yīng)該”情態(tài)義的分化因素，厘清“應(yīng)該”的兩種情態(tài)義的使用條件，成為本文的研究重點(diǎn)。

一、“應(yīng)該”的情態(tài)類型

“情態(tài)是說話人對(duì)句子所表達(dá)的命題或命題所描寫的情境的觀點(diǎn)或態(tài)度”[1]，Lyons最早給情態(tài)下了定義，并且將情態(tài)分為道義情態(tài)和認(rèn)知情態(tài)。而Coates將情態(tài)分為根情態(tài)和認(rèn)知情態(tài)，其中根情態(tài)包括道義情態(tài)、動(dòng)力情態(tài)[2]。Tiee在繼承前人的研究的基礎(chǔ)之上對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的情態(tài)的定義和分類進(jìn)行了分析，將情態(tài)分為認(rèn)知、道義和動(dòng)力[3]。目前學(xué)界對(duì)情態(tài)的研究都是根據(jù)這一分類標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)情態(tài)進(jìn)行研究的。認(rèn)識(shí)情態(tài)表達(dá)說話人對(duì)命題為真的可能性和必然性等看法和態(tài)度，或者說，它表達(dá)說話人對(duì)一個(gè)情境出現(xiàn)的可能性的判斷[4]。這里提及“可能性”和“必然性”的概念，實(shí)則是邏輯學(xué)的概念。“可能性”，即“該事件至少屬于一個(gè)可能世界”，也就是說，某個(gè)事件在一個(gè)可能世界是真的?？赡苄哉J(rèn)識(shí)情態(tài)動(dòng)詞表示對(duì)某一個(gè)命題或者事件的可能性的態(tài)度和判斷?！氨厝恍浴保础霸撌录儆谒锌赡苁澜纭?，就是說某個(gè)事件在所有可能世界都是真的。必然性認(rèn)識(shí)情態(tài)動(dòng)詞表示說話者對(duì)某一事件或者命題的必然性的推斷，這時(shí)表現(xiàn)的是一種非常確定的判斷。除了“可能性”和“必然性”的推斷，還有處在“可能性”和“必然性”兩者之間的“蓋然性”的推斷。如果說必然性的認(rèn)識(shí)情態(tài)動(dòng)詞的“可能性”為1，那么蓋然性的認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞的“可能性”則在[0-1]之間。與認(rèn)知情態(tài)不同，道義情態(tài)動(dòng)詞是說話人要求聽話人或者自身實(shí)施某些行為的必要性。它主要源自于某些有權(quán)威的人或者法律條例、社會(huì)規(guī)約，實(shí)則就是說話人出于自己的權(quán)威或者法律社會(huì)條例要求說話人有義務(wù)地實(shí)現(xiàn)所要求的事件。道義情態(tài)最普遍的類型是“指令”，這種指令可以是說話人對(duì)聽話人下達(dá)的指令，包括許可和義務(wù)兩種形式。其中，許可義道義情態(tài)動(dòng)詞表示說話人允許或禁止聽話人做某事，義務(wù)義的道義情態(tài)動(dòng)詞表達(dá)的是道義情態(tài)動(dòng)詞的必要性，是說話者根據(jù)自身的權(quán)威或者社會(huì)法律條令對(duì)聽話者發(fā)出的指令性的義務(wù)行為，其表達(dá)的語(yǔ)氣十分強(qiáng)硬，不容辯駁。

呂叔湘將“應(yīng)該”作為“助動(dòng)詞”，也即是本文所說的情態(tài)動(dòng)詞，解釋為：（1）表示情理上必須如此?？梢詥为?dú)回答問題。否定用“不應(yīng)該”。應(yīng)該可以加小句。（2）估計(jì)情況必然如此[5]。從上面義項(xiàng)的分析我們可以看出，“應(yīng)該”既可以表達(dá)道義情態(tài)義，也可以表達(dá)認(rèn)知情態(tài)義。彭利貞也認(rèn)為，“應(yīng)該”是可能性上高于“可能類”又低于“必然類”的“蓋然類”認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞[4]，同時(shí)又可以作為表示“義務(wù)義”的道義情態(tài)動(dòng)詞。由此可見，“應(yīng)該”是一個(gè)多義的情態(tài)動(dòng)詞。如下面的例句：

①他昨天動(dòng)身的，今天應(yīng)該到了。

②這是尼龍的，應(yīng)該比較結(jié)實(shí)。

③學(xué)習(xí)應(yīng)該認(rèn)真。

④我是隊(duì)長(zhǎng)，出了問題，應(yīng)該我來負(fù)責(zé)。

從上面的例句看，①表示說話人根據(jù)“他動(dòng)身”的時(shí)間“昨天”，用“應(yīng)該”來推測(cè)“他今天到了”這個(gè)事件，在這里“應(yīng)該”表示的是認(rèn)知情態(tài)義。例句②的“應(yīng)該”也是對(duì)“尼龍結(jié)實(shí)”這一命題的推測(cè)，也是認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞。而例句③④則是一種區(qū)別于“推測(cè)義”的“義務(wù)義”，例句③表示說話人從道義上對(duì)聽話人提出的要求“學(xué)習(xí)應(yīng)該認(rèn)真”，“應(yīng)該”表達(dá)的是道義情態(tài)義。例句④則是說話人對(duì)自身從道義上提出的要求“出了問題我負(fù)責(zé)”，“應(yīng)該”在這里也是道義情態(tài)動(dòng)詞。

二、影響“應(yīng)該”情態(tài)義分化因素

根據(jù)上文的分析我們可以得知，“應(yīng)該”既是道義情態(tài)動(dòng)詞，也是一個(gè)認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞。那究竟哪些因素會(huì)影響到“應(yīng)該”情態(tài)義的解讀呢？它們又是如何影響到“應(yīng)該”情態(tài)義的分化呢？本文將從以下幾個(gè)方面來分析影響“應(yīng)該”情態(tài)義分化的因素：

（一）“應(yīng)該”和體標(biāo)記的同現(xiàn)

情態(tài)和體的聯(lián)系一直為語(yǔ)言學(xué)家所關(guān)注。他們?cè)谘芯坑⒄Z(yǔ)的情態(tài)動(dòng)詞時(shí)，使用體的限制將認(rèn)知情態(tài)從非認(rèn)知情態(tài)中分離出來。可見，情態(tài)動(dòng)詞和體存在著同現(xiàn)限制性關(guān)系。Givon(1984）最先認(rèn)為情態(tài)、體和時(shí)態(tài)處于一個(gè)語(yǔ)法子系統(tǒng)中，并且從共時(shí)和歷時(shí)的角度證明了情態(tài)和時(shí)態(tài)、體之間的聯(lián)系[6]?？梢姡閼B(tài)動(dòng)詞和體存在著同現(xiàn)限制性關(guān)系?，F(xiàn)代漢語(yǔ)也存在體范疇，最早較完整地對(duì)體進(jìn)行定義的是戴耀晶。他認(rèn)為：“體是觀察時(shí)間進(jìn)程中的事件構(gòu)成的方式”，并且對(duì)體進(jìn)行了兩大類六小類的分類，其中最常見的體包括：處于詞尾位置的現(xiàn)實(shí)體“了”、經(jīng)歷體“過”、持續(xù)體“著”[7]。它們和多義情態(tài)動(dòng)詞“應(yīng)該”共現(xiàn)時(shí)，對(duì)“應(yīng)該”所表示的情態(tài)義起到一種分化作用。如下面的例句：

⑤a.他來美國(guó)這么久了，應(yīng)該習(xí)慣了這里的生活。

b.她應(yīng)該愛上了那個(gè)小伙子。

⑥a.他對(duì)這里的路線很熟，應(yīng)該來過這里。

b.他上星期去了北京，應(yīng)該參觀過故宮。

⑦a.小王：他應(yīng)該心里想著事呢。

b.別過去，那里應(yīng)該潛伏著敵人。

例句⑤a、b，“應(yīng)該”都是認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞，分別表示對(duì)“他習(xí)慣美國(guó)的生活”“愛上那個(gè)小伙子”事件的推測(cè)，其中現(xiàn)實(shí)體“了”使得事件具有實(shí)現(xiàn)意義，“應(yīng)該”則表示是對(duì)已然事件進(jìn)行的推測(cè)。例⑥“應(yīng)該”表示的是說話人對(duì)“他來過”“他參觀故宮”的推測(cè)。句子中含有經(jīng)歷體“過”，含有“過”的句子表示事件曾經(jīng)發(fā)生且已結(jié)束，“應(yīng)該”則是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事件進(jìn)行可能性的推測(cè)。因?yàn)榈懒x情態(tài)多表示“指令”，事件具有未然性，和將來時(shí)有著密切聯(lián)系，這時(shí)候?qū)σ呀?jīng)發(fā)生的事情已經(jīng)無力改變，所以，“應(yīng)該”不是道義情態(tài)動(dòng)詞而是認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞。例⑦“應(yīng)該”表示的是對(duì)“他心里想事”“敵人潛伏”事件的可能性推斷，“應(yīng)該”和持續(xù)體“著”同現(xiàn)，“著”表示的事件正在發(fā)生的狀態(tài)。此時(shí)“應(yīng)該”是對(duì)正在發(fā)生的事件的狀態(tài)進(jìn)行的一種斷定，和道義上的要求無關(guān)，表示的是認(rèn)知義，因此也是認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞。

由此我們可以分析得出，體標(biāo)記對(duì)情態(tài)義具有分化作用?！皯?yīng)該”在和“了”“過”“著”共現(xiàn)時(shí)，“應(yīng)該”表示的是認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞，而不是道義情態(tài)動(dòng)詞，情態(tài)和體標(biāo)記存在共現(xiàn)限制。

（二）謂語(yǔ)動(dòng)詞的分化作用

情態(tài)動(dòng)詞后的謂語(yǔ)動(dòng)詞也會(huì)影響到情態(tài)意義的解讀。馬慶株將動(dòng)詞分為自主動(dòng)詞和非自主動(dòng)詞，助動(dòng)詞和自主動(dòng)詞連用時(shí)，助動(dòng)詞可以表達(dá)可能也可以表達(dá)能力，但是和非自主動(dòng)詞結(jié)合時(shí)，只能表示可能[8]。因此，謂語(yǔ)動(dòng)詞的性質(zhì)對(duì)情態(tài)意義的分化也起到一定的作用。我們來看一下“應(yīng)該”分別和自主動(dòng)詞和非自主動(dòng)詞的搭配情況，如下例句：

⑧a.他熬了好幾天了，應(yīng)該在家休息了。

b.你的身體素質(zhì)太差了，應(yīng)該鍛煉身體了。

⑨a.他這幾天沒來上課，應(yīng)該病了。

b.我說的這么清楚他應(yīng)該懂了。

⑩a.你已經(jīng)不是小孩子了，應(yīng)該讀書了。

b.這個(gè)禮物很用心，小王應(yīng)該很喜歡。

例⑧a句“休息”是一個(gè)自主動(dòng)詞，自主動(dòng)詞是由動(dòng)作發(fā)出者做主、主觀決定、自由支配的行為、具有很強(qiáng)的動(dòng)作義。“應(yīng)該”表示道義情態(tài)義時(shí)，是說話者基于情理上要求聽話者或者自身去施行義務(wù)，所以“應(yīng)該”和自主動(dòng)詞“休息”結(jié)合時(shí)，是道義情態(tài)動(dòng)詞，表示說話者提出“他在家休息”的要求，是一種弱義務(wù)。b句中的“鍛煉”也有[+自主]義，在和“應(yīng)該”結(jié)合時(shí)，“應(yīng)該”表達(dá)的也是道義情態(tài)義。我們?cè)倏蠢醓、b兩句，“病”和“懂”都是非自主動(dòng)詞，表達(dá)無意義、無心的動(dòng)作行為，即動(dòng)作行為發(fā)出者不能自由支配的動(dòng)作行為，動(dòng)作義不明顯，多表示狀態(tài)義，因此和非自主動(dòng)詞共現(xiàn)的“應(yīng)該”表示是對(duì)“他病了”“他懂了”事件狀態(tài)的一種推測(cè)性判斷，“應(yīng)該”是認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞。例句⑩“讀書”是一個(gè)動(dòng)作意義很強(qiáng)的自主動(dòng)詞，和“應(yīng)該”同現(xiàn)時(shí)句子表達(dá)的是對(duì)對(duì)方提出的義務(wù)性的要求，而“喜歡”作為一個(gè)描繪心理感覺的非自主性動(dòng)詞和“應(yīng)該”同現(xiàn)時(shí)表示的是對(duì)“小王”收到“禮物”后的狀態(tài)進(jìn)行推測(cè)，是認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞。自主動(dòng)詞和“應(yīng)該”同現(xiàn)表示道義情態(tài)動(dòng)詞，和非自主情態(tài)動(dòng)詞同現(xiàn)表示認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞，所以謂語(yǔ)動(dòng)詞的性質(zhì)對(duì)多義情態(tài)動(dòng)詞的情態(tài)意義起到了分化的作用。

（三）是非問的疑問形式

是非問句經(jīng)常可以用“嗎”和“吧”進(jìn)行提問，表明說話者對(duì)聽話者提出疑問并且希望聽話者給以回答?！皯?yīng)該”的兩種情態(tài)義在是非問句的疑問形式上存在很大差別?！皯?yīng)該”在表示認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞時(shí)，是對(duì)命題或事件的可能性的推測(cè)，在是非問句中提出疑問時(shí)只能用“吧”進(jìn)行提問，而表示道義情態(tài)義時(shí)，則用“嗎”進(jìn)行提問。如下例句：

11他應(yīng)該還在那家公司上班吧？/嗎？

是的/不是。

12他應(yīng)該向小明道歉嗎？

應(yīng)該/不應(yīng)該。

13明年你應(yīng)該還去他們家過年吧？/嗎？

是的/不是。

14他把我的被子打碎了，我應(yīng)該罵他嗎？

應(yīng)該/不應(yīng)該。

“吧”在表示疑問時(shí)，其包含了一種不確定的推測(cè)語(yǔ)氣，“應(yīng)該”在表示認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞時(shí)，表達(dá)的是說話人對(duì)某一命題和事件的推測(cè)，在語(yǔ)義上可以和表推測(cè)語(yǔ)氣的“吧”很好地融合。如例11表示說話者對(duì)“他還在那家公司上班”的推測(cè)，其中說話者內(nèi)心又不夠肯定，因此用不確定語(yǔ)氣的“吧”進(jìn)行提問，在回答上用“是的/不是”。例句12也表示說話人對(duì)“你明年去他們家過年”事件的推測(cè)，和表示不確定語(yǔ)義的“吧”能夠很好地共現(xiàn)。相反的，當(dāng)是非問句中的疑問詞是“嗎”時(shí)，因?yàn)椤皢帷笔且粋€(gè)單純的疑問語(yǔ)氣詞，說話者內(nèi)心對(duì)所提問的問題一無所知，沒有任何的答案傾向，并且希望給予回復(fù)。而“應(yīng)該”在表達(dá)認(rèn)知情態(tài)時(shí)，說話者內(nèi)心已經(jīng)對(duì)答案有所傾向，并且“應(yīng)該”表達(dá)的是比“可能”還要高的“蓋然性”的情態(tài)動(dòng)詞，因此和單純表示疑問的“嗎”在語(yǔ)義上不能共現(xiàn)。如例句11和13，當(dāng)我們?cè)诰渚湮灿谩皢帷边M(jìn)行發(fā)問時(shí)，句子就不能成立了，所以“應(yīng)該”表示認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞時(shí)，和“嗎”不能同現(xiàn)。當(dāng)“應(yīng)該”是道義情態(tài)動(dòng)詞時(shí)，表達(dá)的是說話者對(duì)聽話者或者自身在情理上提出的要求或者是要施行的義務(wù)，就可以自由地和疑問語(yǔ)氣詞“嗎”搭配構(gòu)成是非問句，且在回答上也和表達(dá)認(rèn)知情態(tài)義不同，用“應(yīng)該/不應(yīng)該”來提問。如例句12 14分別對(duì)“道歉”“罵他”義務(wù)的是否施行進(jìn)行發(fā)問，并且希望對(duì)方給予一定的回復(fù)。由此看出，是非問中疑問語(yǔ)氣詞“吧”“嗎”也對(duì)“應(yīng)該”情態(tài)義的分化起到了制約作用?！皯?yīng)該”表認(rèn)知的情態(tài)動(dòng)詞時(shí)一般用“吧”的疑問形式，表道義情態(tài)動(dòng)詞時(shí)用“嗎”的疑問形式。

（四）主語(yǔ)人稱代詞的分化作用

主語(yǔ)人稱的不同對(duì)多義情態(tài)動(dòng)詞意義的解讀也起到一定的分化作用。人稱是用來表示人際交往中的談話體，具有一定的指稱作用。人稱關(guān)系到說話人、聽話人或者其他行為主體，而情態(tài)則是表達(dá)說話人的主觀態(tài)度和觀點(diǎn)，如認(rèn)知情態(tài)表達(dá)的是說話人對(duì)命題和事件的認(rèn)知，道義情態(tài)動(dòng)詞是說話人發(fā)出的要求或者義務(wù)。由此可見，人稱和情態(tài)之間存在著密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中普遍的人稱代詞有：你、我、他（她、它）以及你們、我們、他們等。在中性或者非限定性語(yǔ)境下，三身代詞和多義情態(tài)動(dòng)詞同現(xiàn)時(shí)，第一人稱與動(dòng)力情態(tài)無標(biāo)記匹配，第二人稱與道義情態(tài)動(dòng)詞無標(biāo)記匹配，第三人稱與認(rèn)知情態(tài)是無標(biāo)記匹配[9]?；诖?，我們?cè)噲D將人稱代詞和情態(tài)動(dòng)詞“應(yīng)該”進(jìn)行匹配，得出下面的例句：

15 a.他應(yīng)該睡覺了。

b.你應(yīng)該睡覺了。

c.我應(yīng)該睡覺了。

在中性的語(yǔ)境下，從例句15 a來看，“應(yīng)該”用在第三人稱中，表達(dá)說話者對(duì)“他睡覺了”事件的可能性的推測(cè)，“應(yīng)該”表達(dá)的是認(rèn)知義。b句，“應(yīng)該”用在第二人稱中，表達(dá)的是說話人在情理上發(fā)出聽話者“你”去實(shí)現(xiàn)“睡覺”這個(gè)要求，“應(yīng)該”在這個(gè)時(shí)候是道義情態(tài)動(dòng)詞。但是在c句中，“應(yīng)該”和第一人稱“我”共現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)有兩種解釋，如下：

16我應(yīng)該睡覺了。

a.(都這么晚了)，我應(yīng)該睡覺了。

b.(你昨天給我打電話的時(shí)候)，我應(yīng)該睡覺了。

在不同的語(yǔ)境下，“應(yīng)該”和第一人稱“我”共現(xiàn)時(shí)，會(huì)得到兩種解釋。在例句16 a句中，“應(yīng)該”是認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞，是說話者覺得時(shí)間已經(jīng)很晚了，到了睡覺的時(shí)候了，說話者在情理上對(duì)自己提出的要求或者一種弱指令。而在b句中，“我”在“你昨天打電話的時(shí)候”，可能沒有接到電話，因此“我”推測(cè)那個(gè)時(shí)候“應(yīng)該睡覺了”，在這里“應(yīng)該”表達(dá)的認(rèn)知義，是說話人“我”做出的一種推測(cè)性判斷。根據(jù)上面的分析我們可以看出，在無標(biāo)記的中性語(yǔ)境下，多義情態(tài)動(dòng)詞“應(yīng)該”和三類人稱代詞共現(xiàn)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)同現(xiàn)限制情況。“應(yīng)該”和第三人稱無標(biāo)記匹配時(shí)，表達(dá)的是認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞，“應(yīng)該”和“第二人稱”共現(xiàn)時(shí)，表示的是道義情態(tài)動(dòng)詞，而“應(yīng)該”和第一人稱時(shí)，情態(tài)義就會(huì)出現(xiàn)兩種模糊的現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)候在不同語(yǔ)境下，則會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知義和道義義的兩種解讀情況。因此，主語(yǔ)人稱代詞和情態(tài)在共現(xiàn)時(shí)也會(huì)產(chǎn)生限制，也就是說人稱代詞會(huì)對(duì)多義情態(tài)動(dòng)詞“應(yīng)該”的情態(tài)義產(chǎn)生分化作用。

全文首先通過“應(yīng)該”和體標(biāo)記的共現(xiàn)情況得出，體標(biāo)記“了、著、過”對(duì)多義情態(tài)動(dòng)詞“應(yīng)該”的情態(tài)義具有分化作用，此時(shí)“應(yīng)該”表示的是認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞。其次，我們發(fā)現(xiàn)謂語(yǔ)動(dòng)詞的詞性也會(huì)制約“應(yīng)該”情態(tài)義的解讀，謂語(yǔ)動(dòng)詞具有[+自主]性時(shí)，“應(yīng)該”表示的是道義情態(tài)動(dòng)詞，當(dāng)謂語(yǔ)動(dòng)詞為[-自主]，“應(yīng)該”表示的是認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞。然后，在是非問的疑問句中，疑問語(yǔ)氣詞“嗎”“吧”對(duì)“應(yīng)該”的情態(tài)義也起到限制作用，和“嗎”共現(xiàn)時(shí)“應(yīng)該”是道義情態(tài)動(dòng)詞；和“吧”共現(xiàn)時(shí)，“應(yīng)該”表達(dá)是認(rèn)知情態(tài)義。最后，人稱代詞的不同也會(huì)影響到“應(yīng)該”情態(tài)義的分化。在中性的語(yǔ)境下，“應(yīng)該”和第二人稱共現(xiàn)時(shí)，“應(yīng)該”是道義情態(tài)動(dòng)詞；和第三人稱共現(xiàn)時(shí)，“應(yīng)該”是認(rèn)知情態(tài)動(dòng)詞；在和第一人稱共現(xiàn)時(shí)，在不同的語(yǔ)境下會(huì)得到不同的的情態(tài)義的解讀。由此來看，多義情態(tài)意義的解讀會(huì)受到體標(biāo)記、謂語(yǔ)動(dòng)詞、疑問語(yǔ)氣詞以及人稱代詞多種因素的影響。