【摘要】本文以人教版初中語文教材為例論述古詩詞的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為圍繞“語言的構(gòu)建與運(yùn)用”“思維的發(fā)展與提升”“文化的理解與傳承”及“審美的培養(yǎng)與提高”四個方面進(jìn)行教學(xué)，能夠有效提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】語文核心素養(yǎng) 古詩詞 人教版教材

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）11A-0091-02

語文核心素養(yǎng)是在現(xiàn)實(shí)語言運(yùn)用情境、言語實(shí)踐活動及語言材料積累中所表現(xiàn)出來的語言能力及品質(zhì)。初中語文古詩詞教學(xué)的目標(biāo)主要體現(xiàn)在“語言的構(gòu)建與運(yùn)用”“思維的發(fā)展與提升”“文化的理解與傳承”及“審美的培養(yǎng)與提高”四個方面。圍繞教學(xué)目標(biāo)實(shí)施系統(tǒng)的古詩詞教學(xué)，能夠幫助學(xué)生積累和運(yùn)用古詩詞相關(guān)知識，提高審美情趣，培養(yǎng)邏輯思維能力和形象思維能力，最終提升語文核心素養(yǎng)。此外，古詩詞的學(xué)習(xí)，還能促進(jìn)學(xué)生親近傳統(tǒng)文化，有利于中華民族文化的傳承。

一、語言的建構(gòu)與運(yùn)用

在古詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)首先注重引導(dǎo)學(xué)生積累個人語言經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生在特定的語言環(huán)境下正確選擇并使用語言的能力，幫助學(xué)生形成對古詩詞的語感，正確理解古詩詞的含義，從而真正體會古詩詞的魅力。

筆者認(rèn)為，要在古詩詞教學(xué)中實(shí)現(xiàn)語言的建構(gòu)與運(yùn)用，可以借助在我國歷史上存在了兩千多年的“吟誦”手段。與閱讀不同，吟誦這種方式與古詩詞豐富的音樂性語言相適應(yīng)，是中國人學(xué)習(xí)漢語的傳統(tǒng)方式。當(dāng)人們開始吟誦時，口、耳、眼、手、腦多種感官協(xié)同作用，與僅進(jìn)行閱讀相比更容易體會詩詞的韻律美和意境美。

在指導(dǎo)學(xué)生吟誦的過程中，教師應(yīng)該從發(fā)音、停頓、重音及語氣等方面著重指導(dǎo)，使學(xué)生迅速體會聲音與情感的契合，進(jìn)而理解古詩詞中所蘊(yùn)含的情感。例如，在發(fā)音方面，漢語音節(jié)包括聲母、韻母和聲調(diào)，當(dāng)聲母中舌音和齒音發(fā)音受阻較多時，通常語氣會顯得較為低沉;韻母按照韻腹開口度的大小分為洪亮、柔和與細(xì)微三個等級，分別適用于表達(dá)豪放熱烈、平靜舒緩和低沉纏綿的情感;聲調(diào)中入聲通常對應(yīng)悲壯的氣勢。如吟誦岳飛的《滿江紅》一詞，筆者特別提醒學(xué)生注意，全詞均以入聲結(jié)尾，使吟誦時呈現(xiàn)的情緒悲憤激昂，氣勢慷慨悲壯。其次，在吟誦古詩詞時，應(yīng)該注重停頓、重音和語氣的正確運(yùn)用。句子的停頓是一種情緒的表達(dá)，吟誦時在適當(dāng)?shù)奈恢猛ｎD，方可在頓挫節(jié)奏中感受詩詞的旋律之美和意境之美。而重音往往用于強(qiáng)調(diào)詩意和突出情感，語氣中音量的高低強(qiáng)弱、語速的快慢等聲音形式的變化無不透露出詩句所蘊(yùn)含的情感色彩。古人云：“歌而詠之，神氣出矣?！睍赃_(dá)意，聲以傳情，唯有正確地吟誦出聲，才能將筆下凝固的文字重新賦予生命，才能更加準(zhǔn)確地理解和體會古詩詞的深厚內(nèi)涵。

另外，語感也是建構(gòu)語言的重要因素。古詩詞語感的培養(yǎng)須依靠日積月累的訓(xùn)練方可完成，而吟誦則是有效的訓(xùn)練方式之一，由此，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成吟誦習(xí)慣，并將這種習(xí)慣滲透到現(xiàn)實(shí)生活之中，使學(xué)生學(xué)會從古詩詞的表現(xiàn)角度來感悟生活、品味人生，從文字表象逐漸深入到作品的情感深層，逐漸沉淀，形成語感。例如，學(xué)生完成一定數(shù)量的詩詞學(xué)習(xí)之后，筆者布置了一項(xiàng)長期的課外任務(wù)：盡可能多地吟誦符合當(dāng)下情景的詩詞，同學(xué)之間互相交流、競賽，逐漸積累更多的詩詞。學(xué)生為此積極行動，冬季時，面對雪景吟誦《白雪歌送武判官歸京》《沁園春·雪》等詩詞;秋季時，吟誦《天凈沙·秋思》《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》等詩詞;春季時，吟誦《錢塘湖出行》《蝶戀花·春景》等詩詞;送別時，吟誦《渡荊門送別》《送杜少府之任蜀州》等詩詞;和家人外出旅游時，吟誦《觀滄?！贰锻馈贰饵S鶴樓》《題破山寺后禪院》等詩詞;面對不同的天氣，則想到吟誦《雨霖鈴》《夜雨寄北》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等詩詞。

學(xué)生將表達(dá)不同情感的古詩詞匯集起來，歸類為送別詩、邊塞詩、思鄉(xiāng)詩等，在生活中反復(fù)吟誦，形成習(xí)慣。在之后的教學(xué)觀察中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的吟誦水平和對詩詞的領(lǐng)悟程度都有了不同程度的提升，教學(xué)效果非常理想。

二、思維的發(fā)展與提升

初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求，在培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展語言能力的同時，還應(yīng)該注重學(xué)生思維能力、想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)古詩詞的過程中，“想象”是一個貫穿始終的重要環(huán)節(jié)，這是因?yàn)楣旁娫~均創(chuàng)作于久遠(yuǎn)年代，其中所表達(dá)的思想感情、所蘊(yùn)含的情境意象、所描繪的人物景色，無不要求學(xué)生運(yùn)用豐富的想象力將其還原。因此，教師教學(xué)古詩詞時，應(yīng)該運(yùn)用多種教學(xué)手法，幫助學(xué)生大膽展開想象。

例如，在教學(xué)《次北固山下》時，筆者利用多媒體技術(shù)制作了一組PPT和短視頻，抽象的詩句轉(zhuǎn)化為圖片、視頻中生動有趣的景象，將學(xué)生的注意力牢牢吸引在教學(xué)內(nèi)容之中。當(dāng)學(xué)生欣賞完畢，筆者向?qū)W生提問：詩中描寫了什么地方？什么時節(jié)？有些什么景物？學(xué)生結(jié)合詩句，很快得出答案：作者在初春的北固山下停泊小舟時，看到了青山綠水、潮平岸闊，還有一輪紅日以及北歸的大雁?？吹綄W(xué)生已初步理解詩意，筆者再次提問：結(jié)合詩句內(nèi)容和這些景色，猜一猜作者當(dāng)時是怎樣的心情？學(xué)生展開想象，有人判斷這是一位客居他鄉(xiāng)、久不得歸的游子，有人認(rèn)為他滿腔鄉(xiāng)愁，但立刻有其他學(xué)生補(bǔ)充說，雖然回家的道路還很漫長，但作者心境曠達(dá)，對未來抱著樂觀的態(tài)度。根據(jù)學(xué)生的回答，筆者請學(xué)生解釋這些想象的依據(jù)。學(xué)生紛紛回答：詩中說“客路青山外，行舟綠水前”，既曰“客路”，自然就不在家鄉(xiāng)，而且客路還在“青山外”，說明作者正在旅途之中，并未回到家鄉(xiāng)。但作者又寫到“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，表明眼前是春潮翻涌、大江奔流、視野開闊的壯觀景象;作者還贊嘆“風(fēng)正”，有和順的風(fēng)能把船帆高高吹起，更不必說那輪從“殘夜”中初升的“海日”，及流入“舊年”的溫暖的春江，這樣的語句絕不是悲戚和憂傷的，而是表現(xiàn)作者心境的曠達(dá)和樂觀。然而，夜晚與白天的交替、舊年與新年的輪轉(zhuǎn)，作者仍舊奔波在外，鄉(xiāng)愁是免不了的，因此最后兩句“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”，表達(dá)了他希望歸雁能把自己的家書帶回洛陽家鄉(xiāng)，點(diǎn)出全詩蘊(yùn)含的感情——鄉(xiāng)愁。至此，通過筆者層層的引導(dǎo)，學(xué)生鍛煉了自己的想象力，同時在想象過程中，增強(qiáng)了邏輯思維能力，領(lǐng)悟了這首《次北固山下》的深刻含義。

同樣，教學(xué)《臨安春雨初霽》時，筆者利用視頻為學(xué)生營造了一個非常貼合詩歌的氛圍。在視頻的開始，并沒有影像，只有淅淅瀝瀝的雨聲;接著視頻中模模糊糊出現(xiàn)一條小巷，在小巷看不見的深處，傳來了隱約的叫賣聲。學(xué)生被這樣的意境深深吸引住了，他們由此展開想象：作者孤孤單單地住在小樓中，聽了整整一夜的春雨敲打窗欞聲，在第二天一大早，他又聽見有人叫賣杏花。原本靜止的文字，在學(xué)生想象下，突然變成一系列立體的畫面，詩句被還原為生動的生活場景，更利于學(xué)生對詩的理解?？梢娤胂罂梢藻憻捤季S，提高創(chuàng)造力，有助于高度精煉、跳躍性強(qiáng)的古詩詞的學(xué)習(xí)。

三、審美的培養(yǎng)與提高

初中語文教材中的古詩詞，都是經(jīng)過精挑細(xì)選的文化精品，因此在古詩詞的教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)掘古詩詞的審美價(jià)值，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美，從而提高他們的審美能力。在這一過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、主動探索，使學(xué)生能夠在自主學(xué)習(xí)中甄別品味，感受那些優(yōu)秀古詩詞的經(jīng)典所在。但同時，教師也不可忽視自己的主導(dǎo)作用，需主動構(gòu)建經(jīng)典詩句的審美架構(gòu)，并深入發(fā)掘其中的積極意義，形成自己準(zhǔn)確獨(dú)到的見解，以在教學(xué)中幫助學(xué)生獲得審美體驗(yàn)。

例如，在賞析李白的《行路難》時，雖然題為“行路難”，但內(nèi)容卻呈現(xiàn)困頓之勢賦以壯闊飄逸的意象，執(zhí)著之求托于慷慨高歌的宣泄，激動之情繪以濃墨重彩的壯行，這些特征與其他同題材的詩句有著明顯不同，學(xué)生由此體會到，該詩呈現(xiàn)的是絕無僅有的盛唐氣象，是詩仙與眾不同的自身個性和寫作風(fēng)格。對這些內(nèi)容的解讀和理解，便是引導(dǎo)學(xué)生鑒賞經(jīng)典、培養(yǎng)審美的抓手。又如，杜甫的《登岳陽樓》表面看來悲傷頹唐，詩中所寫的是個人抱病之痛、親朋離析之悲，但學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩人將這種“悲痛”置于“乾坤”和“日夜浮動”這一宇宙與時間之中，氣魄便陡然宏大起來。詩人將自身的遭遇、遠(yuǎn)方發(fā)生的戰(zhàn)亂以及國家的命運(yùn)聯(lián)系起來，凸顯出家國情懷，此時再轉(zhuǎn)向個人命運(yùn)，為親朋好友的杳然無信、自身的老病無力而潸然淚下，這樣一來，詩句不再感覺小家子氣，而是一派沉郁頓挫。學(xué)生通過參考和體味這樣的名篇，便能對比出厚重與膚淺的區(qū)別，對杜甫的“沉郁頓挫”的風(fēng)格也有了更深刻的理解，自身審美能力無形中獲得提高。

四、文化的傳承與理解

傳統(tǒng)文化是中華民族的根基所在，是民族精神的發(fā)源地，初中語文教材精選出的優(yōu)秀古詩詞，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的重要途徑。教師應(yīng)該注重利用學(xué)習(xí)古詩詞的機(jī)會，幫助學(xué)生積累優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，塑造優(yōu)秀的個人品質(zhì)，以提高他們的綜合素質(zhì)。

例如，《滿江紅》抒發(fā)了岳飛掃蕩敵寇、還我河山的迫切愿望和堅(jiān)定意志，并表現(xiàn)出他強(qiáng)烈的必勝信念，透露出他慷慨激揚(yáng)的民族氣概。千載之后，凜凜猶生，每一位讀詞的人都能從中感受強(qiáng)烈的愛國情感。又如李賀的《南園》，體現(xiàn)了作者希望能為國家統(tǒng)一事業(yè)建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望，同時抒發(fā)自己“國家興亡匹夫有責(zé)”的使命感和愛國情緒，通過此類古詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠充分體會作者對國家、人民的滿腔熱愛，進(jìn)而在潛移默化中激發(fā)自身的愛國情懷，形成了對國家、社會的使命感和責(zé)任感。而王維的《山居秋暝》，描繪出一幅秋雨初晴的傍晚鄉(xiāng)村的迷人圖景，表達(dá)了山村居民的淳樸恬淡人生追求;陶淵明的《歸園田居》，描寫了田園勞作之樂，表現(xiàn)出作者不事權(quán)貴、歸隱山林的遁世思想。

學(xué)生體會詩詞意境之美的同時，也能體悟我國傳統(tǒng)文化淡泊功名、泰然自若的曠達(dá)境界，從而摒棄追逐蠅頭小利、不擇手段傾軋攀比的短視心態(tài)，有利于自身形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

古詩詞承載著中華民族幾千年的精神文明和燦爛文化，是語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，對于學(xué)生語文核心素養(yǎng)的形成有著積極的促進(jìn)作用。教師在古詩詞教學(xué)過程中，應(yīng)該充分重視學(xué)生吟誦水平、想象能力、思維能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，不斷提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，為個人綜合素質(zhì)的提高提供更加強(qiáng)大的助力。

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作者簡介：盧祖良（1979— ），女，廣西興業(yè)人，一級教師，研究方向：在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（責(zé)編 黃健清）