旭日嘎

（西安建筑科技大學(xué)，陜西西安710000）

1 風(fēng)景旅游區(qū)景觀元素

風(fēng)景旅游區(qū)景觀元素其實就是鄉(xiāng)野山間得到自然風(fēng)光景物,并且是一些自然環(huán)境或是巧奪天工的歷史工程，可以供人參觀游覽能夠讓人產(chǎn)生美的感受在記憶的角落可以回想起的場景。

1.1 景觀元素特性

1）歷史性

自然風(fēng)景與歷史工程都是經(jīng)歷歲月長期的演變和人們不懈的努力而來。是空間環(huán)境的集合，在歷史長河中穿行，具有不可替代性與重復(fù)性。

2）景觀元素與傳統(tǒng)民間藝術(shù)緊密性

景觀資源與傳統(tǒng)民間藝術(shù)的關(guān)系，藝術(shù)構(gòu)成的好與壞，都直接影響當(dāng)?shù)仫L(fēng)景旅游關(guān)注程度。在一些國外的特色小鎮(zhèn)中，不僅風(fēng)光秀麗，而且當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、歷史文化都都融合在環(huán)境中，使之成為當(dāng)?shù)啬酥潦澜绲臍v史名城。例如：普羅旺斯（法國），曾經(jīng)是羅馬帝國省會，是世界著名的薰衣草故鄉(xiāng)，并出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)葡萄酒。也是中世紀(jì)騎士抒情詩的發(fā)源地。該地區(qū)環(huán)境優(yōu)美，文化藝術(shù)豐富，自古希臘、古羅馬就吸引力無數(shù)觀光者。

2 風(fēng)景旅游保護(hù)和利用

在保護(hù)和利用的同時，怎樣平衡二者的關(guān)系是尤為重要的，在不影響環(huán)境、減少人為因素影響的同時，使其發(fā)揮最大的優(yōu)勢。

風(fēng)景旅游的保護(hù)主要還是體現(xiàn)在了環(huán)境上，要達(dá)到合理利用就要踐行可是續(xù)發(fā)展觀理念，遵循生態(tài)環(huán)境的自身的發(fā)展規(guī)律，保持環(huán)境的生態(tài)多樣性，保護(hù)環(huán)境的平衡尤為重要。開發(fā)利用的目的也是使風(fēng)景區(qū)能夠合理利用，讓它更好地為人服務(wù)。

3 我國風(fēng)景旅游區(qū)存在一些不足之處

1）隨著當(dāng)今一體化的趨勢不斷增加、地方差異化不明顯的時代背景中，我國風(fēng)景旅游區(qū)的開發(fā)受到世界多元文化的影響。一些景區(qū)出現(xiàn)同質(zhì)化或盲目的模仿化，換頭不換臉的形象、不切實際的洋風(fēng)洋貌，嚴(yán)重忽略了自身蘊含的豐富地域文化。

2）國內(nèi)部分風(fēng)景旅游區(qū)過度追求經(jīng)濟(jì)收益，沒有結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)情況、歷史文化脈絡(luò)、地理交通區(qū)位，一味追求跟風(fēng)大量修建沒有內(nèi)涵的景點及建筑，包括最近涌現(xiàn)的＂古鎮(zhèn)熱＂大量的單純模仿和照抄。

3）部分風(fēng)景旅游區(qū)缺乏意境營造，生搬一些成功的景區(qū)景點，且景點無文化內(nèi)涵，完全達(dá)不到使游人也理境界升華的作用。

4 我傳統(tǒng)民間藝術(shù)在旅游規(guī)劃中的意義

發(fā)掘保護(hù)歷史留存文化脈絡(luò)，保護(hù)和弘揚傳統(tǒng)民俗文化對于弘揚我國特色主義現(xiàn)代化也起著重要意義。其次，單一的保護(hù)，也不是對這種歷史文化保護(hù)的有效途徑，在保護(hù)的前提下，要深入了解當(dāng)?shù)刭Y源，查閱當(dāng)?shù)刭Y料與地域縣志，在此前提下合理利用和保護(hù)才是有效途徑，將地域傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品體現(xiàn)起價值，由靜態(tài)參觀轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)參觀，以滿足參觀者需求。

5 以陜西鳳翔縣六營村舉例說明

因為城市的規(guī)模較小，人們的關(guān)注也會較少。在中小城鎮(zhèn)，環(huán)境污染的破壞和污染生產(chǎn)活動的控制的投資水平要低得多，導(dǎo)致小城鎮(zhèn)環(huán)境問題更加突出。

過度無序開發(fā)景觀資源，使土地喪失了恢復(fù)的能力。這帶來了更加嚴(yán)重的生物多樣性缺乏和更高程度的環(huán)境污染。另一方面，許多環(huán)境惡化的小城鎮(zhèn)將其問題輻射到鄰近的農(nóng)村地區(qū)。此外，小城鎮(zhèn)受城市化進(jìn)程的影響較小，人們的日常生活更貼近當(dāng)?shù)匚幕?，環(huán)境惡化對人們生活的影響比大城市更明顯。

我們正試圖通過三個步驟恢復(fù)當(dāng)?shù)氐木坝^。一是完善地方法律法規(guī)。也就是說，我們試圖通過對植被的生態(tài)恢復(fù)來減少沿岸地區(qū)的黏土開挖，改善水質(zhì)，減少水污染。我們正努力在周邊景觀區(qū)域建立多層次的防御系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。我們的目標(biāo)是恢復(fù)環(huán)境的呼吸和生長能力，然后恢復(fù)周圍地區(qū)生物改良的多樣性。其次，我們正努力將環(huán)境改善與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，更好地服務(wù)于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈宛ね辽a(chǎn)，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的黏土生產(chǎn)環(huán)境。此外，恢復(fù)后的景觀已成為當(dāng)?shù)氐木G色基礎(chǔ)設(shè)施，在環(huán)境景觀的恢復(fù)改造過程中，創(chuàng)造休閑文化空間。加強城市的地方特色。

土壤侵蝕導(dǎo)致土壤退化，泥塑的原材料嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致產(chǎn)量下降，村民不能靠制作泥塑的收益來生活，傳統(tǒng)文化逐漸被拋棄，村民逐漸流失，留守下來的村民失去主要收入來源，生活逐漸變得艱難。

60年代的農(nóng)村人口大于城鎮(zhèn)人口，隨著社會的發(fā)展，到了80年代，農(nóng)村人口開始向城鎮(zhèn)遷移，逐漸改變了原有的生活方式。到2000年，大量農(nóng)村人口進(jìn)入城市，原有的生產(chǎn)和生活方式徹底發(fā)生了變化，也導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化在這一時間受到新文化的沖擊。截止到2017年，村里的居民越來越少，一些傳統(tǒng)手工藝術(shù)家也變得越來越少。

通過一系列的措施修復(fù)和保護(hù)濕地生態(tài)，提高土壤質(zhì)量，增加泥塑原料儲備，提高泥塑產(chǎn)量，最終實現(xiàn)煥發(fā)傳統(tǒng)文化的活力。

寶雞市鳳翔縣六營村是很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)源地，這里的傳統(tǒng)手工藝品有著悠久的歷史，但現(xiàn)在它已經(jīng)瀕臨消亡。本方案致力于通過三種方式解決一系列現(xiàn)狀問題：通過修復(fù)濕地生態(tài)環(huán)境，來改善泥塑的原材料——土壤的質(zhì)量，提高泥塑的產(chǎn)量，從而喚醒傳統(tǒng)文化的生命力；恢復(fù)了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的同時，喚醒了當(dāng)?shù)卮迕駥ξ幕z產(chǎn)的保護(hù)責(zé)任和意識；通過制作泥塑帶來的經(jīng)濟(jì)收入提高他們的生活水平，最終達(dá)到人與環(huán)境和諧共生的境地。

5.1 為傳統(tǒng)文化設(shè)計

傳統(tǒng)文化設(shè)計其中要明確當(dāng)?shù)厝?、泥塑和土地之間的關(guān)系才能更好的設(shè)計。

1）泥塑對于土地：泥塑是故鄉(xiāng)土地的象征，給予土地靈魂；土地對于泥塑：受損的土地不能繼續(xù)為黏土雕塑的生產(chǎn)提供清潔的原材料，黏土雕塑的傳承成為一場危機。

2)居民對于土地：人民無限制地獲取自然資源并排放污染物，破壞他們的家園；土地對于人們：土地給人民提供一個安居樂業(yè)的場所。

3）泥塑對于居民：泥塑不能為人們生活創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)來源；居民對于泥塑：人們創(chuàng)造了泥塑，并使之成為生活的一部分。通過制作泥塑，凝聚家庭感情。

5.2 環(huán)境與文化共生設(shè)計

由于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的辨識度一般比較高，觀看者往往能夠從其中的特征細(xì)節(jié)而聯(lián)想到藝術(shù)的本體，因而，造型裝飾手法對民間藝術(shù)元素進(jìn)行表達(dá)尤為重要。

6 結(jié)語

傳統(tǒng)民間藝術(shù)是人類精神的結(jié)晶,在風(fēng)景旅游區(qū)規(guī)劃中占據(jù)著重要作用。不僅依靠自然環(huán)境的優(yōu)美更是依靠民間藝術(shù)的絢爛多彩烘托出山水畫中的世外桃源，民俗離不開地域的滋養(yǎng)，濃郁的地域性是民間藝術(shù)的基本特征，在規(guī)劃中發(fā)展現(xiàn)代化和反映民俗文化景觀，保存和弘揚傳統(tǒng)文化之間存在著一些問題，如何使兩者平衡，這是一個難題，要做到這一要求，不僅依靠政府還需要當(dāng)?shù)厝嗣駥Ρ就廖幕闹匦抡J(rèn)識和社會的關(guān)注。