馬青芳

摘要：初唐嶺南詩(shī)人從政的原因較為復(fù)雜。從心理學(xué)的角度分析，他們的從政心理主要與成就動(dòng)機(jī)和依親動(dòng)機(jī)有關(guān)。從政理想促使初唐詩(shī)人的生命張力昂揚(yáng)蓬勃，而從政后豐富的生活體驗(yàn)和坎坷的仕途境遇則是滋生詩(shī)人優(yōu)秀詩(shī)作的溫床。初唐嶺南詩(shī)歌正是在強(qiáng)烈的從政心理和屢遭貶黜的政治遭際中產(chǎn)生的。

關(guān)鍵詞：初唐；嶺南詩(shī)人；從政心理；文化氛圍；社會(huì)歷史

提到中國(guó)詩(shī)歌我們很難不想到唐詩(shī)，提到唐詩(shī)，我們一定會(huì)想到李白和杜甫。很多的詩(shī)人都是在焦慮和憂患當(dāng)中度過(guò)自己的一生的。中國(guó)古代的偉大詩(shī)人們，幾乎沒(méi)有誰(shuí)是想僅僅做一個(gè)詩(shī)人的，他們對(duì)從政一直抱有強(qiáng)烈的渴望，希望在政治中施展自己的抱負(fù)。盡管古代的詩(shī)人們存在著各種各樣的差異，但是他們又似乎不約而同的寫(xiě)著一些特定的主題，并對(duì)某些意象有著特殊的興趣，下文就試圖從心理上來(lái)分析初唐嶺南詩(shī)人的從政心理。

一、成就動(dòng)機(jī)與詩(shī)人創(chuàng)作的關(guān)系

從社會(huì)心理學(xué)的角度出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)心理動(dòng)機(jī)受到了社會(huì)的影響，是人在接受了一定的社會(huì)價(jià)值和行為要求以后內(nèi)化的產(chǎn)物。所以初唐嶺南詩(shī)人的心理動(dòng)機(jī)影響到了其詩(shī)歌的創(chuàng)作，成為了其創(chuàng)作的題材之一。初唐嶺南詩(shī)人的成就動(dòng)機(jī)主要是對(duì)政治成就的追求，他們中的很多人都出生于“士”這個(gè)階層，這一階層的特殊性決定了其為政治服務(wù)的行為，在中國(guó)封建社會(huì)的政治制度下，需要有教養(yǎng)、有才能的人才進(jìn)入官場(chǎng)從政，在這種社會(huì)背景下，社會(huì)期望“士”階層的人從政，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展下，這種社會(huì)期望逐漸內(nèi)化成了“士”階層成員的成就動(dòng)機(jī)，他們將“濟(jì)蒼生”、“安社稷”、“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”作為了主要的生活目標(biāo)。所以他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中也以此作為詩(shī)歌創(chuàng)作的素材。

二、親和動(dòng)機(jī)對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作影響

初唐嶺南詩(shī)人還有一個(gè)重要的心理是親和動(dòng)機(jī)，這種心理動(dòng)機(jī)在詩(shī)人當(dāng)中的主要表現(xiàn)是依親，依親心理是人類(lèi)共有的一種社會(huì)化的心理需要，對(duì)于“士”階層的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這種心理需要的表現(xiàn)又與普通百姓不同，因?yàn)樗麄兇蠖喑錾谥行〉刂鞯募彝ギ?dāng)中，在當(dāng)時(shí)，這種家庭出生的孩子大多會(huì)被家庭來(lái)支持求取功名。這也就成為了詩(shī)人們渴望在政治上施展抱負(fù)，和創(chuàng)作出各種詩(shī)歌的原因了。

三、初唐嶺南詩(shī)人從政心理的簡(jiǎn)單分析

在封建社會(huì)和文化氛圍的影響下，詩(shī)人們對(duì)政治都有著強(qiáng)烈的關(guān)注，所以政治抒情詩(shī)在整個(gè)古代詩(shī)歌當(dāng)中占據(jù)著很大的比例，初唐嶺南詩(shī)人既不像古希臘和歐洲中世紀(jì)詩(shī)人那樣致力于敘述緣故傳說(shuō)，描述異域風(fēng)光，也不像近代詩(shī)人那樣抒寫(xiě)各種心緒，他們首先想到的是用詩(shī)歌來(lái)“言志”。初唐嶺南詩(shī)人“言志”的詩(shī)歌有很多，張說(shuō)、宋之問(wèn)、張九齡等詩(shī)人都以詩(shī)來(lái)言志。

中國(guó)古代詩(shī)人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感也是其從政的主要原因之一，像張九齡和張悅都曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)宰相。我們認(rèn)為張九齡是嶺南詩(shī)派的代表人物和開(kāi)創(chuàng)者。張九齡是一位有膽識(shí)、有遠(yuǎn)見(jiàn)的詩(shī)人，但他又不僅僅是詩(shī)人，它還是出色的政治家、文學(xué)家和初唐有名的宰相。他在位期間一種盡忠職守、秉公守則、敢于進(jìn)諫、廣納賢才、不徇私枉法、不趨炎附勢(shì)、敢于同惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，為“開(kāi)元之治”做出了巨大的貢獻(xiàn)。張九齡的詩(shī)風(fēng)清淡、語(yǔ)言素雅質(zhì)樸，但其中有寄托著作者深遠(yuǎn)的人生感慨，它的詩(shī)歌對(duì)于掃除唐朝初期綺靡的詩(shī)風(fēng)作出了巨大的貢獻(xiàn)。張說(shuō)也是唐朝開(kāi)元年間著名的宰相，張九齡就是他引薦的。他當(dāng)年參加科舉考試，策論天下第一，但是張說(shuō)在成為宰相以后，因?yàn)椴辉敢庖栏教焦?，被貶成了尚書(shū)左丞。張說(shuō)的仕途也不是特別的順利，他前后三次成為宰相，執(zhí)掌文壇近三十年，是開(kāi)元前期文壇的宗主。

詩(shī)人們渴望能夠?qū)崿F(xiàn)自己的政治理想，但是這種政治理想并不是都可以實(shí)現(xiàn)和被滿足的，因此，詩(shī)人們不得不等待著某種機(jī)會(huì)，某種可以順利從政的機(jī)會(huì)，在這種長(zhǎng)久的等待下，光陰逝去，美好的年華也一去不返了，于是人們對(duì)于時(shí)光的流逝總是過(guò)于的敏感，感嘆時(shí)光流逝就成為了詩(shī)人們?cè)姼鑼?xiě)作的重要題材之一。但是這種對(duì)于時(shí)光的流逝不僅僅是對(duì)年華易逝的感傷，更多的是自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)從政理想和治國(guó)平天下的惋惜。這種惋惜在進(jìn)一步的演化當(dāng)中可能變成是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)于歷史上生活在明君帶領(lǐng)下有伯樂(lè)賞識(shí)詩(shī)人的羨慕，所以就出現(xiàn)了各種各樣的借古諷今詩(shī)歌題材和詠古懷古類(lèi)的詩(shī)歌。

四、結(jié)論

由上文可知，造成初唐嶺南詩(shī)人渴望從政的原因是多種多樣的，從心理學(xué)的角度分析，這種從政心理與其成就動(dòng)機(jī)和親和動(dòng)機(jī)有關(guān)，也就是說(shuō)，在詩(shī)人們看來(lái)，走上仕途是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和獲得個(gè)人成就的主要途徑和辦法，從親和動(dòng)機(jī)看來(lái)，詩(shī)人們大多出生在中小地主家庭，這種出生要求詩(shī)人們能夠走上官場(chǎng)，獲得成就，光宗耀祖。再加上詩(shī)人們的社會(huì)責(zé)任感，也就推動(dòng)著詩(shī)人們能夠從政。與此同時(shí)，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、文化氛圍和整個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)情況息息相關(guān)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘乃元.論初唐流貶嶺南詩(shī)人的生命體驗(yàn)及其詩(shī)歌創(chuàng)作[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，48（03）：77-82.

[2]郭麗.唐代教育與文學(xué)[D].南開(kāi)大學(xué)，2012.