毛悅

說(shuō)到動(dòng)物活體實(shí)驗(yàn)，人們并不陌生，而且褒貶不一。我認(rèn)為，動(dòng)物活體實(shí)驗(yàn)雖不可少，但絕不能肆意戕害生命，活體實(shí)驗(yàn)須審慎。

長(zhǎng)期以來(lái)，人類為了醫(yī)療研究，拿動(dòng)物做活體實(shí)驗(yàn)從未停止過，然而結(jié)果如何呢？早期的心臟移植是用狗來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的，研究者們花了9年時(shí)間給狗做了400多次相關(guān)實(shí)驗(yàn)。但是，首次人體心臟移植還是出乎意料地失敗了；止瀉藥氯碘羥喹在鼠、貓、狗、兔身上實(shí)驗(yàn)沒有任何問題，但臨床使用時(shí)卻導(dǎo)致病人失明和癱瘓；在動(dòng)物身上被證明是安全的減肥藥芬氟拉明和芬特明，用在人身上卻引發(fā)了心臟病……何以如此？這是因?yàn)槿撕蛣?dòng)物畢竟是有區(qū)別的，如果不加分辨地將動(dòng)物實(shí)驗(yàn)得到的結(jié)果用于人類，不僅傷害了動(dòng)物，而且會(huì)對(duì)人類造成危害。早在兩千年前，希臘醫(yī)生加倫通過對(duì)豬做活體實(shí)驗(yàn)，發(fā)表了一系列論文和演講。然而，今天的專家們普遍認(rèn)為，加倫的研究成果使醫(yī)學(xué)研究倒退了幾百年——直到醫(yī)生們被允許解剖人的尸體進(jìn)行研究，他們才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人與豬的構(gòu)造是多么的不同！

不僅如此，用活體動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)，對(duì)可憐的動(dòng)物進(jìn)行非人道的折磨，實(shí)在是過于殘忍。當(dāng)你閉上眼睛想到解剖實(shí)驗(yàn)?zāi)茄鹊膱?chǎng)面，想到猴子那驚恐絕望的眼神，想到兔子那痛苦的掙扎，你是否覺得動(dòng)物儼然成了人類健康的“擋箭牌”，科學(xué)研究的犧牲品？哲學(xué)家海德格爾說(shuō)：“人不是自然和大地的主宰者，只是它們的維護(hù)者，人應(yīng)該和動(dòng)物、植物平等相處?！彼烈鈿埡ι`，人性何在？平等何在？

更有甚者，當(dāng)人們對(duì)動(dòng)物活體實(shí)驗(yàn)的血腥場(chǎng)面司空見慣，對(duì)視動(dòng)物生命如草芥習(xí)以為常時(shí)，其心靈深處將會(huì)產(chǎn)生怎樣可怕的意念？不敢想象，人一旦沒有了愛心和敬畏之心，殺戮成為了常態(tài)，只怕會(huì)人人自危！

或許有人會(huì)說(shuō)：如果不拿動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)，醫(yī)學(xué)如何進(jìn)步？此言差矣！我們不是絕對(duì)反對(duì)動(dòng)物活體實(shí)驗(yàn)，而是倡導(dǎo)選擇與人類疾病有共性的動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)，提高實(shí)驗(yàn)質(zhì)量，最大限度地減少對(duì)動(dòng)物的傷害。假如非做動(dòng)物活體實(shí)驗(yàn)不可的話，也必須讓動(dòng)物“人道死”“安樂死”。

法國(guó)學(xué)者史懷澤說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人把植物和動(dòng)物的生命看得與他的生命同樣重要的時(shí)候，他才是一個(gè)真正有道德的人?！钡溉祟惒灰戎鴦?dòng)物的尸體滿足私欲，常懷悲憫之心，審慎而有節(jié)制地進(jìn)行動(dòng)物活體實(shí)驗(yàn)。否則，喪鐘將為動(dòng)物而鳴，也為人類而鳴！

【作者系陜西省商南高中學(xué)學(xué)生】

【作文指導(dǎo)】

長(zhǎng)期以來(lái)，針對(duì)所謂的“科研”而進(jìn)行的動(dòng)物活體實(shí)驗(yàn)在世界范圍內(nèi)成泛濫趨勢(shì)，人類為了自己的利益殘害生靈、戕害生命的行為數(shù)見不鮮，甚至令人發(fā)指?？蒲惺菫榱巳祟惛篮玫厣睿诒匾那闆r下犧牲個(gè)體動(dòng)物作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象是可以理解的，但不能沒有節(jié)制地濫殺動(dòng)物。只有人與動(dòng)物和諧相處，才能構(gòu)建美好社會(huì)，科研才是有意義的、有價(jià)值的。我們圍繞“動(dòng)物活體實(shí)驗(yàn)”發(fā)表自己的看法都是切合題意的，關(guān)鍵是要闡述符合倫理道德、社會(huì)發(fā)展的理由，令人信服，催人警醒。