李倩

摘 要：標(biāo)準(zhǔn)化作為通行管理行業(yè)的操作準(zhǔn)則在新時期優(yōu)化非遺保護(hù)方面正在具有日益突出的重要作用。尤其對基于知識、實踐、技能形成的非遺體系、實物、工具等更有開展標(biāo)準(zhǔn)化管理和保護(hù)推廣的可能。婺源作為非遺集中地實行標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)能夠更大程度上體現(xiàn)公開公平原則，有助于非遺傳統(tǒng)規(guī)范化、系統(tǒng)化的量化保護(hù)與傳承，這對婺源非遺保護(hù)可持續(xù)發(fā)展大有助益。

關(guān)鍵詞：標(biāo)準(zhǔn)化理念；江西婺源；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

按照國標(biāo)GB/T 3935.1-1996對于“標(biāo)準(zhǔn)”的定義（《標(biāo)準(zhǔn)化和有關(guān)領(lǐng)域的通用術(shù)語第一部分：基本術(shù)語》），在一定范圍內(nèi)針對特定活動形式及其后果統(tǒng)一制定且可反復(fù)應(yīng)用的規(guī)則、特性等文件，其以科學(xué)、實踐、技術(shù)經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以取得最好秩序為宗旨，以推動社會最佳效益為目的。為取得以上系列目標(biāo)而制定、實施、發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)的過程就是標(biāo)準(zhǔn)化。

一、標(biāo)準(zhǔn)化理念對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極意義

對比國標(biāo)規(guī)則中“標(biāo)準(zhǔn)”與“標(biāo)準(zhǔn)化”的定義，結(jié)合聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的內(nèi)容可知，權(quán)威機(jī)構(gòu)對于非遺傳統(tǒng)的定義也是涉及、知識、技能、實踐、表現(xiàn)、表演等形式的實物、工具、藝術(shù)品或文化傳統(tǒng)場合，這些被個體、群體、視為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的項目則是非遺形式和內(nèi)容?？梢姡瑖H公約針對非遺保護(hù)和國標(biāo)規(guī)則的標(biāo)準(zhǔn)化定義間存在本質(zhì)上的契合點，這就使基于標(biāo)準(zhǔn)化理念開展非遺保護(hù)有了權(quán)威認(rèn)定與規(guī)則條款允許的條件。

對非遺開展標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)最顯著的積極意義在于可以幫助業(yè)界內(nèi)外達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識，使包括專業(yè)人士和業(yè)余愛好者與普通群眾在內(nèi)的社會最大范圍受眾都可以對非遺項目、保護(hù)、傳承最大限度取得共識。這有助于避免專業(yè)信息不對稱極易出現(xiàn)的理解困難、認(rèn)知模糊或不同專業(yè)解釋出現(xiàn)自相矛盾或沖突等問題。

顯然，基于標(biāo)準(zhǔn)化非遺保護(hù)達(dá)成的思想共識能夠促進(jìn)各項具體保護(hù)行動的順利開展。尤其是在非遺項目保護(hù)性開發(fā)和利用過程中，標(biāo)準(zhǔn)化有利于避免急功近利導(dǎo)致的開發(fā)過度或者破壞性利用，能夠更大限度保有非遺的文化核心與傳統(tǒng)框架。

二、標(biāo)準(zhǔn)化理念下江西婺源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效開展策略

（1）因地制宜建立健全地方性標(biāo)準(zhǔn)法規(guī)或政策、規(guī)章

實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)的前提是對充分樣本情況的了解與掌握，對非遺項目來說，龐大的種類和繁復(fù)的傳統(tǒng)內(nèi)容更加需要全面、充分、詳盡的資料收集、整理與分析，如此方能確保標(biāo)準(zhǔn)制定的公開、公平、科學(xué)、合理。在此基礎(chǔ)上，就需要針對不同非遺項目、形式、內(nèi)容等因地制宜建立健全地方性標(biāo)準(zhǔn)法規(guī)或政策、規(guī)章，以權(quán)威機(jī)構(gòu)、組織的正式文件形式將標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容、步驟等落實、固化。

比如江西婺源的茶文化、茶藝術(shù)、茶民俗的標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)。作為曾在巴拿馬中國博覽會上斬獲金獎且被美國《茶葉全書》譽為“中國綠茶之最優(yōu)者”的婺源茶早在唐代就入選《茶經(jīng)》，至宋朝被稱為“絕品”，明清更成為皇室貢品。進(jìn)入現(xiàn)代后更先后被國家評為“中國綠茶之鄉(xiāng)”、“中國茶葉之鄉(xiāng)”。無論慶祝壽誕、結(jié)婚慶典還是商業(yè)會談、文人雅集，婺源都已形成了具有悠久傳統(tǒng)文化、禮儀性質(zhì)的規(guī)程和內(nèi)容。而無論采集、炮制還是銷售、品鑒，婺源茶也具有與眾不同的風(fēng)格特色。這些都是需要結(jié)合區(qū)域傳統(tǒng)文化不斷加以細(xì)化、形成標(biāo)準(zhǔn)的保護(hù)內(nèi)容。

因此，管理機(jī)構(gòu)、組織需要針對婺源茶制定出具有地方特色、個性突出的標(biāo)準(zhǔn)法規(guī)或政策、規(guī)章。比如《婺源茶葉采集（炮制）技術(shù)規(guī)程》、《婺源婚慶（壽誕）茶藝操作步驟》、《婺源傳統(tǒng)茶沖泡（鑒賞）標(biāo)準(zhǔn)流程》等。

（2）合理選擇試點區(qū)域，有步驟、有計劃、多種形式融合推廣實施

標(biāo)準(zhǔn)化非遺保護(hù)是新時期創(chuàng)新非遺傳承與保護(hù)的新思想、新方法，需要足夠時間與規(guī)模的普及才更易為多數(shù)人所接受。因此，合理選擇試點區(qū)域，有步驟、有計劃、多種形式融合推廣實施至關(guān)重要。

仍以婺源茶為例，可以選擇傳統(tǒng)茶文化、習(xí)俗等保存較為完好的村落或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，開辟一處具有標(biāo)志性的場所作為非遺茶文化試點中心。其中既要有婺源茶實物分類說明、茶傳統(tǒng)文化介紹等靜態(tài)化的知識普及，又需要融合圖片講解、音視頻滾動播放、現(xiàn)場實物操作等動態(tài)演示。更為理想的模式則是以一定主題串聯(lián)起日常生活與特殊活動的茶傳統(tǒng)文化展示，使觀者、游客等能夠親身參與其中，成為采集、炮制、品鑒、禮儀活動過程的一份子。這種動態(tài)化、融合式的標(biāo)準(zhǔn)操作既能提高受眾的認(rèn)知度，又可擴(kuò)大影響力和影響范圍，使試點產(chǎn)生漣漪效應(yīng)，逐步使標(biāo)準(zhǔn)化非遺保護(hù)成為規(guī)范、體系、常態(tài)。

結(jié)束語：

作為江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相對集中的地區(qū)，婺源擁有徽劇、儺舞、歙硯、三雕、紙傘、燈彩、祠堂祭祀等多項非遺形式和內(nèi)容。這其中有不少可以開展標(biāo)準(zhǔn)化標(biāo)價與推廣的非遺項目，是新時期婺源提升非遺保護(hù)與傳承品質(zhì)和成效非常值得嘗試的舉措。標(biāo)準(zhǔn)化理念下針對非遺項目的保護(hù)不僅能夠統(tǒng)一行業(yè)內(nèi)外對婺源非遺傳統(tǒng)的認(rèn)識，而且有助于婺源持續(xù)擴(kuò)大非遺保護(hù)的范圍和力度，最終使標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)非遺行動常態(tài)化、優(yōu)質(zhì)化、高效化。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫向裕，鄭耀星.福建傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)研究[J].海南師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2016（06）：13-14.

（作者單位：華東交通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）