林楠

一

“多元文化”本是一個涵蓋許多社會和哲學理論的大概念， 這個本應屬于學者關(guān)注的文化命題，在加拿大，在移民生活中，不僅成了一個頻繁出現(xiàn)的社交短語，似乎可以說，也為我們遠離故土的中華兒女釀成了一種心靈感悟中存在于內(nèi)心深處的暖乎乎的熱土，一種氛圍，一種歸屬感，一種心靈依托，一種情感場域，一杯冬日捧在手中的熱茶……于是，在“多元文化”這面飄揚的旗幟下，母文化的種種精彩，就逐漸擺開了陣勢。誰能說舞獅不精彩，誰又能說腰鼓不該敲出來？但這畢竟是傳統(tǒng)節(jié)日中的民間、民俗活動，是娛樂型的街頭演出。在這種大氣候下，沈家莊教授赫然舉起了中華詩詞的大牌。

沈家莊早已是位有相當影響的教授，已出版的重要著作就有：《宋詞的文化定位》《宋詞文化與文學新視野》《竹窗簃詞學論稿》《“宋詞三百首”新注今析》《 “宋詞三百首”圖文本》《王鵬運詞集校箋》等數(shù)種。此外，還有一些影響深遠的編著。特別是他對文學史的論述已引起學界的重視，幾本重頭書被譽為是“偏重作家作品研究，注重義理、考據(jù)和辭章之學”的經(jīng)典之作。作為文化形象存在的沈家莊，便自然而然地以一個耀眼的閃光點，出現(xiàn)在時代的期待和呼喚中。

他親自組建的“加拿大中華詩詞學會”，得到葉嘉瑩、洛夫、痖弦和著名西人漢學家王健的支持和肯定。

中華詩詞學會更是以一系列活動，展現(xiàn)其不同于一般的社會定位和文化姿態(tài)，一次又一次給華人社區(qū)生活傾注了底蘊深厚的中華文化光彩。

毋庸置疑，在弘揚中華文明的浪濤中，沈家莊憑借自身的學術(shù)影響和傳揚中華文化精華的赤子之心，當之無愧地站到了時代的潮頭。也可以說，是歷史把這個著述頗豐的學者推到了這個位置，以致近年來， 沈家莊的聲譽在境外華語界，在中國大陸，在兩岸多地迅速蔓延著，流傳著。

八十多年前魯迅說過一句話：“我已經(jīng)確切地相信：將來的光明，必將證明我們不但是文藝上的遺產(chǎn)的保存者，而且也是開拓者和建設(shè)者?！鄙蚣仪f以自己的行動，在遠離故土的西方國家，實踐著魯迅的愿景。

基于以上諸因素，沈家莊自然就成了在加拿大幾位大師級人物學術(shù)光輝映照下，華語詩詞界一位名副其實、當之無愧的領(lǐng)軍人物。

二

詩人情懷，詩人想象，詩人個性……這些詞語，在我這里，與“沈家莊”這個名號是綁在一起的。

初識沈家莊是個很有趣味的小故事。在一次會議上，我入座，旁邊的名牌是沈家莊。好別致！于是產(chǎn)生了一串聯(lián)想：炊煙、紅對聯(lián)兒，公雞打鳴，老屋檐下的紅玉米、八路軍住過的地方……想到豫北、冀南、太行山乃至整個華北大平原……一直到沈家莊走進會議室，握手，入座，簡短寒暄時，有關(guān)沈家莊的思緒才隱退。沈家莊帶著一身南方人的儒雅，看上去，與豫北、冀南沒有任何瓜葛。

交往久了發(fā)現(xiàn)，沈家莊是個典型的具有詩人情懷、詩人想象、詩人個性的人。他的笑容很童貞，很真實，很透徹，不做作，不概念，絲毫不表演，有種發(fā)自內(nèi)心的謙虛、友善和自信。想必他也是如此這般地出現(xiàn)在生活場景中的。這年代，這種純粹不加修飾的內(nèi)涵和外像不多見了。

《三支翅膀》這本詩集自序的切入點深含意蘊，一個很純真的意象，充分袒露了詩人的想象和情懷，猶似晨曦中小喇叭吹出的一片鵝黃，浸潤人的肺腑。這實在是沈家莊才有的詩人的想象和他獨自擁有的詩情的格調(diào)?！白孕颉睘槿藗冋故境鲆环耆似G麗多彩的、令人遐思、令人回味的畫卷：

……小時候玩板羽球，那“球”，就是三支羽毛（雞或鴨的翅羽）剪成鋸齒狀，插入細竹節(jié)尾部的空心處，再用補鞋匠處買來的厚而富彈性的橡皮包扎在竹節(jié)尾端……那板，一般就用乒乓球拍了。當然，從文具店買來的板要大，羽球雖然仍是三支翅羽，卻比我們自己做的好得多了。后來就有了羽毛球，現(xiàn)在大家熟知的。那靈旗般的三根羽毛飛翔的姿勢沒有了！那拍，也就變成牛筋網(wǎng)狀了。板羽球，消失在我的記憶中，一如小時候的許多玩具和零食一樣地消失。但我喜歡廣告牌羽球三支羽毛飛翔的過程…… 那時就想，靜止時是三支，飛翔時，就成了圓錐――好有味道！

后來看到蒲公英的種子的飛翔，四處旋飛，好不自在！于是，又想到了我小時候的板羽球……

現(xiàn)在要將幾十年的所謂詩歌結(jié)集出版。定啥題目好呢？幾十年拉拉雜雜寫來，林林總總，選來選去，也有二三百首覺得可以讓知音者卒讀吧。理了一下，想按形式分為三部：自由體新詩（包括散文 詩）；格律詩（包括古歌行和小賦）；曲子詞。這三個部分，組織一處就像小時候板羽球的三支翅膀，承載著我一生的夢幻，巡天翱翔……

自序本身就是一首充溢著童趣的詩。

三

古人程明道說：“凡看文字，非只是要理會語言，要識得圣賢氣象?！?梳理沈家莊的精神脈絡(luò)，也許是進入他詩歌創(chuàng)作美學境界的最佳途徑。 在組詩“靈感湘西”中，詩人用這樣幾句話做題記——

1968年12月26日， 我和我的同學們丟棄書包， 肩挑行李，乘汽車從岳麓山腳出發(fā)， 往湘西“接受再教育”；第二天在永順縣青天坪區(qū)住三晚，第六天傍晚來到永茂公社余家大隊余家小隊落戶，第二年夏在永順縣城集訓兩個月后，往大庸縣織布廠學工……三十余年后，大庸縣改名張家界市，二十一世紀初，與幾位發(fā)小重游故地……

接下來是題為《青巖山寫意》的一首詩：

一群古老的巖巒/跳起迪斯科/鐵的骨骼石的外殼/將雄崛和奇峭，掙扎著寫上蒼穹/編鐘樂舞的神韻里/旋起剛健明快的節(jié)奏/崢嶸崔嵬地上升/譜一串立體楚聲交響的化石//封閉的景觀封閉的奇跡/在亙古的荒蠻悠長地封閉/美在深澗人不識的青巖/銹蝕了，連同將軍巖畔的金鞭/攪動古棧道的流霞/模糊著 歲月的年輪/幾聲拉長的鳥唱，在四面響起/是山谷回應鐵骨骼起飛/也是鷹的盤旋也有松的矗立/綠的踴躍和力的黑弧/讓褐黑相間的駁雜/騰起生命的希冀/上世紀冰川的擦痕/噴濺并未沉睡的潛力/用斷裂巖層的折皺/寫下大地的呼吸和脈象/沉重的靜臥/這時間與空間澆鑄的/是華夏五千年嘆息的沉默

在此，讀者可感覺到詩本身擁有的那種震撼心魄的沖擊力，感覺到詩人的思想和境界。

古往今來，有不少書寫山岳奇峻的好詩，沈家莊的角度很特別。詩人在題記里選了幾個時間結(jié)點，走過這個年代的中國人，都封存著自己的歷史記憶。請留意詩人提示的這幾個時間點：1968年12月26日……往湘西“接受再教育”；第二天……；第六天傍晚來到永茂公社余家大隊余家小隊落戶，第二年夏在永順縣城集訓兩個月后，往大庸縣織布廠學工……三十余年后，大庸縣改名張家界市，二十一世紀初，與幾位發(fā)小重游故地……

在這里，詩人用他的人生智慧，政治智慧，對時空做了一番大調(diào)度，大編排，大組裝，每一行詩句，都為人們嵌入了歷史的表情和容顏。修辭里隱含著作者思維的影像和文學動機。詩人儼然站在時代的巔峰上，面對萬古蒼茫，發(fā)出發(fā)聾振聵、令崇山峻嶺永世回響的感慨。

用歲月累積凝結(jié)起來的情感，去喚醒沉睡的歷史。最終表達出如此深厚的人文情懷以及對華夏五千年光陰的文化追問，詩句的氣勢如此高闊，如此磅礴。

沈詩中蘊涵豐厚的哲學思想以及他角度獨特的美學追求，為我們進一步理解中國傳統(tǒng)文化的精粹，提供了生動的參照。詩人將他的《三支翅膀》詩集按體例編為三輯：翅膀一（自由體） 海之戀； 翅膀二（格律詩） 心之韻； 翅膀三（曲子詞）魂之霓。體例雖有不同，但詩情是連貫的。讀者可在不同節(jié)奏的詩句里，去充分領(lǐng)略詩人的精神氣象。

透過沈家莊的“精神氣象”，我們得以窺見中國文化人邁入二十一世紀初時的清醒，和那種不同于以往的神情。

2017 年于溫哥華