斯日古楞

【摘要】蒙古文化是由蒙古民族創(chuàng)造的一種游枚文化。蒙古文化是草原文化的主體，是中國當(dāng)代文化的有機(jī)組成部分，也是中華文明長期保持多元內(nèi)在氣質(zhì)所必需的重要物質(zhì)和精神財(cái)富之一。

【關(guān)鍵詞】蒙古文化；伴跤；文化底蘊(yùn)

蒙古文化是由蒙古民族創(chuàng)造的一種游牧文化。蒙古文化是草原文化的主體，是中國當(dāng)代文化的有衫勝且成部分，也是中華文明長期保持多元內(nèi)在氣質(zhì)所必需的重要物質(zhì)和精神財(cái)富之一。

一、蒙古語言和文字

蒙古族的語言文學(xué)是一門值得加深研究的文化。有個(gè)韓國學(xué)者做了統(tǒng)計(jì)，最夸張的動詞，可以有1900多種變化，與馬有關(guān)的詞匯有3000多等等。作為一門語言，各地都有各自的鄉(xiāng)音方言，然而蒙古文化卻具備著獨(dú)特的蒙古文字語言。拼音文字加海量的詞匯，是蒙古年輕人整天醉心于詩歌的重要原因，從而嚴(yán)重拖累了整個(gè)民族的理工水平。傳統(tǒng)蒙古文字，做為罕見的豎寫體拼音文字，卻巧妙的將每個(gè)字母分為詞頭詞中詞尾三種形式，從而一個(gè)詞可以一筆寫完，成為手寫時(shí)代記錄速度最快的文字。這也是蒙古這個(gè)民族神奇的地方之一。

二、蒙古文化

蒙古族是戀母情節(jié)很重的民族，做為一個(gè)能歌善舞的民族，其歌曲總量是驚人的，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，一半的歌曲是唱母親，百分之二十唱故鄉(xiāng)，百分之二十唱愛情，百分之十唱其它。女性在蒙古文化中是占有很大一部分的主體，這個(gè)民族的女性地位之高是其他民族中少有的。

如今的蒙古國更是一個(gè)陰盛陽衰的社會。蒙古歷史上為人所尊敬的女性很多，從先祖阿倫高娃到烏格倫博爾帖婆媳，再到中興的滿都海夫人，一代代蒙古賢后。究其原因，我覺得跟蒙古人的全民皆兵的制度有關(guān)。時(shí)常草原上只留下婦孺，小到家務(wù)大到朝政，全部都是女人在掌管。在長期的社會發(fā)展過程中，女性漸漸成為蒙古文化的主體，女性力量發(fā)展越來越壯大，蒙古女人所做的事情也是其他民族女人所不能及的，這和蒙古族自身的環(huán)境和發(fā)展情況相關(guān)，蒙古是一個(gè)游牧民族，不像其他地區(qū)男耕女織，女性做做農(nóng)活和手工業(yè)就可以維持生計(jì)，蒙古女人自古以來給人一種彪悍和健壯的感覺，這和游牧民族的生活方式是分不開的。蒙古女人在權(quán)力體系中的地位，是在蒙古文化中被認(rèn)可的。而到了現(xiàn)在，女性依然是蒙古文化里重要的力量，這個(gè)民族的女性以其堅(jiān)韌的品格和意志獲得了社會的肯定。

蒙古人對于環(huán)境的認(rèn)識更是超越了很多現(xiàn)代人對環(huán)境保護(hù)的認(rèn)知。蒙古人最正統(tǒng)的信仰是薩滿教，這是一種相信萬物有靈的原始宗教，即使成吉思汗本人也是虔誠的薩滿教信徒。一方面因?yàn)槠湫貞?，一方面也是因?yàn)樗_滿教的自然主義，這么一個(gè)吊打全世界的牛人，允許其治下的子民擁有信仰自由，好多國家800年后都還沒有做到。游牧經(jīng)濟(jì)講究人與自然的和諧發(fā)展，只有草原有生機(jī)，蒙古人才富庶，草原上的草長的越多越好。相比之下農(nóng)耕文明的中國，則更有一種與天斗其樂無窮的感覺，除了自己種下的，其它東西一律拔掉，保持植被的單一性是農(nóng)耕所追求的。自打上世紀(jì)初放墾之后，脆弱的蒙古地區(qū)生態(tài)被農(nóng)民漸漸破壞了。蒙古人也并不是天生就是游牧民族，并不是自古以來就喜歡喝奶吃肉，千百年的發(fā)展證明，蒙古族這塊寶地只適合進(jìn)行游牧生活。國人也并不是天生就喜歡吃菜吃米吃饅頭，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人生活的地方只適合種植農(nóng)作物，所以，自當(dāng)放墾之后，越來越多的人接觸到蒙古族，這塊圣地就被慢慢破壞。

蒙古人生活習(xí)性造成他們并不是一個(gè)定居的民族，沒有銅墻鐵壁圈住家門，他們的生活是藍(lán)天白云群山碧草皆是我家，我今年在這個(gè)地方過冬，明年我去那個(gè)地方避暑，所有的草原都可能是我即將人住的地方，所以，每個(gè)人對環(huán)境的保護(hù)都高度緊張，他們對環(huán)境的重視程度是經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的發(fā)達(dá)城市的人們所不能理解的。這也是為什么前幾年，有牧民為了阻止碾壓其草場的礦車，敢于以命相拼。然后可悲的是，即使在蒙古族人民這種悉心的保護(hù)下，各大草地還是被移民潮所帶動下被開墾而沙漠化。

三、蒙古摔跤及其文化底蘊(yùn)

蒙古族自古以來就以能騎善射和身強(qiáng)力壯著稱。據(jù)《元史》記載：“元起朔方，俗善騎射”。元朝建立后，蒙古人為了鞏固統(tǒng)治，明確規(guī)定蒙古族男子必須具備賽馬、摔跤、射箭三項(xiàng)技能，這三項(xiàng)技能便是蒙古族的“男兒三藝”。說到摔跤，其蒙語為搏克，是蒙古族中流傳至今都風(fēng)靡不衰的運(yùn)動，更是世界上最具有實(shí)戰(zhàn)性的運(yùn)動之一。搏克在蒙語中為結(jié)實(shí)、團(tuán)結(jié)、持久的意思，其規(guī)則簡單明了：比賽不限時(shí)間，參賽者也不分體重，雙方選手在通過撲、拉、甩、絆等技巧使對方膝蓋以上任何部位著地即為獲勝。同時(shí)，搏克運(yùn)動對比賽場地也無太大要求，只需一塊較為平整的草地即可進(jìn)行。搏克在蒙古草原上已有近兩千年的歷史，西漢初期開始盛行，元代廣泛開展，在清代達(dá)到頂峰。時(shí)至今日，搏克已經(jīng)融入蒙古族人生活中，成為不分年齡、地位、行業(yè)的蒙古全民運(yùn)動。每年舉辦的各類搏克比賽不下千場，在蒙古的傳統(tǒng)節(jié)日，不管是祭敖包，還是開那達(dá)慕，搏克都是絕對不可缺少的主項(xiàng)，搏克文化精髓也已經(jīng)深深滲透到蒙古每一個(gè)人骨子里。

自2003年，國家體育總局把搏克運(yùn)動與中國式摔跤融為一體，正式納人全國摔跤錦標(biāo)賽中，從此以后越來越多的蒙古選手在開始包攬各類摔跤賽事冠軍的同時(shí)，也在各大搏擊格斗賽場上嶄露頭角。諸如，精武門綜合格斗職業(yè)聯(lián)賽的金腰帶得主伊布格勒就曾參加過各類大大小小的搏克比賽并多次獲得冠軍。這就不難看出來，為什么蒙古族人普遍有著天生的“跤勁”，這為他們轉(zhuǎn)型到其他運(yùn)動打下了良好的基礎(chǔ)。

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