陳偉

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計學(xué)院，呼和浩特 010010）

近年來，我國社會經(jīng)濟發(fā)展模式不斷轉(zhuǎn)變，逐漸從以前的服務(wù)經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)換成體驗型經(jīng)濟模式。旅游業(yè)作為內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟中支柱型產(chǎn)業(yè)之一，它的消費模式也漸漸發(fā)生了變化。游客們不再單純的尋求物質(zhì)需要，卻是越來越在意文化體驗以及旅游景點的內(nèi)在精神。如今，體驗經(jīng)濟逐漸取代服務(wù)型經(jīng)濟，旅游業(yè)逐漸迎來管理創(chuàng)新以及文化創(chuàng)新，需要尋求一種體驗經(jīng)濟打開現(xiàn)代旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的道路，尋求健康的旅游產(chǎn)品開發(fā)模式?，F(xiàn)如今，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)也應(yīng)用到旅游文化傳承與保護上，這也為內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游文化注入了新鮮血液，新型的數(shù)字媒體形式以及交互技術(shù)將為我區(qū)旅游文化的承載與傳播提供更多的方法與途徑。

一、新時代背景下的交互媒體設(shè)計

（一）交互的定義

交互是一個動詞，即交流活動，對于這一詞語的理解要追溯到原始人類活動的諸多方面。最早提到這一詞語的，要從西漢時期的《京氏易傳·震》中尋求答案，其中提到“震分陰陽，交互用事?！碧啤⒅獛?《史通·斷限》：“因有沿革，遂相交互，事勢當然，非為濫軼也。”很早就提到了交互。翻閱《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“交互”要拆開進行解釋，“交”為“相錯、結(jié)合”，“互”為“彼此、相互”之意。

圖1 內(nèi)蒙古成吉思汗陵

圖2 蒙古包

圖3 內(nèi)蒙古大草原

“交互”是人與人、人與自然界事物信息交流的過程，是二者之間的相互作用與影響。從科學(xué)技術(shù)的角度來分析，人機交互技術(shù)指的是通過計算機輸入以及輸出設(shè)備，實現(xiàn)人與計算機對話，現(xiàn)在智能手機對這一功能應(yīng)用十分廣泛，例如蘋果手機的siri，近年來蘋果手機在我國使用數(shù)量十分巨大，只要對著手機說到“嗨，siri”，就可以實現(xiàn)人與手機的對話，并且從中得到很多訊息，可以幫助我們百度知識，以及打開手機中的任意文件，讓我們在這一過程中體驗到極大的快感。交互技術(shù)是信息時代科技發(fā)展的巨大進步，為我國旅游業(yè)的發(fā)展提供了新的方式。

（二）交互設(shè)計的發(fā)展

交互設(shè)計的發(fā)展要追溯到20世紀80年代，是一門人機交互發(fā)展的新興學(xué)科，包括了很多學(xué)科特征，涉及范圍十分廣泛，其中包括計算機科學(xué)、數(shù)學(xué)、信息學(xué)、心理學(xué)以及社會學(xué)，走在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的最前沿。交互設(shè)計逐漸從理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`的發(fā)展經(jīng)歷了三個重要階段，即1984年、1995年以及2013年三個重要的時間點，取得了突破性的進步。

（三）新媒體時代下的交互媒體設(shè)計及形式

新媒體技術(shù)的發(fā)展，對交互媒體設(shè)計有著很大影響。交互媒體設(shè)計是交互設(shè)計主要表現(xiàn)形式，其中包括互動裝置藝術(shù)以及多媒體界面藝術(shù)這兩種主要的形式。互動裝置往往應(yīng)用在公共藝術(shù)裝置較多，讓交互藝術(shù)作品在博物館以及藝術(shù)館等公共空間進行展示，讓用戶可以主動參與。傳統(tǒng)平面設(shè)計擴展成多媒體界面藝術(shù)，并且有著更好的展示方式以及傳播效果，拉近了人們與藝術(shù)的距離，改變了人們與藝術(shù)的交流形式，同時也讓觀者接觸到更多的信息，根據(jù)觀者反饋的信息以及藝術(shù)家們自身的思考，讓設(shè)計迎來更大的進步與發(fā)展?；友b置藝術(shù)注重于科技應(yīng)用以及用戶體驗，多媒體界面藝術(shù)更注重藝術(shù)的情感與意境表達。第三屆交互設(shè)計國際會議中，清華大學(xué)魯曉波教授指出交互設(shè)計面臨的挑戰(zhàn)，未來是人工智能的科技時代，交互設(shè)計在發(fā)展中起到重要作用，同時也是一個巨大的機遇。

二、交互媒體設(shè)計中的內(nèi)蒙古旅游文化交流

（一）內(nèi)蒙古旅游業(yè)發(fā)展概況

在當?shù)卣恼_領(lǐng)導(dǎo)下，大力開發(fā)旅游資源。近年來，內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游接待規(guī)模擴大，直接經(jīng)濟逐年增加。旅游業(yè)已成為我區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要來源，是大力發(fā)展的綠色經(jīng)濟。內(nèi)蒙古旅游文化在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，也逐漸被人們認識，文化的多元化，也增加游客游玩的興趣，旅游產(chǎn)品是旅游文化中不可缺少的部分，產(chǎn)業(yè)體系也逐年完善。如今，交互媒體設(shè)計的發(fā)展加大了內(nèi)蒙古旅游文化的交流，通過不同的形式讓人們接觸內(nèi)蒙古的旅游文化。

（二）內(nèi)蒙古旅游業(yè)的傳授關(guān)系

文化是旅游的靈魂，是吸引游客的重要手段。旅游就好比閱讀一本文學(xué)作品，不單純是作者獨自完成的文本，在對作品的認識中，讀者占主要地位。沒有讀者的參與互動，作品也毫無意義。因此，讀者不僅僅是閱讀作品，也是和作者一起參與創(chuàng)作。在內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游文化發(fā)展中，讀者即是旅游者，文學(xué)作品就是當?shù)氐穆糜挝幕?。交互媒體設(shè)計的藝術(shù)作品主要特征就是通過網(wǎng)絡(luò)與大眾進行互動，可以極大的吸引旅游者來參觀。傳統(tǒng)的信息傳播主要是被動性媒體，旅游文化通過電視以及廣播等進行被動傳播。將“信息”傳播給大眾，交互媒體藝術(shù)的發(fā)展讓被動化作主動，大眾可在數(shù)字媒體中主動獲取所需旅游資源，從自身角度去選擇接受訊息。

（三）用戶體驗——內(nèi)蒙古成吉思汗陵

成吉思汗陵是內(nèi)蒙古自治區(qū)重要的旅游景點，是內(nèi)蒙古旅游景點的代表（圖1）。成吉思汗陵坐落在內(nèi)蒙伊克召盟伊金霍洛旗甘德利草原上，距東勝市70公里。成吉思汗是古今中外少有的杰出軍事家、政治家。在他的時期，統(tǒng)一蒙古，建立蒙古漢國，將中國版圖擴展到歷史最大，至整個中亞地區(qū)。成吉思汗是一個傳奇的歷史人物，他的陵墓對旅游者有著很大的吸引力。特殊的蒙古包宮殿也是這里的優(yōu)勢。在對內(nèi)蒙古成吉思汗陵的傳播與展示，利用交互媒體設(shè)計，利用Flash技術(shù)的虛擬全景3D漫游系統(tǒng)，模擬整個成吉思汗陵，將整個景點做成全景，成一一個熱點鏈接，用戶可以通過該連接進行游覽，全景圖具有較好的立體感，可以讓用戶實現(xiàn)身臨其境的用戶體驗。

（四）內(nèi)蒙古旅游業(yè)的傳播媒體與形式

交互媒體藝術(shù)作為一種獨立的藝術(shù)形式，可以從人的感官接觸方式分類，屬于視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)，通過各種媒體形式，體驗全方位的視聽享受，交互媒體設(shè)計的應(yīng)用，通過網(wǎng)絡(luò)，讓更多的人可以主動來了解內(nèi)蒙古地區(qū)。網(wǎng)絡(luò)可以讓人們近距離的感受當?shù)芈糜翁厣龊寐糜吻暗暮唵握J識。最近，一種小視頻軟件十分火熱——“抖音”。很多人發(fā)言，抖音讓我們學(xué)到很多，從段子到生活小常識，也推動了旅游業(yè)的發(fā)展，很多人上傳來自己旅游的經(jīng)歷，以我們熟知的旋律或者是特色來激發(fā)我們?nèi)ヂ糜蔚呐d趣，例如：鳳凰古城景區(qū)的展示配上胡歌的《仙劍三》主題曲，這部電視劇上映時是很多90后所鐘愛的；重慶是著名的山城，以前對重慶的認識幾乎為零，通過一個小視頻軟件，向我們展示了重慶的輕軌，讓我們接觸到了輕軌穿過住宿樓的以及廣場建在二十多層的重慶。內(nèi)蒙古自治區(qū)也是中國一個十分具有特色的地區(qū)，這里地貌廣闊，遍地是草原，可以通過一個小視頻軟件來向大眾展示遼闊的草原、熱情的游牧民族。網(wǎng)絡(luò)時代，不一定要找公眾人物來代言，可以通過各種手段讓人們認識內(nèi)蒙古。（圖2、圖3）

三、交互媒體設(shè)計對內(nèi)蒙古旅游文化對影響

（一）促進內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游的跨文化交流

旅游活動本身就是一種文化交流，是人際交往的一種方式。從文化的角度來看，游客旅游追求的是一種文化的差異，對異地人文風情的了解以及對文化的探索。旅游文化是游客站在自身角度去感受與交流，是跨越不同文化群體進行文化傳播。在跨文化交流過程中，游客一般要本著入鄉(xiāng)隨俗的理念來接觸新文化，這樣可以充分融入當?shù)仫L土人情中，做到真正的和諧交流。內(nèi)蒙古地區(qū)自古以來以游民生活為主，自然好客，文化差異較大，來到內(nèi)蒙古自治區(qū)當然要感受當?shù)氐娘L土人情。

（二）促進內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游文化消費

旅游文化能夠增加游客們游覽的興趣，有著更好的旅游體驗，同時更能促進游客消費，提升內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟水平。旅游本身就是一種充滿藝術(shù)的商業(yè)化行為。旅游即是文化消費，是對文化的一種傳播，也是一種消費模式，是促進文化交流以及經(jīng)濟發(fā)展的重要手段。旅游業(yè)是一種綠色經(jīng)濟，近年來，各個地區(qū)都在大力推崇，內(nèi)蒙古自治區(qū)在對旅游業(yè)方面更為重視，旅游業(yè)已經(jīng)成為該區(qū)重要的經(jīng)濟來源，支柱型產(chǎn)業(yè)。通過新舊媒體宣傳方式來滿足各個年齡段的游客，促進全民消費。

（三）促進旅游文化的可持續(xù)發(fā)展

旅游業(yè)的興起導(dǎo)致部分地區(qū)業(yè)因為過度開發(fā)旅游資源，致生態(tài)平衡被破壞，交互媒體設(shè)計也促進了旅游文化可持續(xù)發(fā)展。減小資源的浪費，滿足游客休閑娛樂?？沙掷m(xù)發(fā)展是國家大力提倡的發(fā)展模式，在內(nèi)蒙古自治區(qū)發(fā)展中更要高度重視。

結(jié)語

在這個數(shù)字、信息技術(shù)發(fā)展迅速的時代，文化傳播以及藝術(shù)表達得到了前所未有的擴大。多媒體技術(shù)以及交互技術(shù)的發(fā)展，讓旅游業(yè)的傳播形式越來越多樣，不斷的挑戰(zhàn)視覺藝術(shù)設(shè)計形式以及旅游文化交流。旅游是對文化的一種傳承與傳播。借助今天的交互媒體技術(shù)，大力發(fā)展內(nèi)蒙古自治區(qū)的旅游文化，讓人們更輕松的去體驗內(nèi)蒙古旅游文化?！?/p>

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