張宇帆

【摘 要】社火表演已存在兩千多年。在這期間，社火表演衍生出了許多不同種類的表演形式，這些社火種類的表演相互存在聯(lián)系又彼此有所區(qū)別。如今，在關(guān)中地區(qū)，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)間的社火是如何進(jìn)行演出的？有哪些社火藝人還在進(jìn)行社火表演？社火的表演形式又有什么樣的變化？是這次社火文化淵源考察的主要研究問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】田野調(diào)研；社火淵源；社火表演；時(shí)代元素

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）12-0213-02

關(guān)中地區(qū)，位于陜西省中部，介于秦嶺和渭北山系之間，西起寶雞，東至潼關(guān)，是中華民族人文始祖軒轅黃帝和神農(nóng)炎帝的起源地。

作為中國(guó)古老文明的發(fā)祥地，關(guān)中地區(qū)早就有仰韶文化存在于這片土地上，之后歷經(jīng)炎黃文明、西周時(shí)期、秦漢時(shí)期、隋唐時(shí)期，直至如今。經(jīng)歷了兩千多年的文明變遷和人文歷史變遷，積累了無(wú)豐碩的民間民俗文化碩果。社火作為民間民俗文化之一，在關(guān)中地區(qū)有著廣泛的存在和豐富的表演形式，如寶雞陳倉(cāng)的血社火、虢鎮(zhèn)的拉火把、隴縣馬社火、背社火等，這些社火的多樣化表現(xiàn)，同樣也折射出陜西關(guān)中地區(qū)多樣的民間文化和地域特色。

在這次社火淵源的田野調(diào)研中，主要對(duì)寶雞周邊村鎮(zhèn)的社火進(jìn)行了走訪和調(diào)研，如陳倉(cāng)區(qū)赤沙鎮(zhèn)、周原鎮(zhèn)張謝村、隴縣北坡村等。對(duì)這些地區(qū)的社火形式特點(diǎn)、社火藝人、現(xiàn)存狀況等進(jìn)行了初步調(diào)研，同時(shí)對(duì)這些地區(qū)的風(fēng)土人情進(jìn)行了解，試圖將其與社火形式之間的聯(lián)系進(jìn)行分析和梳理，多方面對(duì)社火文化淵源進(jìn)行考察，并初步完成相應(yīng)的研究。

一、寶雞陳倉(cāng)區(qū)赤沙鎮(zhèn)調(diào)研

寶雞陳倉(cāng)區(qū)歷史悠久，文化積淀濃厚，有著眾多的名勝古跡和歷史名人。此次走訪調(diào)研，首先來(lái)到位于陳倉(cāng)區(qū)西部的赤沙鎮(zhèn)三寺村。在關(guān)中地區(qū)，社火可以說(shuō)普遍存在于鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落當(dāng)中，幾乎每個(gè)村子到了年慶時(shí)都要進(jìn)行社火表演，常見的社火表演有馬社火、背社火、抬社火、山社火、芯子社火等。但在赤沙鎮(zhèn)三寺村，流傳著一種特有的社火——血社火。血社火在當(dāng)?shù)赜纸小翱旎睢薄霸旎睢?，它通過(guò)刀劈斧砍、錐刺凳扎及鍘刀鍘額、利劍穿腹的裝扮手法，表現(xiàn)血腥可怕的恐怖場(chǎng)面，達(dá)到懲惡揚(yáng)善、警醒世人的目的。這種社火表演與其他社火表演有著鮮明的區(qū)別，演員在表演時(shí)所扮演的人物身份和故事情節(jié)不是最重要的部分，而刀劈斧砍、利劍穿腹這些殘酷可怕的“特效場(chǎng)面”才是社火演出中最為重要的部分。

據(jù)說(shuō)血社火源自清末一位打鐵匠人?！拔母铩逼陂g曾停止演出，之后又重新表演，到現(xiàn)在已傳了七八代人。吳福來(lái)作為現(xiàn)在村里血社火演出的主要“裝師”，同時(shí)也是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目血社火第七代傳人，而血社火也被列為陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。此次調(diào)研走訪中，由于社火表演一般是在正月里演出，因此筆者者并沒(méi)有親眼見到血社火的演出，僅能夠?qū)ρ缁鸬南嚓P(guān)信息資料進(jìn)行調(diào)研搜集，但在寶雞市民俗文化博物館的展廳中，看到了血社火的蠟 像（圖1）。一個(gè)真人大小的“模特”站在展示區(qū)中，刀斧砍進(jìn)額頭，“鮮血”流在臉上，蠟像形象逼真，給人帶來(lái)非常強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果。

二、隴縣北坡村調(diào)研

隴縣，古稱隴州，位于關(guān)中平原西部、寶雞市西北，西北部與甘肅清水、張家川、華亭、崇信、靈臺(tái)五縣毗鄰。在隴縣地區(qū)，自古就有“小初一，大十五”之稱，每逢正月十五元宵節(jié)時(shí)，就一定會(huì)有吃湯圓、觀花燈、耍社火的習(xí)俗，而隴縣從2010年起到2013年，連續(xù)進(jìn)行聲勢(shì)浩大的社火藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。此次調(diào)研走訪的主要是隴縣的北張村，這里主要以挈社火為主要演出方式。

這里的挈社火可以說(shuō)是典型的造型藝術(shù)，表演內(nèi)容以大量的神話故事、歷史演義、民間傳說(shuō)為主。在社火演出當(dāng)天，全村男女老少齊出動(dòng)，為的就是看一眼社火演出。除了傳統(tǒng)的社火演出內(nèi)容外，在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展下，社火表演同樣加入了具有時(shí)代氣息的社會(huì)宣傳內(nèi)容，如計(jì)劃生育、現(xiàn)代化農(nóng)村建設(shè)等。演出中，除了成年人外，由于挈社火的演出特點(diǎn)，還需要一些小演員站在高高的架子上，架子有五六米之高，小演員站在上面，隨著下面車輛緩緩前進(jìn)，架子在上面微微搖擺，演員還能面不改色挺胸抬頭表演，讓人看了既在心里贊許，又實(shí)在為他們捏把汗。除此之外，還有前面的鑼鼓隊(duì)、儀仗隊(duì)，以及參加演出的各個(gè)大小團(tuán)體，整個(gè)場(chǎng)面可以說(shuō)熱鬧非凡。

三、周原鎮(zhèn)張謝村調(diào)研

在從隴縣返回的途中，我們經(jīng)過(guò)了同樣位于寶雞陳倉(cāng)區(qū)的周原鎮(zhèn)。這個(gè)地方原本并不在此次調(diào)研計(jì)劃中，對(duì)這里的認(rèn)識(shí)僅限于釣魚臺(tái)、法門寺等著名景點(diǎn)，但聽此次同行的一位朋友提到這里有一位專畫社火臉譜的藝人后，臨時(shí)增加了對(duì)這一地方的調(diào)研。經(jīng)過(guò)查訪，在周原鎮(zhèn)張謝村，有位名叫張星的藝人，現(xiàn)作為寶雞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（社火臉譜繪制技藝）代表性傳承人，創(chuàng)辦了一所專門的社火臉譜博物館，通過(guò)社火臉譜的粉本，專門進(jìn)行不同形式的臉譜馬勺繪制。到目前為止，他已整理出各式臉譜六百余張，從中吸取元素進(jìn)行臉譜馬勺繪制三百多種，極大地展現(xiàn)了社火臉譜的多樣化藝術(shù)表現(xiàn)（圖2）。

據(jù)張星先生說(shuō)，張謝村每逢正月期間，同樣有社火表演，一般從初四晚上開始裝身子，初五一早便開始進(jìn)行正式演出，而他的博物館正對(duì)面的戲臺(tái)和小廣場(chǎng)，就是社火演出必然經(jīng)過(guò)的地方，也是看社火演出的好地方，出于推動(dòng)本村文化發(fā)展的緣故，張星先生熱情邀請(qǐng)我們?cè)谡鲁跛募俺跷鍋?lái)張謝村觀看社火演出。由此也可看出，社火表演在關(guān)中地區(qū)每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村子里都有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，并且受到了民眾的喜愛。

在調(diào)研走訪中，筆者除了對(duì)社火藝術(shù)進(jìn)行調(diào)研走訪之外，同時(shí)還對(duì)沿途所遇見的其他民間民俗工藝進(jìn)行了調(diào)研。在前往寶雞的途中經(jīng)過(guò)鳳翔縣，在城關(guān)鎮(zhèn)六營(yíng)村的泥塑大師——國(guó)家級(jí)傳承人胡深的家中，筆者對(duì)泥塑的起源、制作、種類等進(jìn)行了了解，并在老先生的指點(diǎn)下，親手制作了一只泥塑小狗，通過(guò)制作對(duì)泥塑的造型、藝術(shù)特點(diǎn)等有了進(jìn)一步的感受。除此以外，還對(duì)關(guān)中地區(qū)其他民俗藝術(shù)，如皮影、木板年畫等進(jìn)行了走訪，搜集了的大量民間民俗藝術(shù)的相關(guān)資料和信息，通過(guò)多方面視角對(duì)關(guān)中地區(qū)民俗文化藝術(shù)進(jìn)行探索。

在關(guān)中地區(qū)，社火藝術(shù)的形式可謂是多種多樣的。濃烈的色彩、夸張而又粗獷的化妝表現(xiàn)，豐富多樣的服裝道具，給我們勾勒出一個(gè)個(gè)古老的傳說(shuō)故事，演繹出一個(gè)個(gè)絢麗多彩的人物傳奇。如今，社火的演出大多集中在春節(jié)期間，這與社火最初的祭祀活動(dòng)有著密切的聯(lián)系，民眾在社火演出期間積極響應(yīng)這一活動(dòng)，除了祈福因素，同樣也是出于對(duì)這一門古老藝術(shù)的喜愛。與此同時(shí)，作為一門古老的民間習(xí)俗，社火演出時(shí)對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)容有所保留之外，更是與時(shí)俱進(jìn)添加了符合當(dāng)下社會(huì)潮流的內(nèi)容，希望通過(guò)這種方式將這一文化廣泛推廣，被更多的人所關(guān)注。

此次調(diào)研，對(duì)社火及其他關(guān)中地區(qū)藝術(shù)形式進(jìn)行了探索和研究，對(duì)于社火的起源、演出形式、藝術(shù)形象等進(jìn)行了初步歸納和整理，同時(shí)對(duì)民間藝人進(jìn)行走訪，為今后進(jìn)一步對(duì)社火進(jìn)行探索打下基礎(chǔ)。關(guān)中社火，這種頗具鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)所表現(xiàn)的不僅是民間藝術(shù)形式，更是人們對(duì)生活觀、價(jià)值觀的一種表現(xiàn)，通過(guò)這種表現(xiàn)，將內(nèi)心深處的美好意愿進(jìn)行抒發(fā)，對(duì)未來(lái)寄托美好希望。

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