呂云來

摘 要：中國(guó)武術(shù)，有著悠久的歷史，最早可以追溯到商周時(shí)期，是中國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷與豐富起來的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的演變，武術(shù)也在不斷的改進(jìn)，但在實(shí)際的武術(shù)教學(xué)與練習(xí)中仍然存在著許多的問題，針對(duì)一些較難的動(dòng)作需要學(xué)生多加練習(xí)。為了解決武術(shù)中出現(xiàn)的部分教學(xué)問題，本文對(duì)武術(shù)的改進(jìn)與創(chuàng)新進(jìn)行探討與研究。在正確、科學(xué)的武術(shù)練習(xí)過程中，能提高學(xué)生們的精神與身體素質(zhì)，達(dá)到強(qiáng)身健身的作用。

關(guān)鍵詞：武術(shù)套路 可持續(xù)發(fā)展 創(chuàng)新思路

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）06（c）-0162-02

武術(shù)既是一種強(qiáng)身健體的方式，同時(shí)也是一種藝術(shù)的展示。所以在武術(shù)比賽中存在著體操式、理想化、藝術(shù)化的演繹套路，使得武術(shù)表演更具節(jié)目效果。在武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容里，需要將“練”和“打”完美的結(jié)合起來，達(dá)到視覺沖擊的效果，同時(shí)也會(huì)引起更多的學(xué)生對(duì)武術(shù)的關(guān)注，提高對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生們真正的領(lǐng)略到武術(shù)的使用價(jià)值。

1 吸納新的元素，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新

武術(shù)最早起源于商周時(shí)期，隨著時(shí)代的推薦，武術(shù)也隨之產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。在武術(shù)的改進(jìn)過程中，既要保留傳統(tǒng)內(nèi)涵、傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)還要在這基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，融入了多個(gè)國(guó)家的武術(shù)元素。比如將散打和跆拳道里的劈掛、外擺腿、側(cè)瑞等技能融合到長(zhǎng)拳套路中，同時(shí)還把泰拳的膝頂、寸擊、肘擊也融入到長(zhǎng)拳套路里。通過多種武術(shù)元素的融合，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性，同時(shí)對(duì)武術(shù)的實(shí)用價(jià)值與存在價(jià)值有了更高的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國(guó)歷史與文化發(fā)展，成為維系這個(gè)民族生存和發(fā)展的魂，和承載中華兒女基因構(gòu)成的魂。修習(xí)武術(shù)，讓人體由身到心煥發(fā)出生命力的精干。在經(jīng)過數(shù)千年的演變過后，武術(shù)中也逐漸融入了其他的元素，使得武術(shù)更藝術(shù)性，不僅僅只是力道的展現(xiàn)，使得武術(shù)的學(xué)習(xí)與武術(shù)的教學(xué)開展也發(fā)生了相應(yīng)的變化。相關(guān)學(xué)者提出在武術(shù)里可以適當(dāng)加入散打的教學(xué)，通過武術(shù)與散打的相互結(jié)合，使得武術(shù)教學(xué)得到創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的動(dòng)力與興趣，使得武術(shù)教學(xué)更具藝術(shù)性，淘汰掉傳統(tǒng)枯燥的武術(shù)教學(xué)模式。體現(xiàn)了中華武術(shù)具有博大的系統(tǒng)性，鮮明的主體性，擁有獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格。散打與武術(shù)在歷史上都有著不同的地位，完美的詮釋了不同門派的武術(shù)家對(duì)于本派武術(shù)的專研刻苦和熱愛，同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)武術(shù)界的博大精深。

2 激發(fā)學(xué)生興趣，全面訓(xùn)練

學(xué)習(xí)武術(shù)可以達(dá)到強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性，提高自我防范意識(shí)的效果。比如類類似于用緩慢柔和的方式演繹長(zhǎng)拳套路與太極拳，展現(xiàn)出不同風(fēng)格的武術(shù)藝術(shù)，領(lǐng)略其武術(shù)的精髓，“招式可因地、因人、因時(shí)而改變”。與此同時(shí)還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。

中國(guó)武術(shù)因門派的眾多，使得流傳的武術(shù)招式也各式各樣，所以對(duì)于學(xué)習(xí)武術(shù)，只能在于“精”，而不能在于“多”。拳法在中國(guó)武術(shù)中占有重要的地位，而且拳法的種類也分了很多種，李連杰先生說過，自己學(xué)習(xí)了將近40多年的武術(shù)，都還沒能真正意義上的領(lǐng)略到拳法的精髓。拳法中具有代表性的有太極拳，長(zhǎng)拳，形意拳，翻子拳，六合拳，八極拳，詠春拳。據(jù)調(diào)查了解到，中國(guó)拳法目前已經(jīng)有120多種，不同種類拳法的結(jié)構(gòu)和展現(xiàn)的方式也有很大的差別。但是這些拳法都表達(dá)著，對(duì)內(nèi)涵的追尋，磨煉人的精神意志和修身養(yǎng)性，強(qiáng)調(diào)內(nèi)與外的統(tǒng)一的中國(guó)武術(shù)精神。由于每一種拳法都有著獨(dú)特的特性與理解模式，所以在練習(xí)拳法的過程中需要不斷反復(fù)練習(xí)，報(bào)以持之以恒的態(tài)度，才能修到真正的武術(shù)。在武術(shù)的表演過程中，對(duì)于武術(shù)表演的細(xì)節(jié)方面也需要特別的注重。比如類似于太極拳的表演，就要做到動(dòng)作的緩慢柔和，剛?cè)嵯酀?jì)，發(fā)力完整，輕靈沉著，富有彈性等等。從動(dòng)作中展現(xiàn)出太極的輕柔，輕柔中又帶有力道，使得太極拳的陰陽(yáng)結(jié)合完美展示出來。對(duì)于力道的把握有度，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)太極拳的時(shí)候更利于對(duì)拳法的掌握和理解，在表演太極拳的時(shí)候也能展現(xiàn)出學(xué)生精力充沛的陽(yáng)剛之氣。在表演過程中，表演者對(duì)自己的身體也需要有所關(guān)注，許多學(xué)生都反映長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)太極拳會(huì)出現(xiàn)胸悶、頭暈眼花等癥狀。所以在表演長(zhǎng)拳或者太極拳時(shí)需要做到：節(jié)奏鮮明，快速有力，動(dòng)訊靜定，舒展大方。并且勁力要有沖擊力，爆發(fā)力。良好的體現(xiàn)出太極拳法的“先柔后剛”。

3 將靜氣功融入到武術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)中

太極拳是我國(guó)拳法的經(jīng)典，它是由各家門派的拳法結(jié)合而成氣。采用腹式呼吸，在練拳時(shí)汗流浹背卻不喘氣，起到暢通氣血的作用。同時(shí)還融入了以陰陽(yáng)為基礎(chǔ)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說。使人們?cè)谘堇[太極拳法的過程中，身心處于一種安靜狀態(tài)，做到心無(wú)雜念，精神意志集中于一處，即意守丹田，達(dá)到似醒非醒的境界，這便是太極拳的最高修行境界。

道教是中國(guó)本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國(guó)古代神鬼崇拜觀念上，以老、黃道家思想為理論根據(jù)。道教的道士們經(jīng)常會(huì)練習(xí)內(nèi)丹術(shù)氣功、導(dǎo)引。同時(shí)道教在中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，在學(xué)術(shù)界所說的道教，是指在中國(guó)古代宗教信仰的基礎(chǔ)上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念與修持方法。佛教距今已經(jīng)有2500多年的歷史，起源于印度。佛教里的靜坐、禪定也包含著氣功的配合與運(yùn)用，根據(jù)這種方式來調(diào)整在靜坐、禪定過程中生理狀況，使得血?dú)馔?，呼吸深長(zhǎng)，肢體大腦都得到充足的氧氣提供。在演繹道教武術(shù)的過程中，習(xí)武者體內(nèi)會(huì)持續(xù)的排出二氧化碳，使得大腦保持清醒狀態(tài)，同時(shí)肌隨著運(yùn)動(dòng)過程中肌肉消耗掉的養(yǎng)分也得到了補(bǔ)充，順利的達(dá)到氣功入靜的狀態(tài)。在演繹武術(shù)的同時(shí)會(huì)使表演者的心率加快，血壓升高，耗氧量增多，加快身體的新陳代謝，達(dá)到心靈和身體的通融。氣功鍛煉是很有難度的，并且具有一定危險(xiǎn)性，初學(xué)者需要在專業(yè)人士下陪同進(jìn)行訓(xùn)練。氣功訓(xùn)練是在氣入丹田后，進(jìn)行有頻率的呼吸，在保持輕松自然的同時(shí)身體也要協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。同時(shí)伴隨著身體的放松，耗氧量減少，呼吸柔和緩慢，血壓降低，心率減緩，最后達(dá)到心平如水的境界。在道教中，通過靜思、打坐訓(xùn)練可以使學(xué)生緩解壓力，調(diào)整心理狀態(tài)，同時(shí)還可以使大學(xué)生養(yǎng)成心平氣和看待任何問題。瑜伽就是良好的運(yùn)用了道教的打坐、靜思這類項(xiàng)目。使人更祥和、平靜、精神煥發(fā)。所以學(xué)習(xí)武術(shù)能使人們達(dá)到內(nèi)外兼修，陰陽(yáng)平衡，動(dòng)靜皆宜的境界，同時(shí)也完美的詮釋了中國(guó)武術(shù)的博大精神。

在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，需要做到持之以恒，不辭辛苦的態(tài)度去練習(xí)，才能逐漸的了解到武術(shù)的真諦。修行武術(shù)是從身到心得到提升，使人充滿安全感，精壯神足，具有安然自勝的實(shí)力。根據(jù)調(diào)查，當(dāng)前武術(shù)教學(xué)內(nèi)容在傳統(tǒng)的教材上做了適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)，加入了部分藝術(shù)元素，大致內(nèi)容比較新穎，但是系統(tǒng)性、科學(xué)性還不夠，對(duì)于大學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性沒有很好的提升。有的由于內(nèi)容上的更改，使得武術(shù)學(xué)習(xí)更為復(fù)雜，有些動(dòng)作太過花哨。所以需要在武術(shù)課程上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，融入其他領(lǐng)域的武術(shù)元素，讓學(xué)習(xí)武術(shù)的過程不再枯燥，對(duì)提高大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性和熱情度有很大的幫助，使中華武術(shù)在世界上發(fā)展更強(qiáng)，受到更多人的關(guān)注。

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