馬云燁

導(dǎo)語：歷史中的空海的經(jīng)歷比電影中還要離奇，甚至現(xiàn)在還有很多人相信空海大師還活在人間。

如果不是最近大熱的電影《妖貓傳》很多人一定都不知道空海是誰，這個有著俊秀面龐、迷之微笑的和尚在日本卻是一位家喻戶曉已經(jīng)封神的大師。事實(shí)上，歷史中的空海的經(jīng)歷比電影中還要離奇，甚至現(xiàn)在還有很多人相信空海大師還活在人間。

入唐研習(xí)佛法

空海俗名佐伯真魚，公元774年7月27日出生于日本香川縣多度郡一個顯赫家族，他的舅舅是當(dāng)時桓武天皇之子的侍講。據(jù)說空海小時候就非常聰慧，三歲開始跟隨舅舅學(xué)習(xí)《論語》、《毛詩》、《史傳》等儒家思想。18歲就進(jìn)入日本的大學(xué)寮學(xué)習(xí)明經(jīng)道。20歲時因?yàn)榻佑|一部名為《虛空藏求聞持法》的佛經(jīng)修持咒后發(fā)現(xiàn)佛法能夠令他耳聰目明、過目不忘轉(zhuǎn)而專注研究佛學(xué)。并于24歲時寫出了佛、釋、道三家思想比較論《三教指歸》。后獨(dú)自在深山苦修數(shù)年而不可得，公元805年前往長安研習(xí)更深佛法。

按照空海所著《據(jù)遍照發(fā)揮性靈集》序中記載當(dāng)密宗高僧惠果法師見到他時當(dāng)即說道：“知汝當(dāng)來，遲久矣”。并告訴其弟子“是三地菩薩也。”見其佛緣深厚，將其收為弟子。

空海的受法過程堪稱奇跡，六月受胎藏法灌頂，七月受金剛界法灌頂，八月受傳法灌頂，入門三個月就完成了別人幾世的修行。盡得真?zhèn)髦?，惠果法師還將很多珍貴的密宗典籍、造像和法器賜給了空海，希望他能夠大弘佛法。四個月后，惠果圓寂。

隨后空海在唐朝各地游學(xué)數(shù)月，寒山寺等地都留下了他的足跡。他還師從韓方明學(xué)習(xí)書法，詩人胡伯崇稱贊他“就中草圣最狂逸”。公元806年，空海攜密宗經(jīng)典二百一十六部共四百六十一卷，曼荼羅法器，以及密宗歷代祖師轉(zhuǎn)贈之物返回日本。據(jù)《高野大師御廣傳》中記載“泛舶之日，祈請發(fā)誓云，所學(xué)教法秘密，若有感應(yīng)地者，我斯三鈷飛到而點(diǎn)著。”描述了空海在臨行前，向著故鄉(xiāng)方向拋出了一件法器——三鈷杵，并說它所落之地就是將來空海弘揚(yáng)佛法的道場。

開創(chuàng)日本密宗

空?；氐饺毡竞笠婚_始并不受重視，直到喜好書法的嵯峨天皇即位。嵯峨天皇詔集當(dāng)時很多有名的宗派辯論法義，空海在很短的時間內(nèi)就寫出的《辨顯密二教論》、《即身成佛義》，法理精妙，令人贊嘆。不僅如此空海還在甘露殿內(nèi)為諸人展現(xiàn)“即身成佛”的神跡——“空海面南向坐，結(jié)大日定印，入五秘密三摩地，頂上忽涌出五智寶冠，身坐千葉蓮花，作紫磨金色，著五彩輕妙天衣，放大光明照耀天地，眾人只見毗盧遮那佛端坐當(dāng)場，于是諸宗無不涕零嘆服?！?/p>

此次辯論盛會結(jié)束后，密宗逐漸顯露頭角。公元810年，日本政局動蕩，藥子、仲成等一些謀臣起兵叛亂?？蘸８嬖V嵯峨天皇，愿意“弘演密法，為國祈?！?。用密宗佛法來鎮(zhèn)護(hù)國家自來有例，根據(jù)佛宗記載，不空法師曾為唐玄宗招來數(shù)萬身高丈余的神兵，嚇退來犯蕃兵?？蘸Ｕf他誦讀《仁王經(jīng)陀羅尼十四》就能夠迎請八幡靈神，來保護(hù)朝廷和百姓，果然空海施行大法后不久戰(zhàn)亂就平息了。自此密宗確立了它的無上地位。此后空海先后開創(chuàng)了八十八個修行靈場。而與此同時，空海也在尋找他自己的道場，當(dāng)他來到高野山時心生感應(yīng)，果然在一棵松樹上發(fā)現(xiàn)了他擲出的三鈷杵，直到今天的高野山上仍然有著這棵松樹夜，它與其他松樹都是兩片松葉不同，有三片松葉。雖然公元823年，空海接受敕命進(jìn)入東寺?lián)沃鞒郑蟛糠址鸱ê胫v也是在東寺，然而高野山卻一直被認(rèn)為是密宗的信仰中心。

公元832年，空?；氐礁咭吧?，將俗世事務(wù)讬付弟子，開始每日坐禪，隱居高野山。835年，斷水?dāng)嗍骋粋€月后，在三月二十一日，在高野山入定圓寂，享年六十二歲。在他死后八十多年后追謚號為“弘法”大師。

入定千年

空海從“人格”上升為“神格”是在他死后正式開始。在今天，高野山的空海的墓園里，僧人仍然會每天凌晨4點(diǎn)，送水供他洗臉。每天兩次送飯，也會奉茶。逢季節(jié)變化或有重要儀式時，還會為他更衣。人們相信空海大師并沒有死去，而是進(jìn)入入定狀態(tài)，與他們同在，并且護(hù)佑著整個日本。

然而這一切是如何發(fā)生的呢？在被認(rèn)為是空海遺言集的《二十五條御遺告中》中，空海臨終前說道，“吾閉眼后，必方往生兜率他天。可待彌勒慈尊御前，五十六億余之后，必慈尊御共下生祗候可問吾先跡。”在此記載中還表明空?！伴]眼”后前往“兜率他天”，而不是入定在人間。在968年的《金剛峰寺建立修行緣起》一文中就此將句中的“閉眼”改為“入定”，但是仍然是前往“兜率他天”。而到1004年的一封朝廷公文《太政官符案》中高野山的僧侶開始主張祖師空?！叭攵ā庇诖耍咭吧降念I(lǐng)地應(yīng)為密宗“永代領(lǐng)掌”， 懇請朝廷確定高野山寺的界限和免除雜役。這種說法似乎還不只是高野山的僧人為了主張利益糾紛，在1008由惟宗允亮寫的《政事要略》中記載，河內(nèi)普光寺的僧人幡慶對他曾在高野山中碰到一個和尚，自稱是空海?？梢娫诋?dāng)時，入定傳說已經(jīng)流傳開了。

隨后在很多典籍中空海入定的說法都能夠查到，比如1089年經(jīng)范的《大師御行狀集記》中說“弘法大師藏身于高野，傳法身秘教待龍華三會”。這導(dǎo)致了十一世紀(jì)以后高野山迅速復(fù)興，僧侶大大增加，建筑次第建成。在人們的口中高野山成為了“現(xiàn)世凈土”。

即使在今天，高野山中修行的僧人中就有一位德國人，他說他在福岡，天空中有個聲音傳來，是空海大師對他說：“到高野山去吧?！保缓笏诟咭吧揭呀?jīng)修行了12年，他說，心之所安是故鄉(xiāng)。