龐冠明

作文評(píng)講課怎么上？如果能先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)類型材料作文的寫作理論，再將考場上寫得好、分?jǐn)?shù)高的與偏離題意、分?jǐn)?shù)低的各拿一篇印刷出來給學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)分，然后小組合作討論，探討高分的原因和低分的理由，最后根據(jù)老師的指導(dǎo)進(jìn)行二次作文，這樣學(xué)生就能逐步提升作文水平。

一、他山之石，學(xué)習(xí)立意與構(gòu)思

在指導(dǎo)作文寫作課上，我先讓同學(xué)們學(xué)習(xí)《語文周報(bào)》第一期關(guān)于“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”寫作材料的立意與結(jié)構(gòu)，從中掌握這類型寫作材料的立意方法與結(jié)構(gòu)思路。

1.審題立意分析：表里性思辨——透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

表里性思辨，即由表及里（透過現(xiàn)象看本質(zhì)）的思辨。 “表”即外在的表象，“里”是內(nèi)隱的實(shí)質(zhì)。人們往往被易見的外在表象迷惑，而不得其真正的內(nèi)里。表里性思辨關(guān)乎看問題作評(píng)判的精準(zhǔn)與深刻，高考作文命題者大多選擇生活現(xiàn)象類、寓意類的材料，由此決定了表里性思辨成為高考作文最常見最基本也是最重要的類型。

2.結(jié)構(gòu)思路圖：

是什么：什么現(xiàn)象（歸類概括），本質(zhì)挖掘（提煉定位）

需要嗎：利（肯定），弊（否定）

為什么：第一，第二，第三（析理舉證）

怎么做：第一，第二（針對(duì)性要點(diǎn)）

如：閱讀下面的材料，按要求作文。

當(dāng)今社會(huì)有一種“張愛玲現(xiàn)象”：被研究的張愛玲，被贊美的張愛玲，她的故事一定會(huì)流傳下去，身世的離奇，愛情的驚世駭俗；她的姿態(tài)永遠(yuǎn)被人記住……但她的作品與創(chuàng)作，在各種熱鬧的解讀與考證的語境中，時(shí)常只是輔佐逸聞和談資的邊角料。很少借由她本真的創(chuàng)作，吹拂去縈繞在她身上種種謎團(tuán)與微塵，來洞見張愛玲才華與思想真正發(fā)光的部分。

生活中，類似的現(xiàn)象還有很多，對(duì)于這類現(xiàn)象，你是怎么看的？

例文點(diǎn)評(píng)：褪去浮躁，回歸本真

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，有一種名曰“張愛玲現(xiàn)象”的潮流甚囂塵上：人們習(xí)慣熱衷于“張愛玲們”的離奇身世、曠世奇戀，卻鮮少問津這些名人們的才華與思想。在我看來，這種現(xiàn)象正是當(dāng)下人們功利浮躁心態(tài)的產(chǎn)物。（概括現(xiàn)象，揭示本質(zhì)是什么-----功利浮躁心態(tài)）

這個(gè)時(shí)代的快餐文化使得人們在接受巨大信息量的同時(shí)不再深究-------畢竟耳邊那些新奇有趣的名人八卦傳聞，比起那些隱匿在名著古籍中深?yuàn)W的思想，更能引起人們的興趣。若真的要探得那些深邃的哲思，需要耗費(fèi)多大的時(shí)間和經(jīng)歷？現(xiàn)代人把這筆“賬”算得一清二楚。

但是，如此浮躁的心態(tài)所導(dǎo)致的后果是很可怕的。無論對(duì)于學(xué)界本身還是個(gè)人而言，浮躁必如一團(tuán)濃密而凝滯的云霧，使學(xué)界和個(gè)人遭遇雙重迷失。（鮮明指出“需要”嗎，起到承上啟下的過渡作用，引出下面的論證）

試想一下，若是所有人都醉心于梁思成與林徽因的金玉良緣，而無人潛心研究那一本皇皇《中國建筑史》；若是所有人都動(dòng)情于徐志摩和陸小曼的浪漫逍遙，而無人再能對(duì)《再別康橋》一往情深；若所有人只顧張愛玲和胡蘭成的虐戀，而無人再愿去參透《茉莉香片》中蘊(yùn)涵的情調(diào)和哲思……那么學(xué)界，那由先輩們的智慧凝結(jié)而成的沉甸甸的寶庫，那曾經(jīng)百花齊放的燦爛，終將淹沒在今人對(duì)于深思靜想的不屑之中，而最終成為一片荒原。

（分論點(diǎn)一）一個(gè)社會(huì)的浮躁心理同樣影響著個(gè)人，尼采說過：“一個(gè)人若想體驗(yàn)生命，就必須站在生命之上。”（分論點(diǎn)二）那么，一個(gè)若想體味思想的真諦，同樣要走出浮世的紛擾。就像梭羅，走出世俗，結(jié)廬于瓦爾登湖畔，方能體味自然之理；就像當(dāng)一些國人和韓國人為孔子的身世唇槍舌劍時(shí)，于丹潛心研究《論語》，方能將凝結(jié)的思想智慧參透于心，并用一本《論語心得》使之流傳更廣。這一切都告訴我們，前人才思在當(dāng)下若要真正煥發(fā)，需要的必然是褪去浮躁，心無旁騖，需要的必然是一顆對(duì)智慧和思想虔誠二渴望的心靈需要的必然是對(duì)前人思想價(jià)值最本真的回歸。（綜合運(yùn)用了假設(shè)論證和事例論證的方法，從浮躁心理對(duì)學(xué)界和個(gè)人影響兩方面論證“為什么”，事實(shí)論據(jù)充分、有力）