申申

夢(mèng)從糧食倉庫發(fā)端

一頭自然卷曲的長(zhǎng)發(fā)，很難想象五十出頭的覺嘎三十年前還只是糧食倉庫的一名臨時(shí)工，而這名來自草原牧場(chǎng)的孩子卻用大半生譜寫出了自己獨(dú)有的天籟之音?；仡欉^去的歲月，覺嘎說人生中經(jīng)歷的許多事情還像剛剛發(fā)生過的一樣清晰如故，歷歷在目。

覺嘎出生在距拉薩市不到兩百公里的當(dāng)雄草原，是西藏著名的牧場(chǎng)之一，那里有神奇的念青唐古拉山主峰，舉目仰望可領(lǐng)略神山的風(fēng)采，有圣潔的天湖納木措，迷人的風(fēng)韻令人心曠神怡。

在覺嘎的腦海里，至今清晰地記得上小學(xué)時(shí)的情形。學(xué)校就設(shè)在離家不遠(yuǎn)的一戶人家，老師名叫扎西拉姆，是當(dāng)時(shí)鄰近三個(gè)生產(chǎn)隊(duì)里唯一在縣城上過學(xué)的年輕姑娘。扎西拉姆既是老師又是校長(zhǎng)，還是同學(xué)們心目中的偶像，當(dāng)孩子們圍著爐灶在木板上書寫藏文字母，聽到扎西拉姆老師宣布某位同學(xué)已完成木板書寫時(shí)，每位有資格升級(jí)到紙上書寫的同學(xué)都會(huì)為此興奮不已。那時(shí)，孩子們會(huì)坐在院壩里把翻譯成藏文的毛主席語錄當(dāng)成課文閱讀，扎西拉姆老師會(huì)教他們唱火熱的革命歌曲，還會(huì)敲著鍋盤教他們表演歌舞節(jié)目。

那時(shí)候，當(dāng)?shù)氐男W(xué)還開設(shè)有撿牛糞、采蘑菇、種蘿卜等以自力更生為目的的勞技課程。更有趣的是，孩子們還要時(shí)不時(shí)參加諸如半夜緊急集合、野外拉練以及跟著軍代表捕捉候鳥等充滿時(shí)代特色的課外活動(dòng)，這一切都構(gòu)成了覺嘎終生難忘的童年記憶。

在覺嘎的成長(zhǎng)道路上遇到過許多對(duì)他人生產(chǎn)生重大影響的人，他回憶道：“為了在當(dāng)?shù)亟M建業(yè)余文藝宣傳隊(duì)，當(dāng)時(shí)在寧中區(qū)（現(xiàn)寧中鄉(xiāng)）擔(dān)任書記的肖多吉先生，把包括我在內(nèi)的七個(gè)牧民孩子選送到了西藏師范學(xué)院預(yù)科班讀書。”

在西藏師范學(xué)院就讀期間，覺嘎非常敬重一位從上海自愿來西藏教書的王麗華老師?！巴趵蠋熃涛覀兓緲防砗鸵暢毝?，為了更好地與我們溝通，王老師跟我們學(xué)藏語；為了幫助我們更好地理解音樂，王老師教我們學(xué)漢語。在冬季寒冷的教室里，王老師用膠布包裹著皸裂的手指，一會(huì)兒在黑板上標(biāo)注舉例，一會(huì)兒在琴鍵上演奏示范，那樣的場(chǎng)景深深地觸動(dòng)了我?！庇X嘎心存感恩地說道。

從西藏師范學(xué)院畢業(yè)后，覺嘎先是在當(dāng)?shù)匚乃囆麄麝?duì)當(dāng)教員，后又在糧食倉庫做了一名臨時(shí)工。工作之余，覺嘎并沒有放棄對(duì)音樂的追求，還繼續(xù)自學(xué)音樂知識(shí)。當(dāng)時(shí)，當(dāng)雄縣獸醫(yī)站的多多先生也曾多次勸導(dǎo)覺嘎努力學(xué)習(xí)文化，還建議他報(bào)考剛剛成立不久的西藏藝術(shù)學(xué)校。在多多先生的激勵(lì)和督促下，覺嘎順利考上了西藏藝術(shù)學(xué)校，并從此走上了以音樂為職業(yè)的人生道路。覺嘎笑著說：“值得一提的是，我考進(jìn)西藏藝術(shù)學(xué)校的第二年，學(xué)校把我安排到四川音樂學(xué)院借讀。當(dāng)時(shí)，我跟隨張寶慶老師學(xué)習(xí)笛子，跟隨許光祥老師學(xué)習(xí)視唱練耳，同時(shí)還跟李一賢、但功浦等幾位老師學(xué)習(xí)和聲、鋼琴等課程。在此期間，我還跟何訓(xùn)田老師學(xué)習(xí)了作曲，接受到作曲啟蒙教育，這為我將來進(jìn)一步學(xué)習(xí)作曲與作曲技術(shù)理論奠定了基礎(chǔ)?！?/p>

“學(xué)生就是我的摯友”

“1995年研究生畢業(yè)后，四川音樂學(xué)院給了我留校工作的機(jī)會(huì)，但想到西藏還沒有正式的關(guān)于音樂創(chuàng)作的教育學(xué)科，我決心回到家鄉(xiāng)在這方面做一些自己力所能及的事。”回到西藏后，覺嘎在當(dāng)?shù)亻_辦了第一批作曲專業(yè)班，首期招生時(shí)，他帶著滿腔熱情坐著長(zhǎng)途大巴，親自來到山南、日喀則、林芝、那曲等地招收了六名學(xué)生。

這批學(xué)生也是當(dāng)時(shí)第一屆六年制中專生，在覺嘎的努力下，其中的四名學(xué)生最終順利考上了中央音樂學(xué)院作曲系，成為中央音樂學(xué)院建院以來第一批來自西藏的藏族本科生?！叭缃袼麄兌家秧樌厴I(yè)，成為西藏作曲教育和音樂創(chuàng)作的后備力量，他們都是我的驕傲?！庇X嘎開心地說。

自1997年招收當(dāng)?shù)氐谝慌髑鷮I(yè)學(xué)生開始，西藏的音樂創(chuàng)作教育經(jīng)歷了從中專到本科、從本科到碩士的變化，已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，逐漸形成了學(xué)科層次分明的合理梯隊(duì)，而這些與覺嘎的努力和決心密不可分。

2007年，面對(duì)上海音樂學(xué)院的聘請(qǐng)，覺嘎婉言謝絕了，他考慮到西藏大學(xué)的需求，再次回到西藏，并作為學(xué)科帶頭人開設(shè)了作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)本科教育。2009年，西藏大學(xué)獲得作曲專業(yè)藝術(shù)碩士學(xué)位培養(yǎng)授予權(quán)，通過近二十年的發(fā)展，西藏大學(xué)作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)的教學(xué)水平不斷提高，學(xué)科影響力不斷提升，逐漸得到了國內(nèi)同行專家的關(guān)注和好評(píng)。

覺嘎不僅帶領(lǐng)學(xué)生到西藏各地采風(fēng)，還多次用自己的科研經(jīng)費(fèi)送學(xué)生去觀摩北京、上海等地的多個(gè)學(xué)術(shù)活動(dòng)，他說：“我一方面想開拓學(xué)生的藝術(shù)視野，另一方面也想在比較中讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清專業(yè)基礎(chǔ)和文化功底的重要性?！辫b于覺嘎在培養(yǎng)人才方面取得的優(yōu)異成績(jī)，他先后被授予了“西藏自治區(qū)優(yōu)秀教師”、“全國模范教師”等榮譽(yù)稱號(hào)。

在攻讀博士學(xué)位時(shí)，覺嘎就開始關(guān)注與藏族傳統(tǒng)音樂有關(guān)的研究，他的博士論文《西藏傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)形態(tài)研究》于2007年還被評(píng)為“全國百篇優(yōu)秀博士學(xué)位論文”，是迄今唯一一篇獲得該榮譽(yù)的作曲學(xué)科博士學(xué)位論文，足見其分量。

作為藏族人，撰寫這篇論文確實(shí)有優(yōu)勢(shì)，但要面對(duì)的困難也不少，作為一個(gè)尚無人深入研究過的領(lǐng)域，為了完成這一課題，覺嘎查閱了大量的文獻(xiàn)，還數(shù)次往返于上海與拉薩、拉薩與其他藏區(qū)之間，走訪了大批學(xué)者和藝人，最終完成了歷史上第一篇全面研究西藏傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)形態(tài)的學(xué)術(shù)論文。

然而，這篇論文后來集結(jié)成冊(cè)出版印刷時(shí)出了紕漏，以至于覺嘎每次贈(zèng)書之前，總要拿筆改正第33頁和第37頁的兩個(gè)錯(cuò)別字，單從這一小細(xì)節(jié)就不難看出他的嚴(yán)謹(jǐn)之處。

整個(gè)談話的過程中，覺嘎始終在用平實(shí)的語言形象地表達(dá)著自己的音樂理念和人文理念，他說：“我的愿望很簡(jiǎn)單，就是寫遵循自己內(nèi)心的音樂，做經(jīng)得起推敲的研究，當(dāng)忠于職守的教師?！?/p>

西藏作曲家覺嘎給我寄來他的大作，巧得很，當(dāng)時(shí)西藏衛(wèi)視《珠峰講堂》欄目正在播他的西藏音樂普及講座。認(rèn)識(shí)覺嘎是他在上海音樂學(xué)院攻讀博士期間，那時(shí)我參與策劃了上海音樂學(xué)院五博士民族交響音樂會(huì)，覺嘎便是五博士中的一位，由此我們結(jié)識(shí)，并時(shí)常互相傳遞信息。

覺嘎，西藏音樂家協(xié)會(huì)副主席，西藏大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才，他是我國第一位獲得音樂碩士和博士學(xué)位的藏族作曲家，也是我國第一位博士后工作站出站的作曲專業(yè)博士后，曾先后師從李忠勇、賈達(dá)群、郭文景等著名作曲家、理論家、教育家。