黃樸民

中國治國安邦歷來是文武雙管齊下。文的方面，長期以來是儒家經(jīng)典；武的方面，以《孫子兵法》為代表?！秾O子兵法》已經(jīng)作為中國文化里的重要組成部分，滲透到我們的行為方式和思維方式當中。

全局意識

《孫子兵法》的精髓，就是善于從全局的高度，去認識決定戰(zhàn)爭勝負的要素，把握克敵制勝的奧妙，駕馭治軍用兵的方法。如戰(zhàn)略預測上的“五事七計”，治軍手段上的“令文齊武”，作戰(zhàn)方法上的“奇正相生”，戰(zhàn)爭觀念上的“仁詭相濟”等，無一不是以系統(tǒng)綜合的視野切入，由全局呼應的途徑造就。處處體現(xiàn)出綱舉目張、舉重若輕的大局意識和見微知著、占隱察機的預見能力。

重點意識

關照全面，不等于事無巨細平均使用力量，恰恰相反，抓住重點，強調(diào)主次，是做好一切工作的生命線。所謂“備前則后寡，備后則前寡；備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡”。

正是基于這樣的認識，《孫子兵法》既堅持全面論，更強調(diào)重點論。其所有命題，均以兩點之中抓重點的方式來表述，如攻守一體，以攻為重點；奇正相生，以奇為優(yōu)先；主客相對，以客為側(cè)重；常變并行，以變?yōu)橹黧w?！叭珓佟薄皯?zhàn)勝”不可或缺，而以“戰(zhàn)勝”為重中之重；“避實”“擊虛”相輔相成，而以“擊虛”為根本選擇。

創(chuàng)新意識

《孫子兵法》排斥了“以禮為固，以仁為勝”的舊“軍禮”傳統(tǒng)，提出了一系列反映時代要求、迎合新的戰(zhàn)爭形勢的兵學理論，用“兵以詐立”“兵者詭道”取代“鳴鼓而戰(zhàn)，不相詐”；用“掠鄉(xiāng)分眾”“墮其城，毀其國”取代“不殺黃口，不擒二毛”；用“兵貴勝，不貴久”“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”取代“逐奔不過百步，縱綏不及三舍”。

通過這些全方位的創(chuàng)新，使其兵學理論成為與時俱進、滿足現(xiàn)實的戰(zhàn)爭指導原則，實現(xiàn)了中國古典兵學一次具有革命性意義的飛躍。

機遇意識

機遇指的就是時機，在利用“時機”問題上，一方面自然應該持重，不可忘乎所以，輕舉妄動，所謂“時不至，不可強生；事不究，不可強成”。另一方面更應該善于把握戰(zhàn)機，一旦遇上有利的時機，就要求堅決利用，毫不猶豫，以避免貽誤戰(zhàn)機，葬送勝利的前景：“得時無怠，時不再來”，“從時者，猶救火，追亡人也。蹶而趨之，惟恐不及”；否則便會“失利后時，反受其殃”。

《孫子兵法》的高明，在很大程度上反映為它對創(chuàng)造和把握機遇的重視。即通過“造勢”“任勢”“示形動敵”等手段，尋得最大的機遇，爭取最好的條件。

主動意識

眾所周知，主動權乃是軍隊行動的自由權。在戰(zhàn)場上，誰失去行動自由，誰就面臨失敗的危險，可見，主動權即軍隊命脈之所系。

孫子對這層道理早有深刻的領會，并用簡潔深刻的一句話，概括揭示了牢牢掌握主動權的不朽命題：“致人而不致于人”，即善于調(diào)動敵人而不被敵人所調(diào)動。

優(yōu)勢意識

孫子對優(yōu)勢意識有著清醒的認識，全面系統(tǒng)地論述了軍事實力在戰(zhàn)爭中的地位和作用，以及軍事實力運用的原則和實力建設的方法、途徑諸多問題。

具體地說，“先為不可勝”，“勝兵先勝而后求戰(zhàn)”是實力政策；“守則不足，攻則有余”，即“強攻弱守”是對實力的戰(zhàn)略運用；“修道而保法”是發(fā)展軍事實力的基本原則，而“善戰(zhàn)者之勝也，無奇勝，無智名，無勇功”“勝于易勝”則是實現(xiàn)實力政策所要達到的上乘境界。

因此，個人要出人頭地，企業(yè)要笑傲江湖，國家要和平崛起，最大的自覺就在于擁有強烈的優(yōu)勢意識，強化硬實力與軟實力的建設，做到“勝兵先勝而后求戰(zhàn)”，避免“敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。

偏鋒意識

有關軍隊法規(guī)制度的實施，通常的做法應該是，照章辦事，令行禁止?！秾O子兵法》承認與強調(diào)這一規(guī)則，但它又認為，僅僅如此，還是不足以打造一支所向無敵的軍隊的，在特定條件下，必須劍走偏鋒，另出奇招，有變通，有另類。所以，它又提倡“施無法之賞，懸無政之令”，意思是為了激發(fā)士卒的殺敵之心，必要時就要施行超出慣例的獎賞，法外施恩，頒布不合常規(guī)的命令，莫測高深。

憂患意識

《孫子兵法》自始至終在字里行間滲透著“慎戰(zhàn)節(jié)兵”的價值取向，洋溢著“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的文化理念。

不僅在戰(zhàn)爭之前、戰(zhàn)爭之中有鮮明的體現(xiàn)，而且也在戰(zhàn)爭善后問題上有突出的表露；不僅在處于逆境情況下一再強調(diào)，而且也在處于順境條件下反復重申。像“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”；像“夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣”；像“夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者，兇”等格言，均是其厚重憂患意識的集中流露，反映了一位優(yōu)秀思想家對國家安危、民眾存亡乃至人類命運的終極關懷。

（《最是高處不勝寒》岳麓書社）