史家亮

〔摘要〕 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，立足中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的偉大實(shí)踐，堅(jiān)持將人民作為價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值享有的主體，對(duì)人民價(jià)值主體地位作出了新闡釋，確立新時(shí)代以人民幸福為核心價(jià)值的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。這一目標(biāo)體系，在賦予現(xiàn)代化目標(biāo)新內(nèi)涵的同時(shí)，共同指向滿足人民對(duì)美好生活的需要，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義人民價(jià)值目標(biāo)的新發(fā)展。堅(jiān)持人民利益至上的根本價(jià)值取向，明確提出讓人民群眾在新時(shí)代有更多獲得感，促進(jìn)了人民價(jià)值實(shí)現(xiàn)的新拓展。

〔關(guān)鍵詞〕 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，人民，價(jià)值取向

〔中圖分類號(hào)〕D641 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2018）02-0072-06

人民價(jià)值取向是馬克思主義的內(nèi)在價(jià)值追求。作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民價(jià)值取向進(jìn)行深入研究，有助于更深刻認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)，更好地推進(jìn)全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民價(jià)值取向是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在要求

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程中，面對(duì)世情、國(guó)情和黨情的一系列新變化，充分利用歷史和現(xiàn)實(shí)的有利條件，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，為人民幸福開(kāi)辟更為廣闊的空間，奠定了更為豐厚的基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價(jià)值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)?！?〔1 〕 堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，充分尊重人民主體地位，維護(hù)人民切實(shí)利益，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)。

（一）中華民族迎來(lái)從富到強(qiáng)的歷史性飛躍，迎來(lái)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的光明前景，為中國(guó)特色社會(huì)主義人民價(jià)值取向提供更為廣闊的空間。中華民族全面開(kāi)啟從富到強(qiáng)偉大飛躍的歷史征程，是民族發(fā)展史上的一個(gè)歷史性變化。從近代以來(lái)中華民族的抗?fàn)幨泛蛫^斗史來(lái)看，如果說(shuō)，新中國(guó)的成立意味著中華民族開(kāi)始站起來(lái)，黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟的改革開(kāi)放使中華民族逐漸富起來(lái)，那么，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義將全面開(kāi)啟中華民族從富到強(qiáng)偉大飛躍的歷史征程。這是一個(gè)重大的歷史性轉(zhuǎn)折。因?yàn)?，中華民族以自身的經(jīng)歷表明，對(duì)一個(gè)民族而言，富不一定意味著強(qiáng)，但強(qiáng)一定要富。富強(qiáng)作為中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀念和價(jià)值目標(biāo)，是富和強(qiáng)的有機(jī)統(tǒng)一。不僅如此，中華民族由富到強(qiáng)的歷史性飛躍直指民族復(fù)興的光明前景，這是一個(gè)極具歷史底蘊(yùn)和戰(zhàn)略眼光的偉大夢(mèng)想，也是全黨和中華民族有信心有能力實(shí)現(xiàn)的偉大夢(mèng)想。這一夢(mèng)想的價(jià)值取向，就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面開(kāi)啟的為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷程，正在為中國(guó)特色社會(huì)主義人民價(jià)值取向提供更為廣闊的空間。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義正式開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程，為中國(guó)特色社會(huì)主義人民價(jià)值取向奠定更為豐厚的基礎(chǔ)。在改革開(kāi)放的很長(zhǎng)時(shí)期里，出于對(duì)基本國(guó)情的考慮，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)，一直定位于到21世紀(jì)中葉，也就是新中國(guó)成立100周年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)全黨和全國(guó)各族人民的共同努力，特別是黨的十八大以來(lái)的深化發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化取得了全方位、開(kāi)創(chuàng)性的成就，實(shí)現(xiàn)了深層次、根本性的變革。這些成就和變革，“對(duì)黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響” 〔2 〕8，為提前達(dá)到我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)奠定了雄厚的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，黨的十九大正式提出，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)由基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，并明確規(guī)劃了從現(xiàn)在起到新中國(guó)成立100周年時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的新“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，這反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的新高度，有利于為中國(guó)特色社會(huì)主義人民價(jià)值取向奠定更為豐厚的基礎(chǔ)。

（三）我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義人民價(jià)值取向提出了更高的要求。社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)表明，對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)和把握，是社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中帶有前提意義的重大課題。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)力水平在整體上長(zhǎng)期處于發(fā)展程度較低的狀態(tài)，決定了社會(huì)的主要矛盾集中表現(xiàn)為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。在這個(gè)過(guò)程中，隨著改革所推動(dòng)的生產(chǎn)力水平的發(fā)展和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步，人民需要在范圍不斷擴(kuò)大的同時(shí)，其實(shí)現(xiàn)程度也穩(wěn)步提高。特別是黨的十八大以來(lái)，以人民為中心的發(fā)展思想得到全面貫徹，人民獲得感顯著增強(qiáng)。在這樣的現(xiàn)實(shí)面前，黨的十九大及時(shí)作出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)型的重大判斷，明確提出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?〔2 〕11這是一個(gè)全新的命題，從價(jià)值取向角度看，它預(yù)示著中國(guó)特色社會(huì)主義將更充分地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民利益。一方面，它表明人民的需求更加多樣化。另一方面，它預(yù)示著人民的多樣化需求將通過(guò)更加平衡和充分的發(fā)展得到更好的實(shí)現(xiàn)。這一變化既對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提出了一系列新要求，也對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義人民價(jià)值取向提出了更高的要求。

（四）在國(guó)際事務(wù)中，我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義人民價(jià)值取向提供了更為寬廣的舞臺(tái)。中國(guó)特色社會(huì)主義是開(kāi)放發(fā)展的，需要積極應(yīng)對(duì)國(guó)際社會(huì)的變化發(fā)展。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的國(guó)際形勢(shì)。一方面，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流，在競(jìng)爭(zhēng)中加強(qiáng)合作、在合作中實(shí)現(xiàn)雙贏成為各個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的基本訴求。另一方面，世界還很不安寧。全球發(fā)展的不平衡、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義、新干涉主義不時(shí)出現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)更加復(fù)雜激烈，全球性的安全問(wèn)題更加突出。在此背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著力全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，極大提高了我國(guó)國(guó)際影響力、感召力和塑造力，我國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，關(guān)于世界舞臺(tái)中央的角色定位越來(lái)越清晰。在此基礎(chǔ)上，黨的十九大報(bào)告明確提出，要打造覆蓋全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以大國(guó)作為捍衛(wèi)世界和平與發(fā)展，以天下情懷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這一系列帶有戰(zhàn)略性和前瞻性的要求，賦予新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大國(guó)外交鮮明的實(shí)踐特色，也為中國(guó)特色社會(huì)主義人民價(jià)值取向提供了更為寬廣的世界視野。

上述帶有歷史轉(zhuǎn)折意義的新變化，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的深化發(fā)展提出了新要求。結(jié)合時(shí)代和實(shí)踐的新變化，推動(dòng)以人民為中心的發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開(kāi)拓人民價(jià)值取向新境界的實(shí)踐背景。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)人民價(jià)值主體的充分肯定

在價(jià)值活動(dòng)中，價(jià)值生成源于主體的需要，價(jià)值關(guān)系的實(shí)質(zhì)是客體對(duì)主體的效用關(guān)系。這就要求對(duì)價(jià)值活動(dòng)的理解首先應(yīng)立足主體方面。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想高揚(yáng)人民主體性，以尊重和堅(jiān)持人民主體地位為中心，堅(jiān)持將人民視為價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值享有的主體，從而把人民群眾主體性的發(fā)揮與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，形成了豐富的人民價(jià)值主體思想。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想充分肯定了人民的價(jià)值創(chuàng)造主體地位。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持人民是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主體力量，把人民是歷史主體和價(jià)值創(chuàng)造主體的思想，運(yùn)用于協(xié)調(diào)推進(jìn)“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，在新的歷史起點(diǎn)上再次強(qiáng)調(diào)和尊重人民的價(jià)值創(chuàng)造主體地位。習(xí)近平指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。” 〔2 〕21這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民的歷史創(chuàng)造性和主體地位的科學(xué)闡釋和充分肯定。一方面，人民是協(xié)調(diào)推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的主體力量?！拔逦灰惑w”總體布局與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局在整體層面上推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代全面向縱深展開(kāi)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義深化發(fā)展的實(shí)踐路徑。堅(jiān)持人民價(jià)值創(chuàng)造主體地位，是“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局貫徹實(shí)現(xiàn)的政治前提和實(shí)踐保障。在新的實(shí)踐條件下，要繼續(xù)堅(jiān)持人民至上的觀點(diǎn)，就要始終認(rèn)識(shí)到：“堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。” 〔3 〕27只有這樣，黨才能夯實(shí)執(zhí)政根基、經(jīng)受執(zhí)政考驗(yàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義才能在持續(xù)推進(jìn)中不斷維護(hù)人民利益。另一方面，人民是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主體力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！?〔3 〕40這一內(nèi)涵豐富的論斷把中國(guó)夢(mèng)和人民緊密聯(lián)系在一起，深刻揭示了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值主體和價(jià)值歸宿。人民是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體。在中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略思想中，作為集體的價(jià)值主體與作為個(gè)體的價(jià)值主體達(dá)到了高度的統(tǒng)一?！爸袊?guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的?！?〔3 〕49考察價(jià)值主體的前提是一些從事實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都會(huì)有理想和追求。這些個(gè)體的理想和追求是推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)生成、發(fā)展與實(shí)現(xiàn)的不竭源泉。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)也符合每個(gè)中國(guó)人的根本利益，更與每個(gè)人的切身利益密切相關(guān)。由此，中國(guó)夢(mèng)不僅僅是指?jìng)€(gè)人夢(mèng)，而且是個(gè)人理想與國(guó)家理想、民族理想和政黨理想的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想充分肯定了人民的價(jià)值評(píng)價(jià)主體地位。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，人民是價(jià)值評(píng)價(jià)主體?！皟r(jià)值評(píng)價(jià)是主體從自身的需要或利益出發(fā)，運(yùn)用一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)客體的價(jià)值及其價(jià)值量進(jìn)行評(píng)價(jià)的精神活動(dòng)?！?〔4 〕88價(jià)值評(píng)價(jià)的主體決定了包括價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)的一系列價(jià)值評(píng)價(jià)活動(dòng)，是評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)和前提。堅(jiān)持人民是價(jià)值評(píng)價(jià)的主體，是中國(guó)特色社會(huì)主義的一貫原則。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持推進(jìn)以人民為中心的發(fā)展，提出了人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者的論斷，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和彰顯了人民價(jià)值評(píng)價(jià)主體地位。習(xí)近平指出，人民的擁護(hù)和支持是黨執(zhí)政最牢固的根基，“黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說(shuō)了算，必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判，人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者”?！? 〕698這是對(duì)人民價(jià)值評(píng)判主體地位更為充分和深刻的認(rèn)識(shí)。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，人民集最高裁決者和最終評(píng)判者于一身。最高裁決者從程度上、最終評(píng)判者從時(shí)間上強(qiáng)調(diào)了人民的價(jià)值評(píng)價(jià)主體地位。這有利于把人民主體地位細(xì)化并且融入到日常工作之中，貫徹到中國(guó)特色社會(huì)主義全面深化發(fā)展的全過(guò)程。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想充分肯定了人民的價(jià)值享有主體地位。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)人民主體地位的堅(jiān)持，不僅表現(xiàn)在肯定和堅(jiān)持人民是歷史的創(chuàng)造者，是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值評(píng)價(jià)的主體，更重要的是堅(jiān)持人民是中國(guó)特色社會(huì)主義權(quán)益的享有者，是價(jià)值享有的主體。“作為屬人的范疇，價(jià)值反映的是由特定社會(huì)歷史條件和物質(zhì)生產(chǎn)決定的人的目的、利益和需要?！?〔6 〕156人民作為價(jià)值享有主體集中反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的特色和優(yōu)勢(shì)，在實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷深化人民價(jià)值享有主體地位的認(rèn)識(shí)。改革開(kāi)放之初，中國(guó)特色社會(huì)主義面臨的首要問(wèn)題是擺脫貧窮落后的面貌，從而解決人民的溫飽問(wèn)題。也就是說(shuō)，在社會(huì)物質(zhì)財(cái)富相對(duì)匱乏的情況下，將人民視為價(jià)值享有的主體，最主要的是讓人民群眾在物質(zhì)層面上享有實(shí)實(shí)在在的利益。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)人民價(jià)值享有主體認(rèn)識(shí)的深化，不僅表現(xiàn)在對(duì)人民美好生活需要的強(qiáng)調(diào)，更集中表現(xiàn)為將共享上升到執(zhí)政理念的高度，明確提出共享發(fā)展理念，要求切實(shí)推動(dòng)人民“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)” 〔3 〕40?！叭齻€(gè)共同享有”的實(shí)質(zhì)，是推動(dòng)發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。這對(duì)人民價(jià)值享有主體的表述更為具體和深化，有利于在實(shí)踐中補(bǔ)齊地區(qū)發(fā)展不平衡、基本公共服務(wù)不均衡、社會(huì)結(jié)構(gòu)不平衡等民生短板，更加切實(shí)地維護(hù)人民利益，促進(jìn)全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)人民價(jià)值目標(biāo)的新發(fā)展

從價(jià)值哲學(xué)的角度看，價(jià)值目標(biāo)意味著人對(duì)價(jià)值關(guān)系的一種理想性、觀念性把握，體現(xiàn)了人所從事實(shí)踐活動(dòng)的目的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的價(jià)值目標(biāo)，是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)的理論概括，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)引領(lǐng)。這一目標(biāo)，在改革開(kāi)放的過(guò)程中日益形成并不斷豐富。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握新時(shí)代新形勢(shì)，在不斷總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)把握建設(shè)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持人民利益至上的根本價(jià)值導(dǎo)向，確立起新時(shí)代以人民幸福為核心價(jià)值的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。這一目標(biāo)，在賦予現(xiàn)代化目標(biāo)新內(nèi)涵的同時(shí)，極大拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義人民價(jià)值取向的空間。

（一）富強(qiáng)蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)層面價(jià)值目標(biāo)的人民性。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義深化發(fā)展首先要有經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展，這是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)目標(biāo)的根本途徑。雖然對(duì)富強(qiáng)的追求是任何社會(huì)主體的基本需求和前進(jìn)動(dòng)力，但對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義而言，富強(qiáng)所承載的不僅是歷史的希冀、未來(lái)的愿景，更是人民在改革開(kāi)放實(shí)踐中的不懈探求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于富強(qiáng)的理論和實(shí)踐科學(xué)地回答了富強(qiáng)為了誰(shuí)的問(wèn)題。習(xí)近平指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。” 〔3 〕4這意味著，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的最終目的是為了增進(jìn)人民福祉。從根本意義而言，富強(qiáng)能夠?yàn)槿嗣窠?jīng)濟(jì)利益奠定豐厚的基礎(chǔ)。人民經(jīng)濟(jì)利益最直觀的表現(xiàn)，是從社會(huì)中得到可供生存和發(fā)展的產(chǎn)品。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)人均可支配收入、人均消費(fèi)支出等數(shù)值持續(xù)增加，人民的衣食住行等狀況得到持續(xù)改善，教育、就業(yè)、社會(huì)保障等與民生緊密相關(guān)的事業(yè)不斷發(fā)展，這得益于經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展。一個(gè)富強(qiáng)的中國(guó)符合廣大人民群眾的根本利益和切身利益。不僅如此，中國(guó)的富強(qiáng)具有重要的國(guó)際意義。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)發(fā)展起來(lái)給世界帶來(lái)的是實(shí)實(shí)在在的好處。中國(guó)的富強(qiáng)拉動(dòng)和推進(jìn)了整個(gè)人類文明社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展給世界的發(fā)展帶來(lái)了日益增多的機(jī)會(huì)。此外，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升、綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，中國(guó)已經(jīng)成為促進(jìn)和維護(hù)世界和平的重要力量。實(shí)踐證明，富強(qiáng)的中國(guó)給世界帶來(lái)了福音，一個(gè)日益富強(qiáng)的中國(guó)將會(huì)為人類作出更大的貢獻(xiàn)。

（二）民主蘊(yùn)含著政治層面價(jià)值目標(biāo)的人民性。民主是人類社會(huì)的美好訴求。與人類歷史上各種類型的民主最大的不同之處在于，中國(guó)特色社會(huì)主義民主的實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。社會(huì)主義民主的這一內(nèi)在規(guī)定性，決定了它是人民美好生活的政治保障。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)：“保證和支持人民當(dāng)家作主不是一句口號(hào)、不是一句空話，必須落實(shí)到國(guó)家政治生活和社會(huì)生活之中?！?〔7 〕12新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和發(fā)展人民民主專政的國(guó)體，保證國(guó)家權(quán)力掌握在人民手中，始終為人民服務(wù)；堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度是“保證人民當(dāng)家作主、保障實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的好制度” 〔7 〕5；堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，以黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，形成最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線；堅(jiān)持和發(fā)展民族區(qū)域自治制度，保證少數(shù)民族的民主權(quán)利和利益；堅(jiān)持發(fā)展基層群眾自治，保證城鄉(xiāng)基層廣大人民的直接民主權(quán)利。實(shí)踐證明，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主在保障人民政治權(quán)利、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定有序發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全社會(huì)利益最大化等方面，發(fā)揮了顯著的政治優(yōu)勢(shì)，是創(chuàng)造人民美好生活的政治保障。

（三）文明蘊(yùn)含著文化層面價(jià)值目標(biāo)的人民性。文明是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展程度的重要標(biāo)志。習(xí)近平指出：“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！?〔8 〕9文明的這一標(biāo)志性功能，本身也意味著人民是文明的享有者。社會(huì)主義文明作為人類社會(huì)文明進(jìn)程中的一種高級(jí)文明，是人民在實(shí)踐中自覺(jué)創(chuàng)造的并且以人的全面自由發(fā)展為最高價(jià)值目標(biāo)的文明。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持推動(dòng)先進(jìn)文化的發(fā)展，把發(fā)展先進(jìn)文化和建設(shè)社會(huì)主義精神文明有機(jī)結(jié)合，提升國(guó)家和社會(huì)的文明程度。改革開(kāi)放進(jìn)程中，我國(guó)一直重視加強(qiáng)和改善人民的理想信念和道德教育，將其作為文化發(fā)展的重要內(nèi)容，以培養(yǎng)和增強(qiáng)人民的社會(huì)主義理想信念和道德觀念。黨的十八大以來(lái)，理想信念和道德教育進(jìn)入到以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的新時(shí)期。習(xí)近平不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，是共產(chǎn)黨人精神上的鈣，還要求全黨“要大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用共同理想信念凝聚民族意志，用中國(guó)精神激發(fā)中國(guó)力量，動(dòng)員全體中華兒女共同創(chuàng)造中華民族新的偉業(yè)” 〔9 〕，以此推動(dòng)全民族思想道德素質(zhì)的全面提高。此外，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義特別強(qiáng)調(diào)文化自覺(jué)自信。文化自覺(jué)自信是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的一個(gè)必要條件。習(xí)近平指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！?〔2 〕23黨的十八大以來(lái)，我國(guó)大力發(fā)展教育事業(yè)，積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，大力發(fā)展繁榮先進(jìn)文化，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的科學(xué)文化需求，極大提高了人民的科學(xué)文化素質(zhì)。

（四）和諧蘊(yùn)含著社會(huì)層面價(jià)值目標(biāo)的人民性。和諧是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的又一重要價(jià)值目標(biāo)?？茖W(xué)社會(huì)主義的最終目標(biāo)，是在人與人之間、人與自然之間創(chuàng)造一種新的統(tǒng)一。這一價(jià)值目標(biāo)，內(nèi)在地包含著社會(huì)和諧以及人與自然和諧兩個(gè)維度的內(nèi)容。這兩個(gè)維度分別基于人與社會(huì)的關(guān)系以及人與自然的關(guān)系，從社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)兩個(gè)向度，表達(dá)人民對(duì)理想生存狀態(tài)的價(jià)值追求。其中，和諧在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中有特定的內(nèi)涵，集中反映了人民對(duì)理想社會(huì)生活狀態(tài)的價(jià)值追求。社會(huì)和諧符合人民利益，反映了人民對(duì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值追求。它不僅符合每個(gè)社會(huì)成員的切實(shí)利益，而且符合人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。就各盡其能、各得其所與和諧相處的內(nèi)在關(guān)系來(lái)看，三者有著內(nèi)在一致性。和諧相處是人們對(duì)社會(huì)關(guān)系最直觀的價(jià)值追求，而各盡所能、各得其所，既是一種社會(huì)價(jià)值理想，又是實(shí)現(xiàn)和諧相處的重要前提和手段。其最終價(jià)值指向，是促進(jìn)每個(gè)社會(huì)成員的和諧相處，最終達(dá)到每個(gè)人都能自由全面發(fā)展的社會(huì)理想。

（五）美麗蘊(yùn)含著生態(tài)層面價(jià)值目標(biāo)的人民性。人與自然的和諧是和諧的最高境界，也是人類一直探求的價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義高度重視生態(tài)文明建設(shè)，把人與自然的和諧作為和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了對(duì)人與自然關(guān)系的深刻把握。建設(shè)生態(tài)文明，促進(jìn)人與自然的和諧，符合人民的切實(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。人與自然共生共贏是符合人與自然共同利益的關(guān)系狀態(tài)，這是人與自然之間達(dá)成的一種協(xié)同、協(xié)調(diào)、適應(yīng)的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)不僅符合人民的切實(shí)利益，也符合人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出的： “我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！?〔2 〕50黨的十八大以來(lái)，綠色發(fā)展理念的深入推進(jìn)，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái)，從根本上扭轉(zhuǎn)重經(jīng)濟(jì)、輕生態(tài)的思想觀念，助推優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和改善生態(tài)環(huán)境，切實(shí)增強(qiáng)人民的生態(tài)利益，有力地推動(dòng)了人與自然協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了自然價(jià)值和人的價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)人民價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑的新拓展

在價(jià)值活動(dòng)中，價(jià)值實(shí)現(xiàn)是價(jià)值活動(dòng)的歸宿。中國(guó)特色社會(huì)主義的人民價(jià)值取向歸根到底要在價(jià)值實(shí)現(xiàn)中得到檢驗(yàn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握新形勢(shì)，全面推進(jìn)新發(fā)展，在不斷深化認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持人民利益至上的根本價(jià)值取向，確立起黨在新時(shí)代以人民幸福生活為核心的發(fā)展目標(biāo)。這一奮斗目標(biāo)的落地，就是在新時(shí)代讓人民群眾有更多獲得感。讓人民群眾有更多獲得感，是黨在新時(shí)代對(duì)廣大人民群眾的一份承諾，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

讓人民群眾有更多獲得感落實(shí)到經(jīng)濟(jì)生活上，就要努力實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。共同富裕是社會(huì)主義的基本原則，也是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。在長(zhǎng)期的改革實(shí)踐過(guò)程中，我國(guó)逐漸摸索出了一條先富帶后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的非均衡發(fā)展之路。以此為基礎(chǔ)，習(xí)近平指出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”。〔2 〕11中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代的發(fā)展，就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，堅(jiān)定不移走共同富裕道路，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

讓人民群眾有更多獲得感落實(shí)到政治生活上，就要努力實(shí)現(xiàn)人民民主。發(fā)展人民民主是人民群眾的歷史要求，是人民幸福的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)。在當(dāng)代中國(guó)，人民民主體現(xiàn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，有著廣泛性和真實(shí)性。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的條件下，“發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主” 〔3 〕41。這既是人民民主的反映，也是人民民主的保障。

讓人民群眾有更多獲得感落實(shí)到文化生活上，就是“要提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度” 〔2 〕42。人的思想道德水平和科學(xué)文化水平的提高，社會(huì)文明程度的提高，反映了人的發(fā)展的實(shí)質(zhì)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的深化發(fā)展，客觀上要求通過(guò)社會(huì)主義文化的大繁榮大發(fā)展，堅(jiān)定人們共同的國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的理想信念，提高各行各業(yè)人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

讓人民群眾有更多獲得感落實(shí)到社會(huì)建設(shè)上，就要切實(shí)保障和改善民生。保障和改善民生是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。解決社會(huì)建設(shè)中的民生問(wèn)題，要求以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益為基本價(jià)值取向，“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。” 〔2 〕45新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的深化發(fā)展，客觀上要求社會(huì)更加公平正義，民生得到持續(xù)改善。

讓人民群眾有更多獲得感落實(shí)到生態(tài)建設(shè)上，就要努力實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)，讓人民群眾都能在良好的生態(tài)環(huán)境下生活。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，關(guān)系到人民福祉和民族的未來(lái)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不斷深入，生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用日益彰顯。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的深化發(fā)展，客觀上要求建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

總之，人民性作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值取向，是對(duì)馬克思主義人民價(jià)值取向的一脈相承和重大發(fā)展，開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系人民性取向的新境界?？茖W(xué)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性取向，是深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重要內(nèi)容，同時(shí)也是整體把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

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〔8〕習(xí)近平.紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2014.

〔9〕習(xí)近平.在慶祝中華人民共和國(guó)成立65周年招待會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-10-01.

責(zé)任編輯 呂曉斌