文雪

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)市，333000）

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計雖然看似不同但實際關(guān)系緊密，中國傳統(tǒng)工藝中蘊(yùn)含著我國上下五千年的歷史文化，由于其是在我國農(nóng)耕文化背景下發(fā)展而來的，自身便帶有強(qiáng)烈的地域?qū)傩院蜕唐穼傩?，充分繼承了中國的造物思想理念。但是面對時代的發(fā)展，它也需要通過現(xiàn)代設(shè)計的理論支持和指導(dǎo)來適應(yīng)時代。只有將遺產(chǎn)變?yōu)橘Y源，才能真正使之成為一種活力回歸到人們的生活之中。

1 中國傳統(tǒng)工藝與時代的聯(lián)系

中國傳統(tǒng)工藝，從新石器時代便已經(jīng)產(chǎn)生，在唐宋時期達(dá)到一個較繁榮發(fā)達(dá)的巔峰時期，甚至出現(xiàn)了較完美的范式和境界，并一直蓬勃發(fā)展至今。其本質(zhì)是為了滿足人們生存的物質(zhì)需要和精神需要，其特點是具有較多自然的材料、完整的生產(chǎn)流程以及悠久的歷史。中國傳統(tǒng)工藝的特點是以手工勞動為主要的生產(chǎn)模式，具有悠久的歷史、鮮明的民族風(fēng)格和民族審美。中國傳統(tǒng)工藝是最與時代相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品?，F(xiàn)代化，是指發(fā)展中社會通過一系列改變，達(dá)到發(fā)達(dá)社會的一些特征的過程，也就是“集大成”的過程。所以它是融合了每個時代的人類文化發(fā)展技術(shù)和文化的產(chǎn)物。中國工藝雖然帶有藝術(shù)屬性，但同時也是作為產(chǎn)品而流通于社會中，因此它具有產(chǎn)品的最進(jìn)本屬性，也就是經(jīng)濟(jì)屬性。無論是在手工業(yè)時代還是在當(dāng)今的大機(jī)器生產(chǎn)時代，中國傳統(tǒng)工藝都是獨特的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)形式之一。同時，因其自身藝術(shù)性特質(zhì)，它與其他工業(yè)產(chǎn)業(yè)又有所區(qū)別，它在兼顧經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的同時又具有文化產(chǎn)業(yè)的屬性，更準(zhǔn)確地說具有文化事業(yè)的性質(zhì)。

雖然中國傳統(tǒng)工藝是時代的反映，但是在農(nóng)業(yè)手工業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的今天，民間工藝美術(shù)品的發(fā)展已力不從心，表現(xiàn)出明顯的下滑軌跡。社會經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)形式已轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)，隨之改變的除了工業(yè)技術(shù)的生產(chǎn)模式，還有人們的生活方式和消費需求，這無疑對于創(chuàng)作主體依賴自然和手工的工藝品行業(yè)帶來巨大挑戰(zhàn)。在歷史中中國工藝品的角色本就是為了市場為了使用對象而設(shè)計出的產(chǎn)品，那么向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、利用現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的理論指導(dǎo)去適應(yīng)市場適應(yīng)消費者，就是中國傳統(tǒng)工藝在發(fā)展中必須去解決的問題。只有這樣，才可以保證優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝技能技術(shù)和文化不被時代給拋棄，被順利繼承和發(fā)展。

2 以產(chǎn)品設(shè)計的分段屬性分析傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化路徑

圖 1中國傳統(tǒng)太師椅

圖 2維納設(shè)計作品“中國椅子”

產(chǎn)品設(shè)計是一系列的技術(shù)工作，特指指構(gòu)思設(shè)計任務(wù)到完成產(chǎn)品樣品的過程。具有生命力的優(yōu)秀產(chǎn)品在設(shè)計之初就要考慮市場定位、服務(wù)對象需求等等諸多設(shè)計工作之后的環(huán)節(jié)。而現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計的完整流程需經(jīng)過“產(chǎn)品-商品-用品-廢品”四個階段?，F(xiàn)存的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝中，有許多經(jīng)過了手工藝產(chǎn)品向工業(yè)產(chǎn)品的改變，利用現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)模仿傳統(tǒng)工藝制造工業(yè)產(chǎn)品，保留了本體的審美和形式，并借鑒現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的設(shè)計策略和市場定位手段，達(dá)到了理想的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

2.1 產(chǎn)品階段

產(chǎn)品階段即材料經(jīng)過技術(shù)加工成成品的階段，這便要涉及產(chǎn)品設(shè)計中的技術(shù)規(guī)定性原理。我國設(shè)計美學(xué)界的著名學(xué)者徐恒醇曾說：“設(shè)計師對于產(chǎn)品形式的創(chuàng)造，主要受其表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)方式的制約，而其中首先受到技術(shù)條件的制約。這種技術(shù)上的制約便是產(chǎn)品的技術(shù)規(guī)定性”。①也就是說生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步可以直接影響工藝品生產(chǎn)的進(jìn)步。在眾多中國傳統(tǒng)工藝中，陶瓷成型工藝可以作為一個已融入了現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)的典型。傳統(tǒng)的陶瓷成型技術(shù)主要包括泥條盤筑成型、拉坯成型以及模具成型三大類。這些成型工藝的手工成分的比重較大，對造型的把握要依靠制作者手動調(diào)整。而現(xiàn)代的陶瓷成型將3D 打印技術(shù)融入到當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，通過計算機(jī)軟件建立相關(guān)的陶瓷藝術(shù)模型，將相關(guān)的數(shù)據(jù)進(jìn)行提前的制作，然后通過 3D 的立體模型，進(jìn)行陶瓷藝術(shù)作品的創(chuàng)作，這樣一來，在進(jìn)行陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作之前就必須將完整的陶瓷藝術(shù)設(shè)計模型圖進(jìn)行刻畫。通過 3D 打印技術(shù)，借助計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，能夠?qū)⒁恍┓浅?fù)雜的陶瓷結(jié)構(gòu)進(jìn)行構(gòu)建，這樣一來，使當(dāng)代陶瓷又具有了復(fù)雜的結(jié)構(gòu)美。所以，技術(shù)的進(jìn)步可以為產(chǎn)品的設(shè)計提供更多的可能性以及發(fā)展空間，很多局限于想象的設(shè)計概念可以通過更優(yōu)秀的生產(chǎn)技術(shù)去實現(xiàn)。

2.2 商品階段

商品階段即完成生產(chǎn)后產(chǎn)品投入市場、于市場中尋找精準(zhǔn)的消費定位的階段。隨著人們的生活和消費水平的提高，日常消費需求不僅出現(xiàn)了從廢舊淘汰到審美淘汰的轉(zhuǎn)變，甚至出現(xiàn)了休閑消費、體驗消費、情感性消費，傳統(tǒng)刺繡工藝的發(fā)展便充分考慮到了這一轉(zhuǎn)變。刺繡是中國民間傳統(tǒng)手工藝之一，傳統(tǒng)刺繡多保持陳舊原則的配色規(guī)則、肌理處理等。在商品經(jīng)濟(jì)的今天，刺繡憑借著較強(qiáng)的裝飾性和豐富的形式感，已具備了符合時代發(fā)展的商品化繡品。它不僅在針法上創(chuàng)新出了多種肌理，更在色彩的運(yùn)用上融入了現(xiàn)代人的審美，強(qiáng)調(diào)了自身的規(guī)律性。當(dāng)下人們不僅對繡品本身的審美取向發(fā)生了轉(zhuǎn)變，甚至開始對繡品是否與室內(nèi)裝潢搭配和諧的問題上重視起來。在審美上它已較為完美的從傳統(tǒng)過渡到了現(xiàn)代的消費型審美的水準(zhǔn)，符合人們的消費取向。

2.3 用品階段

即與使用者相適應(yīng)的過程，工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代消費者的日常生活中需要承擔(dān)的不只是使用需求，更需要承擔(dān)的是使用者對這一工藝產(chǎn)品背后的精神需要，達(dá)到使用與精神上的雙重享受。中國傳統(tǒng)家具是完成較好的一個典型。在唐代中后期，我國的家具工藝逐漸進(jìn)步，發(fā)展至明代達(dá)到了一個審美巔峰，至今仍是中國傳統(tǒng)文化的代表之一。清代的太師椅（圖1）便是一個很好的例子，它是古家具中唯一用官職來命名的椅子，靠背和扶手發(fā)展至清代形成了幾乎絕對的直角，整體上透著莊重的氣質(zhì)，用料上追求渾厚的效果，形式上采用寬大造型和奢華的雕刻紋樣。當(dāng)時這樣設(shè)計并不是為了提供舒適的使用感受，而是為了彰顯主人的地位和風(fēng)范，其文化價值要大于使用價值。而當(dāng)代“新中式”家具為了適應(yīng)消費市場需求的改變，融合了現(xiàn)代審美和使用要求，在設(shè)計上延續(xù)了明清時期家居配飾理念，保留傳統(tǒng)經(jīng)典之處的同時加以簡化，在形式上更加清秀，它的可取之處在于重視對傳統(tǒng)尊卑文化和空間布局的等級制度的拋棄，在空間配色上也更為輕松自然，融入現(xiàn)代都市化生活的同時，又保留了明清家具的特征和精神面貌。國外也有推崇中國風(fēng)格的家具設(shè)計，如斯堪的納維亞設(shè)計中著名的家具設(shè)計師維納，于1944年設(shè)計的“中國椅子”（圖2）就具有典型的明式家具風(fēng)格，極少有生硬的棱角，專家處處理成圓滑的曲線，扶手部分自然彎曲，在體量和視覺上都顯得輕快優(yōu)雅，是西方設(shè)計師模仿中國家具設(shè)計最杰出的例子之一。所以可以看出，使用價值與享受理念的轉(zhuǎn)變同樣重要。

2.4 廢品階段

廢品階段即從用品階段淘汰后回收利用的階段。這就涉及生態(tài)設(shè)計與大設(shè)計觀。生態(tài)設(shè)計的重點在于通過設(shè)計手段減少原料的浪費，以達(dá)到循環(huán)式再生成的生產(chǎn)模式；通過對加工材料的多次利用和分級規(guī)劃，達(dá)到節(jié)約社會成本和保護(hù)環(huán)境的目的?！稙檎鎸嵉氖澜缍O(shè)計》的作者，美國著名的設(shè)計理論家維克多就曾強(qiáng)調(diào)，設(shè)計應(yīng)該考慮有限的地球資源的使用，為保護(hù)地球的環(huán)境而服務(wù)②。大設(shè)計的基本觀念是以人為主體，從人與環(huán)境的和諧共生關(guān)系中去規(guī)劃和安排各項具體的設(shè)計任務(wù)。

中國的傳統(tǒng)手工藝材料多來自于自然而非人類生產(chǎn)所得，如傳統(tǒng)木工藝便是利用天然木頭材料進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計和加工，很多傳統(tǒng)木工藝的美學(xué)支撐是以技藝雕琢的精美程度和木材的珍貴程度來定義的，忽略了原材料對于人類和自然的價值。現(xiàn)代木工藝在重視木材的基礎(chǔ)上，與其他新材料進(jìn)行結(jié)合，可以有效的利用不完整的木材，降低木頭的浪費程度。由于木材相對屬于中等硬質(zhì)材料，保存時間比金屬、皮革要較短一些，與其他材料結(jié)合還可以提高產(chǎn)品的使用壽命和多重觸覺、視覺的體驗。

3 傳統(tǒng)手工藝品設(shè)計現(xiàn)代化的可行性歸納

3.1 注意適當(dāng)引入先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)

技術(shù)可以決定工藝產(chǎn)品的造型或功能。在手工業(yè)生產(chǎn)中，生產(chǎn)技術(shù)和工具是為人所用的，傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)雖然可以進(jìn)化成完備的系統(tǒng)，但發(fā)展空間卻也隨之變小，而機(jī)械生產(chǎn)的能力卻可以得到無限的發(fā)展。因為它使勞動過程社會化了，使各種技術(shù)專業(yè)和生產(chǎn)部門不斷地聯(lián)合起來而相互促進(jìn)。如果工業(yè)化程度的尺度把握準(zhǔn)確了，則可以為傳統(tǒng)工藝品落后的生產(chǎn)條件帶來質(zhì)與量的改變。

3.2 精準(zhǔn)把握現(xiàn)代大眾的審美需求

墨子言：“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂?！钡S著商品生產(chǎn)的大規(guī)模擴(kuò)張，消費商品物質(zhì)文化已形成了大量積累,大眾消費活動顯著增長。大眾消費活動已從日常用品的淘汰轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝捞蕴?。所以要從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的表達(dá)到尋求大眾審美的表達(dá)，從尋求市場的結(jié)合到向創(chuàng)意產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化；以精準(zhǔn)把握大眾化審美趣味為目標(biāo)，尋求觀念和形式上的產(chǎn)品設(shè)計突破。

3.3 著重考量現(xiàn)代生活的使用取向

在古代，工藝美術(shù)精品都是為了統(tǒng)治階級以及貴族服務(wù)的，為彰顯地位而不遺余力。然而隨著時代發(fā)展，新社會制度的確立、資本主義的萌芽，尤其是商品經(jīng)濟(jì)的形成，使得中產(chǎn)階層日益壯大，對工藝品的需求也就隨之增長。人們已不再滿足于用品單純的使用屬性，更在意其人性化的理念、個性化的設(shè)計、情感化的體驗等方面。所以傳統(tǒng)工藝品要注重實用以外的附加功能。如工藝品自身的民族意義、地域特色，又或者利用工藝品自身的偏手工藝性發(fā)展其體驗消費價值。

3.4 探索可持續(xù)發(fā)展下的綠色設(shè)計

傳統(tǒng)的工藝品在物與人的關(guān)系處理上已達(dá)到較高水平，而現(xiàn)今的中國工藝則應(yīng)該站在保護(hù)生態(tài)的時代背景下，提供給人們更多關(guān)于自然的思考角度和空間。工藝品大部分的原材料都來自于自然，所以，在材料上，它應(yīng)當(dāng)利用社會生產(chǎn)的剩余資料，通過產(chǎn)品設(shè)計的方法進(jìn)行加工和再生產(chǎn)，使剩余資料充分發(fā)揮價值；在形式上，它應(yīng)當(dāng)通過產(chǎn)品的形式走進(jìn)人們生活，達(dá)到警醒人們對自然多加關(guān)注的效果，追求更完美的可持續(xù)發(fā)展社會。

通過以產(chǎn)品設(shè)計的屬性為立足點和出發(fā)點，重新分析傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代發(fā)展途徑后，最終形成了一個以技術(shù)發(fā)展為支撐、以市場審美為導(dǎo)向、以滿足社會心理需求為目標(biāo)、以綠色設(shè)計為準(zhǔn)則的中國傳統(tǒng)工藝向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的可行性歸納，由此助力中國傳統(tǒng)工藝從由搶救性保護(hù)向生產(chǎn)性保護(hù)過度，真正融入現(xiàn)代人的生活之中。

注釋

①徐恒醇 《設(shè)計美學(xué)》 清華大學(xué)出版社

②維克多·帕帕奈克 《為真實的世界設(shè)計》 中信出版社