余曉凡

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學，景德鎮(zhèn)市，333000）

通過對仰韶文化典型遺址的大規(guī)模挖掘和調查，讓后人多角度認識仰韶時期的社會風貌提供了有效數(shù)據(jù)，使仰韶時期的社會風貌在現(xiàn)代社會中得到生動的體現(xiàn)。然而，這些豐富的研究成果中，從符號學角度出發(fā)研究仰韶彩陶還很少見。從符號學的角度對仰韶彩陶符號的意指進行解讀，試圖揭示仰韶彩陶符號作為表意系統(tǒng)的內在規(guī)律，探討仰韶彩陶符號活動的深層結構和組織原則。它不僅為解讀千百年來傳承下來的豐富人類文化遺產提供了重要途徑，也有助于我們了解仰韶彩陶符號之間的關系，它可以幫助我們提高現(xiàn)代陶瓷藝術的創(chuàng)造能力。

1 仰韶文化與符號學

1.1 彩陶與符號

符號學起源于西方新興的人文學科，主要來自胡塞爾的現(xiàn)象學，索緒爾的結構主義和皮爾斯的實用主義。①符號學的傳入使中國理論界逐漸關注器物背后隱藏的符號學原理。事實上，早在中國的春秋戰(zhàn)國時期，莊子已經提出：“言者所以表意，得意而忘言”。得出語言和器物之間存在著能指和所指的關系，語言是器物的能指，器物則是語言的所指。中國傳統(tǒng)美學中存在許多關于符號學的觀點。中國仰韶文化彩陶在具體材質、色彩、形態(tài)、圖案等都體現(xiàn)了深藏造物背后的觀念符號。

1.2 仰韶文化與符號學的關系

我們生活在一個文化的世界里，任何文化都依靠符號這一手段來傳達出它的意義。器物就是由符號組成的“文本”，向我們傳達著形式，功能和審美的意義，并表現(xiàn)著特定時代社會價值觀和審美趣味。符號學是一門研究符號的產生，傳達和釋義的過程的學科，文化現(xiàn)象的邏輯學科。②《易系辭》提到：“是故形而上者謂之道，形而下著謂之器”。 一方面，器物文化受到生活文化的引導與制約，另一方面要通過器物文化從而提煉出生活文化，甚至精神文化。因此，仰韶彩陶是不可能脫離符號的，作為表現(xiàn)系統(tǒng)器物符號化過程，也不可能脫離器物所處的文化背景來實現(xiàn)。

1.3 仰韶文化彩陶符號的傳達過程

仰韶文化彩陶符號傳達過程的構成包含了發(fā)送者、接受者、上下文和符號四個方面。其中，發(fā)送者是以工匠為代表的設計方、制作方；接受者是彩陶的使用者；上下文是特定時代的背景；符號則是蘊含著相關文化信息的載體。在仰韶彩陶藝術中，符號的具體傳達過程如圖1所示。

圖1 仰韶文化彩陶的符號傳達過程

在仰韶彩陶中，符號傳達的宗旨在于將“祭祀”信息如實地傳達給作為接受者的個體，以“祭魚文化”、“農耕文化”為主的上下文對發(fā)送者（工匠）在設計中產生潛移默化的影響，從上下文中的“祭魚文化”、“農耕文化”提煉出符號，并以器物的形式傳達給接受者，讓接受者不僅能夠享有器物本身的實用功能，同時也可以體會到隱藏在實用功能背后的認知功能和審美功能。

2 從符號學看仰韶文化彩陶

在符號學理論中，文本指向是“物”。在彩陶藝術中，文本指代彩陶器。彩陶文本有著獨特的，明確的符號系統(tǒng)和固有的連接方式。仰韶彩陶符號系統(tǒng)分為：材料符號、色彩符號、圖像符號、造型符號。材料符號包括泥料、質地、燒成、肌理；色彩符號包括紅色、黑色、黃色；圖像符號包括動物圖形、植物圖形、幾何圖形；造型符號包括碗、盆、瓶、缸。在仰韶彩陶藝術中，符號系統(tǒng)的分類如表格1所示。

圖2 人面魚紋盆

仰韶文化分為“半坡文化”，“廟底溝文化”，和“西王村文化”。③半坡類型彩陶以紅彩、黑彩為主，裝飾紋樣多以魚紋、蛙紋、鳥紋等偏具象的動物符號為表現(xiàn)形式，具有濃厚的寫實風格。廟底溝類型彩陶以紅陶為主，以圓點，勾葉幾何符號居多，由寫實風格像抽象轉變發(fā)展。西王村彩陶數(shù)量減少，圖形描繪符號簡單疏松，彩陶符號的減少和簡單一定程度上也使得彩陶地位開始下降。

仰韶彩陶的符號是指：在材料、色彩、圖像、造型等 領域里，因仰韶文化背景與“祭祀“風俗習慣所形成的碗、盆、瓶、缸等造型、魚紋、蛙紋裝飾方法和豐收、吉祥的象征意涵。通過符號學看仰韶文化彩陶主要看設計者對器物背后的社會文化的理解和詮釋。本部分擬從語構、語義、語用三個角度出發(fā)分析仰韶彩陶中的符號。

2.1 語構學角度

圖3 人形彩陶

表格1符號系統(tǒng)的分類

在符號學中，語構學旨在研究不同語言符號之間的結構關系。④在仰韶文化彩陶中，陶泥，彩繪，燒成，色彩，紋樣等是彩陶語言的語構學符號的組成部分。一件仰韶彩陶作品是各種符號元素依照一定秩序所形成的系統(tǒng)。以材料符號、色彩符號為例：

仰韶文化彩陶的粘土是來自黃河經過自然淘洗沉淀的黃粘土和紅粘土，彩陶的泥料本身在材料上具有符號性，形成一種天然的質樸，沉著性的符號。泥條盤筑在尖底瓶、小底罐缸等器物內壁和底部留有明顯痕跡。形成一種手作感的質地和肌理，通過質地和肌理符號傳達彩陶手作的美感。

仰韶文化彩陶的繪料黑色和紅色，顏色本身具有符號性，這種符號能夠傳遞一個族群的信仰、習俗等文化信息?！抖Y記·玉藻》：“衣正色，裳閑色?！笨追f達疏引梁皇侃曰：“正謂青、赤、黃、白、黑五方正色也?！蔽迳钦?，而“赤”、“黑”都在正色范圍之內。仰韶文化彩陶紅，黑顏色符號承載的文化積淀和審美價值代表著正氣、大方，沉穩(wěn)等中華民族的品格符號，又含有富貴、雍容、吉祥等中華民族的審美符號，甚至刻意突出紅色和黑色的高貴和尊崇的社會階級符號象征。

2.2 語義學角度

語義學旨在研究語言符號與符號所指涉的對象之間的關系。從語義學的角度來看，視覺，心理和經驗特性是仰韶彩陶藝術的重要組成部分。仰韶文化彩陶有魚紋，鳥紋，蛙紋等紋樣，從語義學角度看，仰韶彩陶器物表面的魚紋、鳥紋、蛙紋表達的是祭祀文化與農耕文化。

2.2.1圖像

符號在器物中的語義表達包含了象征性語義以及流行語義，人們的價值取向和生活方式，例如：“祭祀”文化，仰韶文化彩陶中大量魚類圖案具有很強的象征意義。由于魚類繁殖能力強，寓意豐收富余。因此古人在祭祀活動中為祈求家族繁衍興旺，會舉行“祭魚”儀式。魚紋是“祭祀”文化的反映，如人面魚紋彩陶盆內壁以黑彩繪出兩組對稱的人面魚紋人面為圓形，頭頂上有高聳的三角形，額頭左半部涂成黑色，右半部呈黑色半弧彎鐮形，人面魚紋則是宗教祭祀中巫師形象的反映，這些均體現(xiàn)了“祭祀”文化的威嚴，莊重和神圣。有文化象征的器物不但好用美觀，也值得大家對“祭祀”文化的重新思考，如圖2。

2.2.2造型符號

仰韶彩陶造型方法中摹擬葫蘆形的造型方法為主。盆、瓶、缸等器皿的造型通常是葫蘆形狀中一部分的變體，賦予了器皿與自然崇拜有關的象征意義。仰韶彩陶人形造型的手法，借用人的形象特征例如人的鼻子和耳部為陶瓷造型點綴，賦予陶器以生命的象征意義，如圖3。

古人之所以熱衷于這些圖案和形狀，不僅僅因為它們自身的裝飾性和審美性，更重要的是由于這些圖案和形狀所承載的社會觀念，它們作為社會每個成員共同的符號而存在。

2.3 語用學角度

語用學是對符號的運用方式的研究。在仰韶文化彩陶中，環(huán)境，用戶，行為特征是語用學研究的重要組成。其中，器物設計中的各種指代符號與器物使用場所之間的關系是語用學研究的核心，原始社會先民席地而坐的習慣在某種程度上深刻影響到了彩陶造物活動。

符號能夠傳達精神，它蘊含著某種象征語義，因而在造物設計中應充分考慮使用者的心理感受，使器物更具人性化。仰韶彩陶大部分的缽、盆、碗、罐、瓶、甕等大腹小底器物中，多在腹上部，尤其是肩部繪以豐富多彩的圖案。這樣設計器物主要有以下兩點原因:1造物時從接受者的心理、環(huán)境、行為特性的角度設計：原始社會的先民們都是席地而坐，圖形畫在上面可以得到較好的視覺效果。2造物時從發(fā)送者的心理、環(huán)境、行為特性的角度設計：制陶時，人坐在地上，輪子放在地上操作，將陶坯的下半部分卡放在輪子的器座內使它平衡。繪畫時，器物的肩部是最直接的視覺角度，人坐在地上，將手肘支在腿的膝蓋上畫起來是最方便和省力的，⑤這樣不僅可以畫各種圖案，而且效果也最好。

3 從符號學看仰韶彩陶的意義與價值

本部分擬從符號學視角從語構、語義、語用三個方面對仰韶彩陶藝術加以剖析，進而對符號背后人的心理、情感需求以及社會文化信息等方面加以分析，從以下幾個方面對符號學視角下看仰韶彩陶的意義與價值進行分析：

1．仰韶彩陶藝術中的符號學現(xiàn)象體現(xiàn)出這樣一種事實：藝術是作為主體的人從現(xiàn)實生活走向審美境界與文化思考的重要途徑。藝術作品是這一途徑的物化結晶，它不僅指涉及這一議題，更是對某種文化信息的傳達。傳統(tǒng)的器物造型與人面魚紋的結合，讓使用者在視覺上和心理上感受到這一符號背后承載的藝術價值。

2．符號不是一個物，而是一個事件。符號學的任務不是去教導接受者如何確定一個符號的意義，而是去引導讀者突破符號本身，突破器物的限制，去尋找仰韶文化彩陶意義的形成過程。仰韶文化的魚紋演變過程為：寫實魚紋——典型魚紋——簡化魚紋——符號化魚紋。 實際上，魚紋的演變過程是符號化的過程，是由寫實到寫意漸進的過程。寫實與寫意的象征意義沒有改變，只有表達形式發(fā)生了變化。這種改變是向著符號簡化發(fā)展的過程。從寫實魚紋到符號化魚紋，魚紋的形態(tài)發(fā)生了改變，但其象征意義始終貫穿于仰韶彩陶中，這是文化認同感在器物設計中的深刻體現(xiàn)。3.對現(xiàn)代陶瓷的啟發(fā)：對于現(xiàn)代的陶瓷藝術工作者來說，從符號學的角度審視仰韶彩陶藝術最大的價值在于對地域文化內涵的挖掘。每個地方都具有其悠久、獨特的地域文化，應針對各地的地域的自然風貌和歷史意蘊加以挖掘；重視人文關懷，滿足當時人們的需要。如今的器物設計應該系統(tǒng)地把握并全面的分析器物語義，充分運用符號使器物的功能和形式達到高度統(tǒng)一，體現(xiàn)出器物的象征意義和文化內涵。對于當代的陶瓷設計師而言，我們的時代正發(fā)生著巨大的變化，我們的文化環(huán)境、人們的審美趣味亦不同于幾千年前的仰韶時期，如何用傳統(tǒng)的材料和繪制方法繪制符合今日審美的圖像，以及如何將今日的社會文化信息、風俗習慣以符號的方式融入傳統(tǒng)的陶瓷藝術中，是一個值得深入思考的問題。

注釋

徐恒醇著, 李硯祖, 王明旨. 全國高等院校設計藝術學系列教材, 設計美學[M]. 清華大學出版社, 2006.

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