耿鐵華

(1.通化師范學(xué)院 高句麗研究院，吉林 通化 134001； 2.東北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長春 130024)

好太王碑是高句麗第19代王廣開土境平安好太王的墓碑，立于東晉安帝義熙十年(公元414年)，一直矗立在高句麗故都集安市東郊4公里的大碑街，已經(jīng)有1603年的歷史。清朝初年，為了保護(hù)皇族繁興之地，修筑柳條邊將長白山區(qū)封禁，高句麗故都便淹沒在荒煙蔓草之中。重新被發(fā)現(xiàn)是在1877年(光緒三年)，至今整好140周年。回顧一下好太王碑發(fā)現(xiàn)以來的捶拓與研究的歷史，是很有意義的。

一、好太王碑發(fā)現(xiàn)

清同治末年，關(guān)內(nèi)災(zāi)荒與兵燹，大批流民闖關(guān)東，越過柳條邊進(jìn)入長白山區(qū)挖參伐木，開荒種地，清兵多次圍剿，流民集結(jié)反抗，沖突不斷，甚至釀成較大戰(zhàn)事。光緒元年(1875年)盛京將軍崇實曾派官兵前往通溝一帶鎮(zhèn)壓邊民反抗[1]929-930。光緒三年(1877年)七月，朝廷批準(zhǔn)盛京將軍崇厚奏折，“于六甸之寬甸添設(shè)一縣，名曰寬甸縣；六道河添設(shè)一縣，名曰懷仁縣；頭道江添設(shè)一縣，名曰通化縣。分疆劃界，委員分署?！盵2]1419河南監(jiān)生章樾，材具明敏，辦事安詳，“三年任設(shè)治委員，四年五月試署，五年二月補，八年正月調(diào)署懷德”[3]3177。章樾被委任懷仁縣，隨行的書啟關(guān)月山同時到任。關(guān)月山其人未見經(jīng)傳，談國桓《手札》中寫到：“奉天懷仁縣設(shè)治之時，首膺其選者為章君樾，字幼樵。幕中關(guān)君月山，癖于金石，公余訪諸野，獲此碑于荒煙蔓草中，喜欲狂，手拓數(shù)字，分贈同好，弟髫年猶及見之，字頗精整。當(dāng)時并未有全拓本，以碑高二丈余，寛六尺強(qiáng)，非筑層臺不能從事，而風(fēng)日之下，更不易措手也?！?收入《遼東文獻(xiàn)征略》1925年。后來，他在《跋語》中又提到此事：“章樾字幼樵，河南光州人。光緒十一年，歲在乙酉，先君子宰承德縣首邑，晉引入都。章君代理縣事。其書啟西席關(guān)君月山，贈余拓碑字?jǐn)?shù)枚，每紙一字，即此碑也。字甚完整，拓工亦精，惜髫年不知寶貴，隨手拋棄?！?文末落款“己巳秋八月二十五日談國桓”，己巳，1929年。懷仁書啟關(guān)月山正是好太王碑的發(fā)現(xiàn)者。時間在光緒三年秋天，他隨章樾到達(dá)懷仁不久。好太王碑所在地，設(shè)通溝巡檢，屬懷仁縣管轄。談國桓回憶，髫年曾得到關(guān)月山贈送的好太王碑拓字。談國桓生于1871年(同治十年)，髫年為七八歲時，當(dāng)在1877(光緒三年)—1878年(光緒四年)前后。這與王志修《高句麗永樂太王古碑歌》中的記載很是相同。

王志修，字竹吾，號少廬，又號夢廬、翛廬，山東諸城人，江西布政使、按察使王賡言之孫。光緒五年(1879)己卯科順天舉人，曾任奉天府軍糧署同知，光緒二十一年(1895)升金州廳海防同知，調(diào)任岫巖知州，著有《翛廬詩草》《奉天全省輿地圖說圖表》等。王志修工詩善文，尤善書法，惜流傳不廣。近日于網(wǎng)上得見王志修行書聯(lián)及舊藏清人冊頁題跋，惜對聯(lián)殘損，題跋小楷作書工整俊逸，殊為難得*三緘堂的博客http：//blog.sina.com.cn/u/2415094937。。題跋署名“東武夢廬主人志修記”，可以證實其籍貫與名號(東武縣西漢時設(shè)，隋開皇十八年(598年)，改為諸城縣)。

1895年3月，王志修在奉天府軍糧署被委托考試奉天府各衙署的青年吏員，他以好太王碑為題做韻文一篇，自己先行寫出范文《高句麗永樂太王古碑歌》，同年又寫出《高句麗永樂太王碑考》合成《高句麗永樂太王古碑歌考》由奉天軍糧署石印出版[4]48?！陡呔潲愑罉诽豕疟琛吩陡呔潲愑罉反笸豕疟柙囋菏局T生》，用七言古風(fēng)寫成。

詩中準(zhǔn)確地記載了好太王碑的發(fā)現(xiàn)時間，連同后來撰寫的《高句麗永樂好太王碑考》，成為清末學(xué)者對高句麗研究的最早成果之一。詩中寫道：

我皇馭宇之三載，衽席黎首開邊疆。

奇文自有鬼神護(hù)，逢時不敢名山藏。

伐林架木拓碑出，得者寶之同琳瑯。

“我皇馭宇之三載”，非常明確，就是光緒三年——1877年。好太王碑重新發(fā)現(xiàn)，迄今為止正好是140年。

經(jīng)過多年討論，多數(shù)學(xué)者都認(rèn)定了懷仁縣書啟關(guān)月山是好太王碑的發(fā)現(xiàn)者，同時注意到懷仁建縣的時間1877年(光緒三年)，更注意到王志修《高句麗永樂太王古碑歌》中的“我皇馭宇之三載，衽席黎首開邊疆。奇文自有鬼神護(hù)，逢時不敢名山藏”，皆可證好太王碑實為光緒三年為懷仁書啟關(guān)月山發(fā)現(xiàn)。

關(guān)于好太王碑的發(fā)現(xiàn)時間，一直存在著多種說法。多數(shù)已被否認(rèn)。只有部分日本學(xué)者還認(rèn)為好太王碑是光緒六年(1880年)發(fā)現(xiàn)。主要依據(jù)是葉昌熾《奉天一則》中的記載：“高句麗好太王碑，在奉天懷仁縣東三百九十里通溝口。高三丈余，其碑文四面環(huán)刻，略如平百濟(jì)碑。光緒六年，邊民斬山刊木始得之。窮邊無紙墨，土人以徑尺皮紙搗煤汁拓之。苔蘚封蝕，其坳垤之處，拓者又以意描畫，往往失真?！?寫成于光緒二十七年(1901年)，收入《語石》，1909年蘇州振新書局印刷發(fā)行。葉昌熾的這段記載比王志修的《高句麗永樂太王古碑歌》要晚幾年，而且他沒有到過通溝，聽他人講述作出的記錄。王志修則在好太王碑發(fā)現(xiàn)不久就到碑前捶拓過碑文。王健群早已指明“光緒六年”恐系筆誤[4]57，231。

反復(fù)研讀葉昌熾的這段記載，應(yīng)該包含兩方面內(nèi)容，前一句“高句麗好太王碑，在奉天懷仁縣東三百九十里通溝口。高三丈余，其碑文四面環(huán)刻，略如平百濟(jì)碑”，是介紹好太王碑在奉天懷仁縣通溝口的距離。有今日公路里程一為144.6公里，一為136.8公里。清末車馬路程至多為三百五十里左右，存在幾十里的差距。還有好太王碑的高度“三丈余”，其實只有“兩丈余”，誤差較大，達(dá)到30%多。四面環(huán)刻碑文倒是不錯，可形制“略如平百濟(jì)碑”則大錯特錯了?！捌桨贊?jì)碑”全稱“大唐平百濟(jì)國碑銘”，或稱“蘇定方碑”“蘇定方塔”“蘇定方平百濟(jì)塔”“蘇定方平百濟(jì)塔碑銘”，是關(guān)于唐朝聯(lián)合新羅滅百濟(jì)的珍貴文字資料，保存在韓國忠清南道扶余市定林寺的五層石塔底層。每面由4塊長方形花崗巖石板鑲嵌而成，共16塊石板，上面豎刻漢字楷書碑文，右面第一塊石板上刻8個篆書大字“大唐平百濟(jì)碑銘”。整體看就是一座五層石塔，碑銘在下部，造型較為特殊。好太王碑則是一整塊角礫凝灰?guī)r稍加修鑿而成，為方柱形，無碑首，碑高6.39米，寬1.34—2.0米。四面環(huán)刻漢字隸書碑文。無論是形制，還是碑文書體、內(nèi)容，平百濟(jì)碑與好太王碑都大不相同。后面一句“光緒六年，邊民斬山刊木始得之。窮邊無紙墨，土人以徑尺皮紙搗煤汁拓之。苔蘚封蝕，其坳垤之處，拓者又以意描畫，往往失真?！焙苊黠@，不是說碑石發(fā)現(xiàn)的時間是“光緒六年”，而是說好太王碑拓本出現(xiàn)在“光緒六年”。懷仁建縣之前，通溝一帶已經(jīng)有人居住。初天富、初均德父子就住在好太王碑附近，種地為生。他們看見好太王碑，那不叫“發(fā)現(xiàn)”。書啟關(guān)月山不僅看見，而且知道是高句麗好太王的碑，還“手拓數(shù)字，分贈同好”，那才叫“發(fā)現(xiàn)”。關(guān)月山到通溝發(fā)現(xiàn)好太王碑，是沒有必要“斬山刊木”的。只有捶拓完整拓本時，才需要“斬山刊木”搭架子，否則是不能“得到”的。下面則進(jìn)一步說拓本制作的情況：“窮邊無紙墨，土人以徑尺皮紙搗煤汁拓之。苔蘚封蝕，其坳垤之處，拓者又以意描畫，往往失真。”仔細(xì)讀書的人都會明白好太王碑的發(fā)現(xiàn)與碑文拓本的出現(xiàn)是兩回事。

凡是早期到過好太王碑，親眼所見，親耳聽到的，都會注意到一件重要的事實，那就是好太王碑發(fā)現(xiàn)之初，碑上長滿青苔，看不清文字，只有除掉青苔之后，才能得到完整拓本。談國桓、葉昌熾、楊守敬、顧燮光、張延厚、劉天成，以及后來王健群、方起東的訪問記錄，都證實了碑上長滿青苔和經(jīng)過火焚除苔的事實。來到碑前的日本人同初天富的談話記錄中也有同樣的記載。關(guān)野貞記錄：初天富“三十年前就住在此地，受當(dāng)時知縣之命，拓制拓本，因碑面有長華(苔蘚)以火焚之，致使碑角欠損?！盵5]今西龍也記載：“此碑三十年前，碑面長滿長華(苔蘚)文字遺存與否，無法弄清。他(指初天富)奉知縣之命，燒去長華，露出文字。當(dāng)燒碑之時，使碑一部分毀損?！盵6]120在大量的火焚清除苔蘚的記載中，只有張延厚的一條《跋語》涉及火焚時間的記錄：“又聞寅卯間，碑下截毀于火，為惋惜久之?！盵7]70這條《跋語》寫在他朋友得到的好太王碑拓本上，對于高句麗建國的時間、鄒牟王的神話傳說、高句麗的世系、墓碑的主人以及立碑的時間，進(jìn)行了簡單考證，而且是較為準(zhǔn)確的。所說“碑下截毀于火”，正是火焚除苔造成的。時間在戊寅年和己卯年之間，即光緒四—五年(1878—1879年)，就時間來講也是對的[4]70。因此，可以得出如下結(jié)論：1877年(光緒三年)桓仁設(shè)治，書啟關(guān)月山發(fā)現(xiàn)好太王碑，手拓數(shù)字，分贈同好；1878—1879年(光緒四—五年)初天富受知縣之命火焚除苔，致使碑角傷損；1880年(光緒六年)邊民初天富“斬山刊木”搭架子，拓出完整拓本。

二、好太王碑捶拓

懷仁縣書啟關(guān)月山既是好太王碑的發(fā)現(xiàn)人，也是第一個拓碑的人。只是由于碑石過高，加之苔蘚封蝕，當(dāng)時不可能得到全拓。正如談國桓回憶所寫：“奉天懷仁縣設(shè)治之時，首膺其選者為章君樾，字幼樵。幕中關(guān)君月山，癖于金石，公余訪諸野，獲此碑于荒煙蔓草中，喜欲狂，手拓數(shù)字，分贈同好。弟髫年猶及見之，字頗工整。當(dāng)時并未有全拓本，以碑高二丈余，寬六尺強(qiáng)，非筑層臺不能從事，而風(fēng)日之下，更不易措手也?！盵8]45后來在一份好太王碑拓本上寫的《跋語》中也提及此事。之后，關(guān)月山向縣令章樾報告，命令當(dāng)?shù)剞r(nóng)民初天富清除碑上苔蘚，捶制拓本。此后，拓出完整拓本的還有李大龍(李龍、李云從)，談廣慶、王少廬、亓丹山，初天富之子初均德。

1963年，經(jīng)過批準(zhǔn)，北京故宮博物院張明善曾來集安捶拓，集安博物館周云臺協(xié)助進(jìn)行。1981年周云臺為王健群、方起東的研究項目進(jìn)行捶拓。

目前，在中國大陸和臺灣地區(qū)，保存著一批好太王碑不同時期的拓本。在日本、韓國、朝鮮、法國、美國的大學(xué)或圖書館也保存著一定數(shù)量的好太王碑拓本。

國內(nèi)外現(xiàn)存的好太王碑拓本大體上可分為三類：

第一類，雙勾加墨本。開始拓的大部分是這種拓本，方法是將紙貼在碑面上，輕輕捶打之后，出現(xiàn)文字輪廓，再用筆描下來，文字以外的空地用墨廓填。其特點是文字清晰，黑白分明。不足之處是文字容易走形，容易誤勾。按照好太王碑的四面，每面有多塊紙連接成一幅，共四大張。這是一種完整的本子。還有一種是剪裁本，就是把經(jīng)過雙勾加墨后的本子剪裁成一定規(guī)格的小幅，粘貼成字帖。這種剪裝本便于收藏和攜帶，臨摹、練習(xí)、使用都很方便。不足之處是剪斷了碑文原來的排列狀態(tài)，不利于文字與歷史的研究。

雙勾加墨本最典型的代表是日本酒匂景信藏本，現(xiàn)藏東京國立博物館。酒匂景信是日本陸軍參謀本部派往中國牛莊的軍事間諜。1883年(光緒九年)秋，奉命回國前，在懷仁一帶旅游得到了好太王碑雙勾加墨本。1884年(光緒十年)將拓本帶回日本陸軍參謀本部進(jìn)行研究。由于帶回去的拓本是由許多小塊拓片組成，上面寫有編號，需要將其按照編號的順序粘接成四大幅，才能如好太王碑碑石上文字的樣子。經(jīng)過多方努力，大體可以按照碑文的順序連接。中國和日本的好太王碑研究著作中都有記載[9]216-223。這種雙勾加墨本制作起來較為費力，流行時間不太長，至1890年前后。羅振玉《俑廬日札》記載：“高麗古碑，以好太王陵碑為最先?！w此碑善拓難得，以前廠肆碑賈李云從拓此碑時，每次上紙二三層。故第一層字跡較明晰。其第二三層模糊不辨之處，輒以墨勾填，不免訛誤?！奔词钦f第一層是為拓本，第二三層則作成雙勾加墨本。張延厚也證實：吳縣潘鄭盦尚書“命京師李大龍裹糧往拓，歷盡艱險，得五十本，一時貴游，爭相購?fù)??！?/p>

第二類，雙勾本。1902年，楊守敬從朋友曹廷杰那里得到了好太王碑拓本，感到“明晰清朗，與舊得大異”。出于珍視，楊守敬充分發(fā)揮其書法方面的特長，認(rèn)真摹寫出雙勾的好太王碑文。這種四面環(huán)刻的碑文，文字較多，篇幅較大，摹寫起來是很不容易的。這也是迄今為止所見到的唯一一部好太王碑雙勾本。文字清楚，書寫精良，排列得體，并在1909年(宣統(tǒng)元年)再版的《寰宇貞石圖》中刊出。題簽為“高麗好太王”，中縫對折處則是“好太王碑”。每頁內(nèi)有兩個字，依照碑文順次排列，無字或不可辨識處空出相應(yīng)位置。

第三類，拓本。從廣義上講，雙勾本與雙勾加墨本也應(yīng)當(dāng)屬于拓本之列。拓，同搨，古代也包括響搨與摹寫。狹義的拓本，是指傳統(tǒng)碑刻捶拓方法得到的墨本。先用白芨水浸泡紙張，然后將紙貼在碑石上，用毛刷或鬃刷輕輕捶打顯出字形，待陰干以后，選好拓包上墨，最后揭取。由于好太王碑為角礫凝灰?guī)r石質(zhì)，粗駁不平，最初用較厚的皮紙或毛頭紙方可進(jìn)行捶拓。技術(shù)較高的拓碑者也需要二三層宣紙才不致破碎。關(guān)月山、李大龍、亓丹山以及譚廣慶請來的拓工，技術(shù)都較高，初天富、初均德父子技術(shù)稍差些，經(jīng)過多年捶練，技法逐漸成熟。據(jù)王健群、方起東調(diào)查，1900—1903年期間，初天富父子為了方便捶拓，提高效率，使拓片文字黑白分明，曾用白灰涂抹碑面凸凹不平處[4]33-34。日本學(xué)者稱之為“石灰涂抹作戰(zhàn)”[10]156-157。直至1928—1930年前后，涂抹的石灰開始剝落。

好太王碑拓本可以分成幾個不同的時期。

早期拓本，1900年以前拓得。主要特點是文字間豎行界格清晰，文字筆畫真實，無描畫痕跡，文字間的石花均勻自然。北京、通化、臺灣等地都有這種早期拓本。日本、韓國也有少量這樣的拓本。其中以北京大學(xué)圖書館A本、日本水谷悌二郎藏本，臺灣中央研究院傅斯年圖書館乙本等最具有代表性。

北京大學(xué)圖書館藏好太王碑拓A上有題簽：“晉高麗好太王碑李龍精拓整紙本五分第三?！鳖}簽旁有跋文：“右好太王石刻，潘伯寅丈倩工李龍精拓者。題簽即丈親寫。其云五分第三者，即所拓五分之第三次拓者。即此四字，已足證為金石家之詞。龍?zhí)栐茝?，隸古齋所售三闕即李龍手拓，勝王可群手藝多矣。陸和九記?！盵11]129可知此本為北京李龍(李大龍、李云從)所拓。據(jù)劉承干《海東金石苑補遺》記載：“光緒己丑(1889年)宗室伯羲祭酒(盛昱)始集資令廠肆碑估李云從裹糧往拓，于是流傳稍廣?！睋?jù)此可以斷定，北大圖書館A本的捶拓時間為1889年(光緒十五年)。

水谷悌二郎藏本是日本保存最為精當(dāng)?shù)暮锰醣乇尽４吮舅眉埬慵?，捶拓技術(shù)精良。每一面分成3段保存，共計12段。拓片上文字筆畫均勻、清晰完整，豎格連續(xù)可見，第一、二面裂痕清楚，這都是早期好太王碑拓本的特點。中學(xué)教師水谷悌二郎喜歡收藏碑帖字畫，1945年戰(zhàn)后在舊物市場購得，水谷根據(jù)此本，寫出了《好太王碑考》，發(fā)表在《書品》1959年100號上，1972年出版單行本。對于好太王碑的文字與拓本研究產(chǎn)生了重要的影響。此本應(yīng)該是談廣慶于光緒十三年(1887年)請良工捶拓，1894年甲午之役被日本掠走?，F(xiàn)藏日本國立博物館。

1983年臺灣大學(xué)高明士教授對臺灣中央研究院傅斯年圖書館所藏好太王碑拓本進(jìn)行著錄研究。其中傅斯年圖書館藏好太王碑乙本，品相優(yōu)良，年代較早[12]，發(fā)表在《韓國學(xué)報》上*2016年11月，筆者和研究院李樂營院長到臺灣中央研究院參加會議，曾與高明士教授聯(lián)系。經(jīng)古籍研究所蔣秋華研究員介紹，到傅斯年圖書館看到了好太王碑拓本，管理人員親自打開拓本，要求我們離開一米遠(yuǎn)觀看，不允許用相機(jī)或手機(jī)拍照。我們請求，能否距離遠(yuǎn)些，或用手機(jī)記錄我們的觀察時的工作狀態(tài)，以好太王碑拓本作遠(yuǎn)背景，也沒有得到允許，多少有點遺憾。。

中期拓本，時間在1900—1949年間。此期間，初天富、初均德父子多次用石灰涂抹碑上不平處，甚至勾描個別文字。1938—1939年前后，初均德七十來歲，拓不動了，搬到上套村居住。由于戰(zhàn)亂，后來拓碑的人很少，碑上涂抹的石灰逐漸剝落。石灰涂抹時期的拓本比較多，代表性的拓本有沙畹藏本[13]1-5、內(nèi)藤湖南藏本[14]569-581、東京大學(xué)人文研究所藏本、楊守敬藏本、東北師大藏本、集安博物館藏呂耀東捐贈本等[15]67-70。這些拓本的特點是，墨色比較濃重，字跡黑白分明，看起來較清晰*2016年4月19日，筆者與研究院李樂營院長飛往濟(jì)南。20日，在濟(jì)南開發(fā)區(qū)報業(yè)集團(tuán)大廈三樓“中國文學(xué)藝術(shù)博物館”見到了徐國衛(wèi)館長，他喜歡收藏名人字畫、書札、手跡和各種碑帖拓片。手中有兩種好太王碑拓本：一種為四大幅，另一種為剪裝殘本。徐國衛(wèi)還熱情地陪我們參觀了他收藏完整的好太王碑拓本。共四大幅，平放在陳列大廳中。據(jù)他介紹，拓本是20多年前從上海朵云軒購得。經(jīng)過允許，我們進(jìn)行了測量與拍照、現(xiàn)場觀察與比較研究。4月22日，我們趕到廣州市，在梁英陸老先生家中見到另一種好太王碑拓本。分成四幅折疊收藏，每一幅的碑面都有名家題簽。梁英陸先生已經(jīng)85歲高齡，他詳細(xì)介紹了拓本的收藏經(jīng)過，早年由金石學(xué)家容庚先生收藏，后來贈送給他的。每面篇幅都很大，室內(nèi)勉強(qiáng)展開，讓我們仔細(xì)觀察、研究和拍照。此本保存較好，每面都經(jīng)過裝裱，用紙與徐衛(wèi)國收藏的拓本相同，保存更好些。用墨講究，內(nèi)含膠和少許中藥，不招蟲蛀，文字清晰，沒有石花與界格，是典型的石灰涂抹后的拓本。年代在1905—1910年前后。。文字間的豎行界格基本不見，或者只有幾處斷續(xù)可見而不連貫。個別文字經(jīng)過勾描，與碑上文字不同。如，第一面第1行第26—34字，碑上文字為“剖卵降世生而有圣德”，石灰涂抹后的拓片上都是“剖卵降出生子有圣德”。很明顯，石灰掩蓋了原來的文字，勾描致誤。類似情況，非只一處。行內(nèi)之人，一看便知。絕不會因其文字較為清晰明朗、黑白分明而誤認(rèn)為是最早、最好的好太王碑拓本，石灰涂抹后的拓本，年代大約在1905—1913年期間[16]。

現(xiàn)代拓本，具體說來就是1963年和1981年兩次捶拓的拓本。

新中國成立以來，各級政府與文物主管部門十分重視文物保護(hù)工作，先后組織了三次全國性的文物普查，公布各級重點文物保護(hù)單位，制定文物法規(guī)與政策。1961年4月，集安的洞溝古墓群(包括好太王碑)被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位。2004年7月，集安的高句麗王城王陵及貴族墓葬(包括好太王碑)批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。好太王碑一直受到重點保護(hù)。國家文物局曾派專家對碑上的裂痕進(jìn)行清理加固，重新修建了碑亭，并嚴(yán)格控制捶拓，必要時須經(jīng)文物局批準(zhǔn)。

1963年，中朝聯(lián)合考古隊建立并進(jìn)行考古調(diào)查。期間，曾批準(zhǔn)北京故宮博物院拓碑技師張明善到集安捶拓好太王碑，集安博物館周云臺協(xié)助工作。先后拓得4套，贈送朝鮮社會科學(xué)院一套，留在中國社會科學(xué)院、吉林省博物館、集安博物館各一套。集安博物館的那套筆者曾多次看過。使用毛頭紙拓出，用墨清淡，明麗舒朗，自然流暢，無人為修飾痕跡。捶拓技法精當(dāng)、科學(xué)，文字最接近碑文現(xiàn)存狀態(tài)。特別是過去的涂抹石灰絕大部分剝落殆盡，只有很少痕跡可見?；静挥绊懳淖?，豎行的界格也較為清晰。1985年7月，三上此男先生率日本好太王碑學(xué)者訪華團(tuán)在集安訪問期間看過張明善拓本，王健群、方起東和日本好太王碑研究學(xué)者西嶋定生、李進(jìn)熙、上田正昭、武田幸男等對這一拓本評價很高。

1981年，吉林省考古研究室(省文物考古研究所前身)王健群、方起東在集安調(diào)查研究好太王碑。經(jīng)文物局同意，由集安博物館周云臺捶拓好太王碑。周云臺是同張明善學(xué)到的捶拓碑文技術(shù)，使用大張的毛頭紙，一得閣的墨汁。墨汁用清水調(diào)勻(沒有經(jīng)過蒸煮，這一點與張明善有所不同)。拓包分大小兩種，先用大拓包打出輪廓，再用小拓包作深顏色。雖然文字清晰，但是個別文字走形，甚至出現(xiàn)誤拓。完整拓本發(fā)表在王健群的《好太王碑》一書附錄五拓本七，另有部35幅插在122—123頁之間。

第四類，摹刻本。好太王碑拓本傳入京師以后，金石愛好者與研習(xí)書法之人爭相購取。由于拓本不多，有人根據(jù)拓本用木板刻成，再進(jìn)行捶拓，形成一種摹刻本。張延厚在跋語中有記載：“勝清光緒初，吳縣潘鄭盦尚書始訪得之，命京師李大龍裹糧往拓，歷盡艱險，得五十本，一時貴游，爭相購?fù)?。大龍頗欲再往，以道遠(yuǎn)工巨而止。因是流傳日寡。南中好事者，至雙勾鋟木以傳。其墨本之稀可知矣?！贝祟}跋收入《遼東文獻(xiàn)征略》，說明至少在1925年之前，就有這種摹刻的拓本流傳。

1995年11月，韓國林基中教授作為北京大學(xué)的訪問學(xué)者著錄了北大圖書館藏好太王碑“拓片摹刻本”全4幅(編號：拓片室-3021326-M)。只記錄了“摹刻本”，無長寬尺寸，亦無其他說明。拓本照片分兩頁影印[17]225-226。由于是木刻版，文字很清楚，字形與好太王碑上的文字大體相同，只是缺乏石碑上的質(zhì)感，文字豎行之間亦無界格。個別文字與碑上不同。如第一面第1行第26—34字，碑上文字為“剖卵降世生而有圣德”，拓片摹刻本上則是“剖卵降出生子有圣□”，與石灰涂抹后的拓本一樣，“生”錯刻為“出”，“而”錯刻成“子”。還有第3行第41字摹刻成“黃”，第7行第38字摹刻成“當(dāng)”，第8行第30字摹刻成“王”，第9行第13字摹刻成“皇”，第15字摹刻成“酉”……都是不準(zhǔn)確的。類似的木刻版好太王碑拓本也有被剪裁后，裝訂成字帖的形式，提供給研習(xí)書法的人作為參考。

三、好太王碑研究的百年歷程

好太王碑研究是從完整拓片出現(xiàn)以后開始的，中國、日本是最先開始研究的國家，后來韓國、朝鮮和其他國家的學(xué)者也加入到研究隊伍之中。

二戰(zhàn)以前，好太王碑的研究，主要是在中國和日本學(xué)者中間展開的。

中國學(xué)者得到好太王碑完整拓本是最早的，開始研究也應(yīng)該是最早的。如奉天軍糧署的王志修，在火焚除苔后不久就來到通溝拓碑。得到拓本之后便開始研究。中國往往不是看學(xué)者手稿完成的時間，而是以正式印刷發(fā)行為標(biāo)準(zhǔn)。

1895年(光緒二十一年)王志修《高句麗永樂太王古碑歌考》刊行，其中包括《高句麗永樂太王古碑歌》和《高句麗永樂太王碑考》。《高句麗永樂太王古碑歌》原名《高句麗永樂大王古碑歌試院示諸生》，用七言排律寫成，共84句，43韻，押下平聲七陽韻，有些句子下加小字說明，實際是一篇以詩歌形式寫出的考據(jù)文章。

1903年(光緒二十九年)榮禧刊印《古高句麗永樂太王墓碑讕言》，其中《高句麗永樂太王墓碑文》是較早的好太王碑釋文。中國和日本的一些著作都將其作為具有代表性的釋文收錄。釋文中最有特點的是對缺失文字的增補，對后來金毓黻的釋文影響很大。

碑文著錄較早的還有楊守敬《寰宇貞石圖》。1902年 “楊守敬從曹廷杰處獲得拓本”。1909年上海重印《寰宇貞石圖》時增加了高句麗好太王碑雙勾本，較為獨特。

好太王碑的著錄介紹還有：1909年葉昌熾的《語石》由蘇州振新書社印刷發(fā)行，《奉天一則》收入其中；1918年顧燮光的《夢碧簃石言》發(fā)表，文字?jǐn)?shù)無多，其間加小字注釋；1922年，劉承干編成《海東金石苑補遺》其中收錄了好太王碑釋文，鄭文焯著《釋文纂考》，羅振玉著《唐風(fēng)樓碑錄》等全文；1923年歐陽輔的《集古求真》刊行；1925年《遼東文獻(xiàn)征略》收入談國桓的《手札》對好太王碑發(fā)現(xiàn)與捶拓記錄；1928年8月，劉節(jié)完成了《好太王碑考釋》，發(fā)表在《國學(xué)論叢》第2卷第1號上；1935年10月，金毓黻同徐景武等人對輯安文物遺跡進(jìn)行考察，調(diào)查記錄與草圖，收在《靜晤室日記》第五卷中；1940年，金毓黻的《中國東北史》上編作為大學(xué)教材印行，最先將高句麗史納入東北史的范疇，對高句麗都城遺跡和好太王碑進(jìn)行了深入的研究。

日本學(xué)者對于好太王碑的研究較早些。光緒九年(1883年)秋天，日軍參謀本部派往中國的間諜酒匂景信得到一份拓本(雙勾本)，帶回日本。日本的好太王碑研究從此開始。

1889年(光緒十五年、明治二十二年)《會余錄》第五集刊行，內(nèi)載《高句麗古碑文》《高句麗碑出土記》，橫井忠直的《高句麗古碑考》《高句麗古碑釋文》。有人用《古事記》《日本書紀(jì)》的段落牽強(qiáng)解釋好太王碑，對好太王碑文中的干支隨意改變比定，并對《三國史記》《東國通鑒》等朝鮮史料進(jìn)行非難和指責(zé)，給后來的好太王碑研究和古代日朝關(guān)系史研究帶來很多不良影響。一些較為正直的史學(xué)工作者對他們的作法提出批評。

1898年，三宅米吉的《高麗古碑考》《高麗古碑考追加》先后發(fā)表在《考古學(xué)會雜志》上。他利用小松宮藏本，將好太王碑的文字順序搞清楚，在解釋方面也取得了較好的進(jìn)展，為日本好太王碑研究走上正確道路打下了基礎(chǔ)。

1900年以后，鳥居龍藏、關(guān)野貞、今西龍，黑板勝美等先后到輯安對好太王碑進(jìn)行調(diào)查。規(guī)模較大的一次是1935年9月28日至10月5日，池內(nèi)宏與梅原末治的調(diào)查。參加人有：浜田耕作、三上次男、小場恒吉、水野清一、田中豐藏、小泉顯夫、瀧川政次朗、黑田源次、伊藤伊八、齋藤菊太郎、岡崎信夫。1938—1940年，出版了《通溝》上下卷。

由于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，好太王碑與高句麗歷史研究處于時斷時續(xù)的狀態(tài)。

二戰(zhàn)以后，好太王碑的研究大體上可以分為兩個階段：

前一階段，從新中國建立后的1950年至2000年，整好50年。

其中主要的研究成果和相關(guān)事件有：1955年，韓國學(xué)者鄭寅普發(fā)表《廣開土境平安好太王陵碑文釋略》*收入韓國《庸齊白樂濬博士還甲紀(jì)念國學(xué)論叢》一書。；1959年，日本中學(xué)教師水谷悌二郎的《好太王碑考》在《書品》100號上發(fā)表。由于他得到了年代早、質(zhì)量好的拓本，完成了較好的釋文與考證，對后來的研究影響很大；1966年，朝鮮樸時亨著作《廣開土王陵碑》由朝鮮社會科學(xué)院出版；1972年，日本吉川弘文館出版了李進(jìn)熙的著作《廣開土王陵碑研究》，書中第五章提出，日本陸軍參謀本部曾經(jīng)三次派人對好太王碑文字進(jìn)行加工，即所謂“石灰涂抹作戰(zhàn)”，篡改文字。這種說法遭到日本一些學(xué)者的激烈反對與批評[16]；1984年，中國學(xué)者王健群的《好太王碑研究》一書，由吉林人民出版社出版。對好太王碑的發(fā)現(xiàn)、火焚除苔、石灰涂抹作了大量調(diào)查，對碑文進(jìn)行了考釋研究，對李進(jìn)熙的“石灰涂抹作戰(zhàn)”進(jìn)行了批評，查閱了檔案，調(diào)查了當(dāng)?shù)厝罕?，揭示了石灰涂抹的情況；1986年，日本東京大學(xué)出版會出版了武田幸男的《廣開土王碑原石拓本集成》，收錄了金子鷗亭藏本，傅斯年藏甲、乙本，水谷悌二郎藏本，酒匂景信雙勾加墨本；1993年，中國學(xué)者樸真奭的《好太王碑與古代日朝關(guān)系研究》，由延邊大學(xué)出版社出版；1995年，韓國東國大學(xué)出版部出版了林基中的《廣開土王碑原石初期拓本集成》，收錄了北京大學(xué)圖書館藏的8種好太王碑拓本；1999年，延邊大學(xué)出版了樸真奭的《高句麗好太王碑研究》；此期間，中國各地出版社相繼出版了一批《好太王碑拓本》字帖。

后一階段，從2000年至今，只有17年。好太王碑研究進(jìn)入正常研究狀態(tài)。其特點是，中國、朝鮮、韓國、日本學(xué)者之間的學(xué)術(shù)交流加強(qiáng)。2014年，正值好太王碑建立1 600周年，中國、韓國、日本分別召開了學(xué)術(shù)會議進(jìn)行紀(jì)念。同時還有不定期的學(xué)術(shù)交流和會議，促進(jìn)了學(xué)者之間的學(xué)術(shù)了解與理解。2001年，黑龍江朝鮮民族出版社出版了樸真奭的《好太王碑拓本研究》收錄北京大學(xué)圖書館藏本、王少箴藏本、書通本、吳椒甫藏本；2006年，徐建新的《好太王碑拓本研究》在日本東京堂出版；2014年，吉林大學(xué)出版社出版了耿鐵華、李樂營的《通化師范學(xué)院藏好太王碑拓本》。

不久前集安高句麗碑的出土，使高句麗碑刻與好太王碑研究出現(xiàn)了一個新的熱潮。由于碑文中有“始祖鄒牟王之創(chuàng)基也”“河伯之孫神靈佑護(hù)”“以此河流四時祭祀”及相關(guān)法令*集安市博物館：《集安高句麗碑》第11頁，吉林大學(xué)出版社2013年版。，與好太王碑密切相關(guān)，相互參照，進(jìn)一步印證了好太王盡為上祖先王墓上立碑歷史事實。

[1] 王樹楠.奉天通志·大事[M].沈陽：東北文史叢書編輯委員會，1983.

[2] 柯劭忞.清史稿·崇厚傳[M].上海:上海古籍出版社,1986.

[3] 王樹楠.奉天通志·職官[M].沈陽：東北文史叢書編輯委員會，1983.

[4] 王健群.好太王碑研究[M].長春：吉林人民出版社，1984.

[5] 關(guān)野貞.滿洲輯安和平壤附近的高句麗遺跡[J].考古學(xué)雜志，1914(5-3，4).

[6] 今西龍.關(guān)于廣開土境好太王陵碑[A].久米邦武.日本古代史[C].東京：早稻田大學(xué)，1905.

[7] 張延厚.跋語[A].王健群.好太王碑研究[M].長春：吉林人民出版社，1984.

[8] 談國桓.手札[A].王健群.好太王碑研究[M].長春：吉林人民出版社，1984.

[9] 樸真奭.好太王碑拓本研究[M].牡丹江：黑龍江朝鮮民族出版社，2001.

[10] [日]李進(jìn)熙.廣開土王陵碑研究[M].東京：吉川弘文館，1974.

[11] 徐建新.好太王碑拓本之研究[M].東京：東京堂出版，2006.

[12] 高明士.臺灣所藏的高句麗好太王碑拓本[J].韓國學(xué)報，1983(3)

[13] [日]李進(jìn)熙.廣開土王陵碑研究·附錄[M].東京:吉川弘文館,1974.

[14] 謝承仁.楊守敬集·九[M].武漢:湖北人民出版社,湖北教育出版社,1999.

[15] 耿鐵華.好太王碑新考[M].長春：吉林人民出版社，1994.

[16] 耿鐵華.關(guān)于新發(fā)現(xiàn)的兩種好太王碑拓本[J].通化師范學(xué)院學(xué)報，2017(3).

[17] [韓]林基中.廣開土王碑原石初期拓本集成[M].首爾：東國大學(xué)出版部，1959.