徐夏雨 周小儒

（北京化工大學(xué)，北京100000）

一、前言

西遞民俗展覽館的前身是西遞胡氏祠堂的一座分宗祠（敬愛堂），其坐落于安徽黃山的一個(gè)素有聚族而居特點(diǎn)的古老村落——黟縣西遞村內(nèi)，整個(gè)村子的榮盛興衰與胡氏家族的命運(yùn)息息相關(guān)。胡家經(jīng)商成功后開始對(duì)藝術(shù)文化等心理需要進(jìn)行追求，其顯著特點(diǎn)是“賈而好儒”，在最繁榮時(shí)期，村里有諸多華麗住宅、祠堂、牌坊等建筑建成。但是歷經(jīng)數(shù)百年社會(huì)動(dòng)蕩，村內(nèi)原近30 座祠堂至今保存完好的僅剩4 座，其不僅為現(xiàn)代參觀提供了資源，也為民俗藝術(shù)文化的研究提供了珍貴的資料。

二、西遞民俗展覽館的建筑之美

敬愛堂始建于明萬歷年間，毀于大火后于清乾隆年間重建，占地面積1800 多平方米，現(xiàn)辟為“西遞民俗展覽館”。西遞民俗展覽館區(qū)別于其它展覽館的獨(dú)特之處在于其以胡氏祠堂為展示空間載體，其具有一定的歷史背景和豐厚的文化底蘊(yùn)。

展覽館遵循一慣的徽派建筑風(fēng)格，青瓦白墻，鏤空朱門，屋檐翹角，好生氣派。端莊靜穆的門樓墻體附有曲線優(yōu)美靈動(dòng)的馬頭墻，錯(cuò)落有致、氣宇軒昂。馬頭墻又稱“風(fēng)火墻”，除了絕妙的建筑裝飾作用外，是中國(guó)傳統(tǒng)居民聚落用來達(dá)到防火作用的智慧產(chǎn)物。祠堂門口兩側(cè)墻體呈“八”字形展開，皆立有石獅，莊嚴(yán)威武,斜方兩只石瓶，寓意平靜平安。一進(jìn)大門，首先要跨過高檻，門檻可以說是徽州人的臉面不可以隨意踐踏，所謂的“門檻高”這一說法便是從這里延伸而來。兩邊木門上繪有斑駁的門神圖像，頭頂?shù)弓嫀浛?，手持瓦面金锏，身披披帛飄帶，依稀可以看出先前是多么的色彩艷麗、威武氣魄。

入門首先映入眼簾的是長(zhǎng)方形的天井合院，供采光之用，下方有一只圓缸，有匯集雨水預(yù)防走火的作用；在風(fēng)水學(xué)上體現(xiàn)出五行的相生相協(xié)；當(dāng)?shù)匾嘤蟹仕涣魍馊颂锏恼f法。中門高懸的“敬愛堂”牌匾端莊大氣，啟示后人敬老愛幼，族人互敬互愛。祭祀大廳分上、下庭，左右分設(shè)兩廡，下庭兩根6 米高的黟縣青石柱與上庭兩根白果木相映襯，上庭正中懸掛著胡氏祖先的畫像，畫像上方立有“百代蒸嘗”的牌匾。大廳房梁、房柱高而挺拔，粗而壯實(shí)，柱頭雕有祥云，線條流暢柔美，塊面整體規(guī)則，工藝精湛且大氣磅礴。區(qū)別于村內(nèi)民居裝飾中通過浮雕、透雕、圓雕等雕刻手法在邊框雕刻出種類繁多的紋理、在梁上刻有各種花鳥蟲獸和祥紋圖案的裝飾特點(diǎn)，祠堂的雕刻裝飾簡(jiǎn)單大方，端莊肅靜。

整個(gè)祠堂無論從空間布局設(shè)計(jì)還是桌椅造型工藝都簡(jiǎn)明大方又不失精致，既有吉祥寓意對(duì)美好生活的寄托也有科學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)實(shí)際生活問題的運(yùn)用，是集藝術(shù)與人文精神為一體的偉大建筑。作為現(xiàn)“西遞民俗展覽館”，除了對(duì)歷史建筑設(shè)計(jì)及藝術(shù)品的重溫，應(yīng)該加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)作結(jié)合現(xiàn)在時(shí)代特征或藝術(shù)元素的文化產(chǎn)品，進(jìn)行展覽和銷售，讓文化更廣泛、生動(dòng)地傳播。

三、西遞民俗展覽館的文化之美

《論語·學(xué)而》中道：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”孝乃君子建道之本也，西遞民俗展覽館的核心思想就是墻上的“忠”、“孝”、“廉”、“節(jié)”四個(gè)大字，這是儒學(xué)的精髓，亦是古時(shí)為人處世的基本道德標(biāo)桿。宋代理學(xué)家、思想家朱熹總結(jié)出的“孝悌忠信、禮義廉恥”被世人稱之“朱子八德”。在展覽館內(nèi)便懸掛著一幅朱熹所書的“孝”字，有趣的是此字造型形象生動(dòng)，上部分像一跪地拱手作揖的后生，而下面則是尖嘴猴腮的猴臉，意為做人應(yīng)當(dāng)孝敬長(zhǎng)輩否則和沒有開化的愚猴并無差別。其教育意義極為深刻，同時(shí)可以看出現(xiàn)代的字體設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)便有所體現(xiàn)，雖然未成系統(tǒng)概念，設(shè)計(jì)的智慧卻已經(jīng)潤(rùn)色其中。

徽州楹聯(lián)是歷史長(zhǎng)河中人們文化意識(shí)的智慧產(chǎn)物，如館內(nèi)的楹聯(lián)之一“萬惡淫為首，百善孝為先?！庇迷~巧妙，取字精道，由此可見胡氏家族一直以“孝”治家，并通過文字的方式代代流傳。窗、梁、門口石頭上面刻有寓意吉祥的圖案，工藝精湛，無一不體現(xiàn)徽州人民追求和氣、和平、和善、和順之道。堂內(nèi)靜懸的畫作是典型的新安畫派風(fēng)格，受到儒家“中和”思想的熏陶，其風(fēng)格較為佛系，用色淡雅，冷靜高潔，洗滌喧囂軟俗。

四、結(jié)語

“百代祠堂古，千村世族和”正是徽州強(qiáng)盛的宗族社會(huì)的寫照。西遞民俗展覽館作為現(xiàn)代意義上的徽州祠堂，人們又賦予它新的內(nèi)涵，這也是無論時(shí)代如何更迭，中國(guó)人滲透于骨中的尋根思想依然根深蒂固，魂?duì)繅?mèng)繞，不會(huì)改變的信仰。但是西遞民俗展覽館的建設(shè)內(nèi)涵也不得不讓現(xiàn)在的教育引起反思，現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們過度追求物質(zhì)卻缺少了精神養(yǎng)分的澆灌，出現(xiàn)不少“歪瓜裂棗”，頻繁出現(xiàn)的社會(huì)問題無一不給人們精神信仰培養(yǎng)的急需性敲響警鐘。儒家思想不僅是展現(xiàn)于西遞民俗展覽館中，也應(yīng)該融于當(dāng)代青年的教育當(dāng)中，揉入現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓受眾再次領(lǐng)會(huì)“忠孝廉節(jié)”的道德修養(yǎng)，建設(shè)和諧社會(huì)。