張秀艷 劉天碧 韓興康 王 輝 王 博 吳 桐

（綏化學(xué)院外國(guó)語學(xué)院 黑龍江綏化 152061）

電影《阿甘正傳》改編自溫斯頓·格盧姆的同名小說，作為一部喜劇片兼勵(lì)志片，于1994年一經(jīng)上映，就引起巨大轟動(dòng)。不僅在上映之初就創(chuàng)下了超高的票房，并且獲得了六項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng),可以說是一部名利雙收的經(jīng)典之作?！栋⒏收齻鳌酚砂＠锟恕ち_思改編，羅伯特·澤梅基斯導(dǎo)演，是當(dāng)代電影中最受歡迎，也最具爭(zhēng)議的電影之一。

雖然觀眾很愛這部電影，評(píng)論界的評(píng)價(jià)卻褒貶不一。電影中表現(xiàn)的當(dāng)代歷史深深觸及了美國(guó)人的內(nèi)心，揭開了一些舊瘡疤，因此對(duì)此片的評(píng)論可謂兩極分化。對(duì)于一些人來說，阿甘是自由美國(guó)的英雄，他智商低下，來自單親母親的家庭、和不幸的黑人青年成為摯友——他有一種“先天的善良和后天的反種族歧視立場(chǎng)”。另外一些人—包括著名的共和黨人紐特·金里奇和帕特·布坎南意見則完全不同：《阿甘正傳》是一部保守的電影，認(rèn)為傳統(tǒng)家庭觀念和愛國(guó)主義要優(yōu)于反文化運(yùn)動(dòng)的“進(jìn)步”。評(píng)論界越來越多地認(rèn)為這部電影是對(duì)美國(guó)歷史進(jìn)行欺騙性的改寫，以便減輕美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)白人男性對(duì)美國(guó)政治錯(cuò)誤的內(nèi)疚感，比如對(duì)種族隔離制度、越南戰(zhàn)爭(zhēng)和性剝削的負(fù)罪感。

而針對(duì)這點(diǎn)來看，唯一不可否認(rèn)的是，這部電影是一部非同尋常的原創(chuàng)杰作。整個(gè)影片在顯現(xiàn)喜劇的過程當(dāng)中，也融入了一些人性悲劇，這也注定了整個(gè)影片是富有幽默并具有超強(qiáng)感染力的。以睿智的傻瓜為原型的阿甘，是個(gè)討人喜歡的可愛的角色——和他青梅竹馬的角色珍妮的關(guān)系一起隨著情節(jié)的發(fā)展而發(fā)展。整個(gè)電影的主要核心觀也正是通過阿甘和他的妻子的故事，讓廣大觀眾充分地感受到的。

一、阿甘與美國(guó)夢(mèng)

在《阿甘正傳》中，阿甘代表了一個(gè)無辜且簡(jiǎn)單淳樸的美國(guó)人，以哈克貝利·費(fèi)恩的風(fēng)格為原型。他自身也是一個(gè)在努力追尋夢(mèng)想的人。電影當(dāng)中的阿甘生來腿有缺陷，只能使用醫(yī)院提供的夾腳工具行走。此外，他的智商也僅有75，與周圍人之間存在著非常大的差距，因此他在很小的時(shí)候就常常受到來自其他小朋友的欺負(fù)，所以在他成長(zhǎng)的過程中，有人問他，你是傻瓜還是什么，他總是回答說:“蠢人做蠢事?！钡沁@樣一個(gè)比周圍人智商低下的人，卻完全通過他的毅力和決心,終于擺脫了腿部輔助工具,不僅能夠正常行走和奔跑，并且評(píng)介超人的奔跑能力進(jìn)入國(guó)家足球隊(duì)、在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中成為英雄,獲得了訪問中國(guó)的機(jī)會(huì)。在他的職業(yè)生涯中,他創(chuàng)建了自己的公司,并且取得了巨大的成功，成為百萬富翁，不能不說這是一個(gè)偉大的奇跡。他作為智商低于常人卻取得巨大成功的一個(gè)代表,當(dāng)然更容易喚醒隱藏在人們內(nèi)心的“美國(guó)夢(mèng)”，這也是電影取得巨大成功的主要原因之一。[1]

阿甘是美國(guó)人的多方面特質(zhì)如正直、簡(jiǎn)單、誠(chéng)實(shí)等的化身，種族和階級(jí)的區(qū)別與他的單純相比，完全構(gòu)不成障礙。有一種說法認(rèn)為，事實(shí)上有兩個(gè)美國(guó)——一個(gè)是正在擴(kuò)張的國(guó)家，另一個(gè)是謙遜、敏感、誠(chéng)實(shí)的美國(guó)，阿甘是后者的典型代表。所以美國(guó)觀眾用寬容和仁慈來定義他們的國(guó)家，阿甘也是認(rèn)可的。

很多學(xué)者甚至認(rèn)為，阿甘不僅僅能夠體現(xiàn)出對(duì)美國(guó)理想的重新定義，某種意義上更是對(duì)美國(guó)神話的重新定義，依照這種解釋可以看出，阿甘在整個(gè)現(xiàn)代美國(guó)歷程中，起到了非常重要的作用。美國(guó)像阿甘一樣，像一個(gè)笨拙的巨人在歷史上蹣跚而行。雖然很笨拙，但他希望能給身邊的人帶來好處。更有一種其他的觀點(diǎn)認(rèn)為，美國(guó)可能是被上帝所選擇的國(guó)家，是作為照亮民族的指路燈。從這個(gè)層面上來看，阿甘非常吻合，因?yàn)樗陔娪爱?dāng)中正是光明及希望的化身。

但一些評(píng)論人士對(duì)阿甘這個(gè)角色進(jìn)行評(píng)論的過程中，則認(rèn)為阿甘這個(gè)角色在代表美國(guó)方面則是不具有積極性以及合理性的。盡管他有很多美德，但他是一個(gè)不能理解周圍世界的傻瓜。特別是他沒有看到自己的好運(yùn)和別人的痛苦，也沒有意識(shí)到自己的成功是建立在別人的失敗基礎(chǔ)之上的。所以邁克爾·勒納認(rèn)為，阿甘在某種方面也是作為美國(guó)道德出現(xiàn)失敗的顯體存在，可以說阿甘是一個(gè)兩面派，那么意味著阿甘所代表的美國(guó)也極有可能存在這樣的兩面性。但是，不論如何，阿甘這個(gè)角色帶給觀眾的都是滿滿的正能量，對(duì)觀眾有很大的啟發(fā)意義。

二、“阿甘哲學(xué)”

該電影中所隱含的哲學(xué)思想是它的最大特點(diǎn)。關(guān)于這種哲學(xué)明確表達(dá)的臺(tái)詞并沒有出現(xiàn)，而是需要觀眾通過完整地觀看主角的一系列行動(dòng)及其產(chǎn)生的影響自己感悟。

阿甘不論處在多么混亂動(dòng)蕩的局勢(shì)中，都能夠自如地處理一切問題，就像道家的圣人一樣。在阿甘隨波逐流的一生中，很少主動(dòng)發(fā)起什么行動(dòng)。他總是順其自然，采取被動(dòng)的態(tài)度，讓現(xiàn)實(shí)的世界引導(dǎo)他。這就像第一個(gè)場(chǎng)景中出現(xiàn)的富有象征意義的羽毛一樣，應(yīng)對(duì)周圍的事件時(shí)從不思索，正因如此，他才會(huì)讓人覺得總是那么天真和淳樸。因此，影片自始至終所隱含的主要思想與我國(guó)道家傳統(tǒng)思想中的“無為”十分有相似之處。相反，那些總是刻意追求金錢、權(quán)力或者地位，想成就一番大事業(yè)的人，在某種程度上也正是在歷史潮流中逆流而上的人，總是得不到好的結(jié)果:州長(zhǎng)喬治·華萊士、總統(tǒng)肯尼迪和約翰·列儂的遇刺，在影片中都有所呈現(xiàn)。

從整部電影的結(jié)局，我們知道，“無為”在這里得到了肯定。因?yàn)槔碇牵ú⒃诶碇腔A(chǔ)上采取的行動(dòng)）在殘酷的現(xiàn)實(shí)世界面前通常是無力的。電影當(dāng)中有一幕是在布巴死前，問阿甘:“為什么？”阿甘的回答(“you die”)實(shí)際上是避免回答這個(gè)問題。[2]這種態(tài)度在當(dāng)時(shí)的情況下是非常合理的，因?yàn)椴及蜕眢w中彈、瀕臨死亡，阿甘沒有足夠的時(shí)間研究越南戰(zhàn)爭(zhēng)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)原因，從而給他一個(gè)滿意的答案。此時(shí)的“無為”是明智之舉，從電影當(dāng)中的我們可以多次地直接感受到這一點(diǎn)。

從電影當(dāng)中，我們還可以發(fā)現(xiàn)阿甘的另外一個(gè)特點(diǎn)，就是他對(duì)于什么是好，什么是壞，很少給出明確的答案。[2]事實(shí)上，二者之間的界限也很難劃分清楚，這就和哲學(xué)中的“物極必反”等觀點(diǎn)有相通之處。很多一開始“壞的”后來卻成了“好的”，反之亦然。負(fù)面的因素（例如阿甘的智商只有75）在一些情況下常常變成有利的因素（例如在軍隊(duì)中愚蠢就是一種優(yōu)勢(shì)），積極的因素（例如珍妮的美貌）也常常會(huì)變成消極的因素（珍妮淪落到在脫衣舞俱樂部里演唱）。同樣，塞翁失馬，負(fù)面的事件有時(shí)帶來好的結(jié)果，而好的事件有時(shí)帶來壞的結(jié)果：阿甘受欺負(fù)（壞的），因而發(fā)現(xiàn)自己擅長(zhǎng)跑步，從而進(jìn)了大學(xué)（好的），但是在畢業(yè)時(shí)卻被征召去了越南（壞的），在越南他遇到了布巴，有了開捕蝦公司的打算（好的）。

歸根結(jié)底，阿甘哲學(xué)是一種只可意會(huì)不可言傳的哲學(xué)。在華盛頓反戰(zhàn)集會(huì)上，阿甘充滿激情的演講，因?yàn)閿U(kuò)音設(shè)備被人為破壞聲音被打斷，與會(huì)者們沒有聽到整個(gè)演講過程，當(dāng)聲音恢復(fù)正常時(shí)，阿甘正在進(jìn)入他演講的最后階段，“這就是我要說的?！钡谌A盛頓，這種無聲的語言比任何反戰(zhàn)示威者或電影觀眾的態(tài)度都要強(qiáng)烈。在美國(guó)，很多看過《阿甘正傳》的人都有一個(gè)疑問，那就是想知道一群忠實(shí)的追隨者所追隨的阿甘到底要向他們傳達(dá)什么哲學(xué)道理，但是阿甘到電影最后也沒有給出任何解釋——阿甘正傳的哲學(xué)特征是無法表達(dá)的。這正如電影中的經(jīng)典臺(tái)詞一樣，“生活就像一盒巧克力”，不同的人看過電影悟出的是不同的道理。

三、保守主義的回歸

《阿甘正傳》之所以被廣大觀眾認(rèn)為是現(xiàn)代美國(guó)文化的經(jīng)典體現(xiàn)，主要是因?yàn)樵陔娪爸袑?duì)美國(guó)歷史以及文化發(fā)展過程，進(jìn)行了長(zhǎng)期性的總結(jié)，正是因?yàn)槿绱?，才充分的吸引了廣大人群對(duì)于美國(guó)發(fā)展的文化及歷程思考?！栋⒏收齻鳌烦尸F(xiàn)出美國(guó)30年的歷史，是對(duì)性解放、黑人民權(quán)和反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的追求，以及肯尼迪遇刺、中美關(guān)系等的溫和事件，但也有很多著名的人物，包括肯尼迪、約翰遜、尼克松、紐約等。[3]

從本質(zhì)上來看，新時(shí)代到來的意義則是在于，阿甘自身在通過不斷的努力，試圖改變美國(guó)的歷史特點(diǎn)，他在回顧整個(gè)美國(guó)的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，不光是對(duì)現(xiàn)代化的美國(guó)人物以及所發(fā)生的重大事件進(jìn)行了詳細(xì)的梳理，并且基于美國(guó)社會(huì)實(shí)際狀況，體現(xiàn)出了這種趨勢(shì)的變化。

它不僅批判和否定了當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)現(xiàn)象，如濫用毒品、性解放運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)等，而且肯定和提倡了美國(guó)人的一些傳統(tǒng)美德，如誠(chéng)實(shí)、善良、努力等。阿甘正是集多種傳統(tǒng)美德于一身的典型代表。相反，珍妮是“垮掉的一代”當(dāng)中的有代表性的一份子。在阿甘通過各種各樣的困難和挫折,最終實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值同時(shí),珍妮因?yàn)楦赣H沒有給任何的父愛溫暖,導(dǎo)致她叛逆的性格,沒有勇氣,和缺乏信心,無法正視現(xiàn)實(shí)生活,藥物濫用,性解放和女權(quán)主義,難以自拔。在美國(guó)的特殊時(shí)期，自我墮落的珍妮最終成為時(shí)代的犧牲品，因?yàn)樗龥]有發(fā)展出一種高尚而正確的人生觀。阿甘對(duì)于珍妮的離世悲痛欲絕，他在珍妮的墳?zāi)骨八f的獨(dú)白也被觀眾認(rèn)為是最感人的部分，這也給當(dāng)時(shí)的美國(guó)觀眾帶來了強(qiáng)烈的精神震撼，重新點(diǎn)燃了他們對(duì)美好生活的渴望和向往。

四、美國(guó)的宗教精神寄托

從本質(zhì)上來看，一種宗教文化，不只是在民族文化中，更是在一個(gè)國(guó)家當(dāng)中，都充當(dāng)著非常重要的作用，而電影《阿甘正傳》也不例外。在現(xiàn)代化美國(guó)社會(huì)中，多數(shù)人都選擇信仰自己的宗教，尤其是基督教。在美國(guó)，宗教信仰已成為美國(guó)人民的主要精神寄托，許多大學(xué)甚至開設(shè)與宗教有關(guān)的課程。由此可以看出，開展宗教活動(dòng)更是已經(jīng)深入到整個(gè)美國(guó)的日常生活當(dāng)中。他們每個(gè)星期天都虔誠(chéng)地在教堂里祈禱，甚至是日常生活的飲食也不例外，還有許多簡(jiǎn)單的宗教儀式。例如，人們每天閉上眼睛三次，默默地祈禱內(nèi)心的平靜。電影中有這樣一個(gè)場(chǎng)景:小珍妮牽著小福勒斯特的手，穿過一片茂密的玉米田地，逃離了父親的控制。但在逃跑的過程中，她并沒有忘記告訴她的朋友阿甘如何祈禱，以驅(qū)走她的恐懼。由此可以看出，在弱小無助的小珍妮的心中，上帝是公正仁慈的，幫助弱者，喚起大多數(shù)美國(guó)人的同情。[4]影片的這些細(xì)節(jié)并非偶然，而是精心整合，反映了西方獨(dú)特的精神寄托，也是為了讓廣大群眾深切地感受到美國(guó)對(duì)于宗教的信仰以及依賴程度，更是在某些方面體現(xiàn)出美國(guó)的文化歷程。

結(jié)語

距離電影上映，已經(jīng)過去25年。電影《阿甘正傳》中呈現(xiàn)給觀眾的阿甘的形象無疑是成功的、經(jīng)久不衰的。他的低智商也恰恰突出他的純真、善良和執(zhí)著，讓觀眾在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代開心笑過之后能夠感受到陽(yáng)光雨露般的溫暖。阿甘“傻人有傻?！钡膭?lì)志故事鼓勵(lì)和帶動(dòng)他身邊的人、同一時(shí)代以及不同時(shí)代的人遵從自己的內(nèi)心，認(rèn)定目標(biāo)，就要鍥而不舍。