鄢 宜

（福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院，福建福州 350200）

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活上的優(yōu)渥，使得人們不再只關(guān)注溫飽，更加注重外在美。對(duì)于服裝不僅僅追求質(zhì)地和材料，更注重設(shè)計(jì)形式和時(shí)尚感。例如：20世紀(jì)打破世俗觀念的香奈兒設(shè)計(jì)了世界第一條女性褲裝，將歐洲女性從公主裙和裹胸的束縛中解救出來(lái)。紀(jì)梵希為奧黛麗·赫本設(shè)計(jì)的黑色洋裝和小香風(fēng)更是許多女性爭(zhēng)相模仿的對(duì)象?！安ㄆ铡币辉~原本就是英文的“POP”、“流行的、時(shí)髦的”意思，它追求通俗的大眾文化，其用色大膽，采用新穎的拼接方法使得這一藝術(shù)表現(xiàn)形式一經(jīng)問(wèn)世便深受大眾喜愛。服裝設(shè)計(jì)更是將波普藝術(shù)融入得淋漓盡致，直接在服飾上印上廣告語(yǔ)、英文字母或者人像，既簡(jiǎn)約、又時(shí)尚活潑。

1 波普藝術(shù)

1.1 波普藝術(shù)的含義

波普藝術(shù)又被稱為新寫實(shí)主義和新達(dá)達(dá)，主要源于商業(yè)美術(shù)形式的藝術(shù)風(fēng)格，其特點(diǎn)便是將大眾文化的一些細(xì)節(jié)放大、復(fù)制。作品中大量運(yùn)用廢棄物、商品招貼電影廣告、各種報(bào)刊圖片拼貼故而又稱達(dá)達(dá)主義。改變了人們的生活方式和價(jià)值觀念，促進(jìn)消費(fèi)者品味的提升，創(chuàng)造了一種新的藝術(shù)形式。

1.2 波普藝術(shù)的起源

波普也是“棒棒糖”這一詞大致可追溯到18世紀(jì)，波普藝術(shù)一般認(rèn)為開始于1950年代后期，開始是英國(guó)一些自稱“獨(dú)立團(tuán)體”的藝術(shù)家、批評(píng)家和建筑師他們感興趣于都市大眾文化，以大眾消費(fèi)品進(jìn)行創(chuàng)作而引發(fā)的。漢密爾頓為“波普”一詞下來(lái)定義，即流行的面向大眾而設(shè)計(jì)、詼諧風(fēng)趣的、魅惑的以及大商業(yè)，表明了人們對(duì)輕松愉悅的享樂(lè)和渴求欲望的轉(zhuǎn)變[1]。

1.3 波普藝術(shù)的特征

1.3.1 拼接的手法

波普藝術(shù)中，無(wú)論是飲料、廣告、標(biāo)志還是服裝，常見的表現(xiàn)形式便是拼接或者重復(fù)，將生活中流行的元素和具有藝術(shù)性的元素，隨意的、毫無(wú)規(guī)律的拼接在一起，創(chuàng)造一種新的圖案和藝術(shù)形式。這樣無(wú)規(guī)律的拼接組合，使得作品渾然天成，自然、隨意、簡(jiǎn)約，但又強(qiáng)化了內(nèi)容使人影響深刻。

1.3.2 獨(dú)特的色彩運(yùn)用

今天看來(lái)這些色彩并沒(méi)有什么了不起的，但是在抽象表現(xiàn)主義之后的波普藝術(shù)用色大膽、創(chuàng)作方式新穎、將人們從過(guò)去沉悶的藝術(shù)表現(xiàn)形式拉出來(lái)有著重要的作用。豐富的色彩使得作品變得生動(dòng)有趣，迎合了年輕人追求個(gè)性的特點(diǎn)，滿足了大眾多元化的需求。

1.3.3 創(chuàng)作靈感來(lái)自日常生活

波普藝術(shù)成為大眾易接受、通俗易懂的藝術(shù)形式的重要愿意便是它的創(chuàng)作靈感來(lái)自于與人息息相關(guān)的日常生活。例如：廢舊的報(bào)紙、燈泡、無(wú)意義的英文單詞等等。也使其明顯區(qū)別于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式。

1.3.4 商業(yè)化

波普藝術(shù)產(chǎn)生的方式就具有商業(yè)化氣質(zhì)，它來(lái)自于設(shè)計(jì)師對(duì)日常生活的看法，物品也都具有商業(yè)性，并且創(chuàng)作完的藝術(shù)品也會(huì)融入到商業(yè)中去。

2 服裝設(shè)計(jì)

服裝設(shè)計(jì)屬于工藝美術(shù)范圍，是實(shí)用性和藝術(shù)性的結(jié)合，它涉及了多個(gè)領(lǐng)域和學(xué)科，例如：藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、宗教、美學(xué)、生理學(xué)等等。作為綜合性藝術(shù)它在內(nèi)容與形式以及表達(dá)手法上有自身的特性。服裝設(shè)計(jì)一般遵循統(tǒng)一原則、加重原則、平衡原則、比例原則、韻律原則這五大原則，從而創(chuàng)造出具有實(shí)用性和美學(xué)的時(shí)裝。

3 波普藝術(shù)運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

波普藝術(shù)應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域，如：繪畫、雕塑、建筑、服裝等，在服裝領(lǐng)域的運(yùn)用產(chǎn)生了巨大的反響，獨(dú)特性、新穎、個(gè)性化的服裝深受人們的追捧，也是研究現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不可或缺的部分。

3.1 圖案的運(yùn)用

波普藝術(shù)的圖案種類繁多、變化無(wú)常、給人新穎的感覺，同時(shí)帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺沖擊，正是其變換的風(fēng)格，使其更具魅力。隨著時(shí)代的變遷，為了滿足人們的需求，圖案在服裝上的表現(xiàn)也不同。在此之前的圖案大多雍容華貴、都有具體的、系統(tǒng)的、完整的形式，且多采用刺繡的方式。長(zhǎng)耗時(shí)不再適用于商業(yè)化，這也是波普藝術(shù)圖案深受消費(fèi)者和生產(chǎn)者喜愛的原因之一。波普藝術(shù)將人們喜愛的頭像、標(biāo)語(yǔ)、物品、涂鴉等進(jìn)行夸張的變性、組合、反復(fù)復(fù)制等手法運(yùn)用到服裝中去。例如范思哲在其高定服裝上印上人像而大受歡迎。除了頭像，還有香煙、可樂(lè)、標(biāo)語(yǔ)、字母等具有商業(yè)性、文化性的圖案也淋漓盡致的展現(xiàn)在服裝中。強(qiáng)有力的視覺沖擊，彰顯著波普藝術(shù)的個(gè)性。

3.2 人像圖案的應(yīng)用

波普藝術(shù)的代表人物安迪沃霍爾的代表作便是《瑪麗蓮夢(mèng)露的肖像》將夢(mèng)露的頭像作為素材廣泛的應(yīng)用于服裝和其他商品中，這一創(chuàng)新也使得其他的肖像運(yùn)用進(jìn)來(lái)，尤其是名人。例如前美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬，被夸張的畫出印到T恤和杯子上。人像圖案不僅完美的融合于服裝設(shè)計(jì)中，并且引領(lǐng)著時(shí)尚潮流，成為經(jīng)典之作。服裝設(shè)計(jì)師讓·查爾斯·德卡斯特巴杰克在其服裝發(fā)布會(huì)上就大量使用波普藝術(shù)風(fēng)格的人像，有社會(huì)嘲諷的人、明星（邁克杰克遜、鄧斯特）、還有社會(huì)名人、總統(tǒng)等。大幅的人像融入服裝設(shè)計(jì)中給人強(qiáng)烈的視覺沖擊和深刻印象。

3.3 動(dòng)植物圖案的應(yīng)用

意大利服裝設(shè)計(jì)師范思哲曾將亭臺(tái)樓閣、花草植物融入服裝設(shè)計(jì)中，大膽的將波普藝術(shù)演繹到淋漓盡致，既有生動(dòng)、祥和、意境通幽的幽遠(yuǎn)，又有波普的拼接撞色，同時(shí)跳出了傳統(tǒng)對(duì)波普藝術(shù)只能通俗、無(wú)內(nèi)涵的刻板印象。迪奧的圖案則是由玫瑰、吉祥鳥、蝴蝶、龍等動(dòng)物拼接而成，看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的圖案組合在一起，有傳統(tǒng)文化、嘻哈的風(fēng)格，具有內(nèi)涵且令人過(guò)目不忘[2]。

3.4 幾何圖案的應(yīng)用

幾何圖案的應(yīng)用是波普藝術(shù)的一大特征，三角形、條紋、圓圈等圖案經(jīng)過(guò)處理產(chǎn)生絢麗的效果。設(shè)計(jì)師安娜就曾將傳統(tǒng)服飾經(jīng)過(guò)變形、剪切、拼接和重的方式與幾何圖案相結(jié)合，使波普藝術(shù)既保留了自身的風(fēng)格特征又融入了傳統(tǒng)文化，引發(fā)世界的共鳴。

3.5 色彩的運(yùn)用

色彩是服裝設(shè)計(jì)中重要的元素，它直接影響著服裝傳達(dá)的理念、時(shí)尚感和風(fēng)格特征。波普藝術(shù)的色彩風(fēng)格以靚麗、明快、奪目為特征，風(fēng)格的多元化，使其集活潑明快、性感俏皮、華麗或頹廢為一體。色彩元素追求大膽、搭配組合方式新穎，采用強(qiáng)烈對(duì)比的色彩沖擊人的視覺，給人以深刻的印象，從而達(dá)到對(duì)藝術(shù)的認(rèn)同。打破傳統(tǒng)的高雅、單一、素凈的藝術(shù)色彩，而是將冷色調(diào)和暖色調(diào)進(jìn)行搭配，或者只有冷色調(diào)和只有暖色調(diào)，例如：大紅、亮黃、深藍(lán)這幾種顏色的組合，具有涂鴉的效果，產(chǎn)生對(duì)比、增強(qiáng)和服裝融為一體的效果。當(dāng)然波普藝術(shù)的色彩有自身的特點(diǎn)和視覺效果，但是將色彩融入服裝的過(guò)程中設(shè)計(jì)師仍要考慮色彩搭配的和諧性、統(tǒng)一性、對(duì)比性。通過(guò)線條和配色，給服裝帶來(lái)更多的內(nèi)涵和深意。

3.6 其他元素在服裝中的運(yùn)用

波普藝術(shù)除在圖案、色彩上個(gè)性十足外，材料也與傳統(tǒng)服裝大相徑庭。波普藝術(shù)加入更多的時(shí)尚元素的材料進(jìn)行創(chuàng)作，例如：亮片、塑料、人造皮革、金屬等材料加入到服裝設(shè)計(jì)里。例如安德烈?guī)炖谉徇\(yùn)用聚氨酯和塑料創(chuàng)造的太空衣，即前衛(wèi)又大膽。

4 波普藝術(shù)與波普服裝都是對(duì)消費(fèi)的肯定

20世紀(jì)50年代后期，美國(guó)和西歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)崛起，在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)背景下人們的購(gòu)買力水平提高，物質(zhì)充斥著世界，但是人們的精神世界卻沒(méi)有跟上物質(zhì)的步伐，肉體取代了靈魂，欲望淹沒(méi)了自我，于是出現(xiàn)了焦慮、失落、迷茫的一代，他們渴望追求個(gè)性、對(duì)社會(huì)以戲謔、嘲諷的態(tài)度。波普藝術(shù)是當(dāng)時(shí)社會(huì)一抹靚麗的色彩，從側(cè)面體現(xiàn)了物質(zhì)的提高和對(duì)精神的渴望，打破傳統(tǒng)對(duì)服飾的束縛，以平民化的視角戲謔高深的哲學(xué)、歷史和公眾人，給灰暗的生活以色彩。無(wú)結(jié)構(gòu)、無(wú)理念的服裝設(shè)計(jì)引起了年輕人的共鳴，在無(wú)意義中去反映藝術(shù)，尋找內(nèi)心的平衡。“消費(fèi)型社會(huì)”、“后工業(yè)社會(huì) ”，當(dāng)我們?cè)谙M(fèi)的時(shí)候更加注重個(gè)體的體驗(yàn)、個(gè)性的表達(dá)。與他人區(qū)分自身在社會(huì)、內(nèi)心的地位，意識(shí)的匱乏便尋求物質(zhì)的豐盈，在潮流的推動(dòng)下，服裝設(shè)計(jì)不斷的發(fā)展。波普藝術(shù)的作品被廣泛運(yùn)用于各種商品的設(shè)計(jì)，服裝也是波普藝術(shù)的承載體之一，對(duì)波普的推崇體現(xiàn)在服裝的購(gòu)買上，服裝的設(shè)計(jì)感創(chuàng)造力又將推動(dòng)波普藝術(shù)的發(fā)展。這些在都是在客觀物質(zhì)和主觀思想下消費(fèi)對(duì)波普藝術(shù)和服裝的充分肯定。

5 波普藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的啟示

5.1 波普藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

波普藝術(shù)發(fā)展的歷史并不長(zhǎng)久，但是它是在人們物質(zhì)文化精神成熟所必然出現(xiàn)的產(chǎn)物。以其鮮明的顏色和個(gè)性的圖案著稱，深受喜愛影響時(shí)尚潮流而不衰，仍然保持鮮活的活力。這是因?yàn)樗擅畹匕盐兆∪藗兊男枰?，運(yùn)用時(shí)尚的圖案和艷麗的色彩等元素展現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)的有趣、時(shí)尚和滑稽并存，符合大眾對(duì)多遠(yuǎn)化的需求，也是波普藝術(shù)能夠永遠(yuǎn)煥發(fā)精神活力的支柱。大眾文化、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，波普藝術(shù)恰到好處的迎合了新的生活方式，設(shè)計(jì)師敏銳的察覺到大眾的審美心理，從服裝的材質(zhì)、圖案、形狀、線條、色彩等要素出發(fā)，本著以人為本的原則，使波普藝術(shù)廣泛應(yīng)用，將消遣、通俗、充滿活力的元素貼近生活[3]。

5.2 給現(xiàn)代服裝的啟示

未來(lái)的服裝發(fā)展會(huì)越來(lái)越往現(xiàn)代化和科技化，需要設(shè)計(jì)十本在生活中尋找靈感，關(guān)注、考慮受眾的需要，滿足消費(fèi)重視的特殊化、年輕化、多元化、平民化，而波普藝術(shù)剛好具有這些特質(zhì)，所以它必將是未來(lái)服裝發(fā)展必不可少的一部分。波普藝術(shù)裝飾性元素被廣泛地運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，是波普藝術(shù)與時(shí)裝的一次完美融合，使得波普藝術(shù)得到主流文化的認(rèn)可，將其帶上T臺(tái)，同時(shí)也將高定平民化、大眾化。

6 結(jié)語(yǔ)

波普藝術(shù)是極為重要的藝術(shù)表現(xiàn)之一，它代表年輕、活力、創(chuàng)新和一種思想文化追求，我們所要思考的便是不能讓波普藝術(shù)隨著時(shí)間的流失而逐漸被沖淡，而是竭力的挖掘其內(nèi)在價(jià)值和活力，讓這優(yōu)秀的藝術(shù)文化永恒。

參考文獻(xiàn)

[1]張 源. 淺析波普藝術(shù)中的裝飾語(yǔ)言[J]. 文藝生活·文海藝苑, 2013(2):196-196.

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[3]齊桂華. 波普藝術(shù)的解析與反思[D]. 河北大學(xué),2006.