陸在良

認(rèn)識(shí)“三跳”

湖州三跳，是湖州地方曲藝曲種之一?！叭钡拿Q來自于它的演唱伴奏樂器三跳板，亦稱三敲板，因所用板的形狀類似行船背纖用的纖板，故民間又俗稱為纖板書。主要流行于以浙江省湖州市吳興地區(qū)為中心的湖州、嘉興各縣、區(qū)，是浙北地區(qū)具有較大影響力的代表性曲種。

三跳的起源和形成與宣卷有一定的淵源。明嘉靖時(shí)徐獻(xiàn)忠所撰《吳興掌故集》記載：“近來村莊流俗以佛經(jīng)插入勸世文俗語，什伍相聚，相以倡和，名曰宣卷……湖人大習(xí)之?！边@種“相以倡和”的“勸世文俗語”應(yīng)該就是三跳的前身，依據(jù)是三跳演唱的唯一曲調(diào)就名為“勸世調(diào)”。三跳演唱有一唱一和的特點(diǎn)，與宣卷相類，三跳唱腔中有詞句后添加若干襯詞作為拖腔的特點(diǎn)。三跳的形成時(shí)期現(xiàn)不能詳考，但結(jié)合老藝人講述的傳承譜系進(jìn)行推測，三跳的形成至少在19世紀(jì)初的清嘉慶時(shí)期，比湖州琴書的起源略早，距今至少有200年歷史。

三跳最初流傳于湖州東部鄉(xiāng)鎮(zhèn)和江蘇交界處。20世紀(jì)初流入湖州城中，最早在湖州府廟內(nèi)的茶室書場演唱三跳的藝人有楊阿培、王仁堂等。當(dāng)時(shí)不僅受到普通勞動(dòng)群眾的歡迎，還得到了士紳富商階層的贊賞和支持。尤其是楊阿培，因其演唱技藝高超，演出久盛不衰，被藝人尊為“楊老天牌”（“老天牌”是湖州方言中對(duì)長輩特別是某行業(yè)內(nèi)有影響力的長者的尊稱，現(xiàn)在一般簡稱為“老”，如“楊老”“馬老”等）。在祖輩藝人的影響和傳幫帶下，三跳藝人開始增多，演唱活動(dòng)迅速發(fā)展，以湖州城為中心逐漸向郊區(qū)四鄉(xiāng)及德清縣、長興縣、嘉興石門縣、桐鄉(xiāng)縣（現(xiàn)桐鄉(xiāng)市）等地輻射。其中德清縣發(fā)展尤其快，民國初年即成立三跳藝人的行會(huì)組織“正古社”，主要藝人有宋銀林、宋法林、張銀林等。20世紀(jì)20年代初，湖州市雙林鎮(zhèn)藝人沈少芳進(jìn)入桐鄉(xiāng)，傳帶了桐鄉(xiāng)的第一代三跳藝人陳金生、陳富貴，開啟了桐鄉(xiāng)演唱三跳的歷史。1924年，湖州地方曲藝、小戲藝人的行會(huì)組織“明裕社”在湖州成立，在近200名入社藝人中，專營或兼營三跳的藝人占半數(shù)以上。

至30年代中期，湖州地方曲藝逐漸形成以地域?yàn)閰^(qū)分的藝人幫派。這種幫派劃分的產(chǎn)生的原因是，各個(gè)地方盡管都屬于大概念上的“湖州方言區(qū)”，但各地的土語與湖州城范圍的“湖州話”還是有一定差異的，各地藝人演唱的琴書、小戲、三跳也就或多或少有不同的韻味。逐漸三跳在各地形成了風(fēng)格差異較明顯的唱腔流派。琴書、小戲所使用的小戲調(diào)、本攤調(diào)屬板腔體，曲調(diào)相對(duì)固定，盡管各地土語有別，但演唱曲調(diào)還是大體一致。而三跳屬雜曲類，曲調(diào)旋律行進(jìn)有較大的變化空間，在各地土語音韻的影響下，三跳曲調(diào)各有變異，逐漸自成一派，而派與派之間則有較明顯的差異。因此湖州曲藝的地方幫派實(shí)質(zhì)上就是三跳唱腔的地方流派。當(dāng)時(shí)三跳藝人的幫派有：以王廣源及其學(xué)生許云天、董云魁為代表的“湖州幫”，以宋連忠、宋法林、張銀林為代表的“德清幫”，以沈阿連及其學(xué)生李連寶、吳四寶為代表的“南潯幫”，以陳金生、陳富貴、沈致和為代表的“石門幫”（中華人民共和國成立后稱為“桐鄉(xiāng)幫”）。此時(shí)還出現(xiàn)了第一位三跳女藝人周再先。中華人民共和國成立前，三跳演唱達(dá)到鼎盛，活動(dòng)范圍擴(kuò)大到東至嘉興平湖及上海西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)，西至安徽廣德，北至江蘇宜興，南至杭州余杭等在內(nèi)的廣大地區(qū)，成為浙北地區(qū)最具影響力的曲藝曲種之一。

中華人民共和國成立后，三跳進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。湖州、長興、德清、桐鄉(xiāng)等地先后成立了曲藝組織，藝人隊(duì)伍保持在百人左右，演唱活動(dòng)十分興盛。三跳的藝術(shù)性進(jìn)一步提高，唱腔旋律加強(qiáng)，更為優(yōu)美動(dòng)聽。說表吸收評(píng)話的手法，更為細(xì)膩、講究。出現(xiàn)一批藝術(shù)上較為成熟的中青年演員，如沈蓮卿、王祖良、沈梅英等。三跳曲目也進(jìn)一步豐富，產(chǎn)生一批新編現(xiàn)代曲目。三跳在全省嶄露頭角，如德清藝人宋法林所演的《天寶圖·李三寶救嫂》在省匯演中獲演出獎(jiǎng)，胡榮林、朱月天合演的現(xiàn)代書目《折扁擔(dān)》于1959年由省人民廣播電臺(tái)錄音播放。特別是1958年，許云天出席全國第一屆曲藝會(huì)演和第一屆中國曲藝工作者代表大會(huì)，和其他代表一起與周恩來總理合影?！拔幕蟾锩逼陂g，三跳作為“四舊”遭到打擊，幾乎絕跡。80年代初恢復(fù)，演唱較為興盛。90年代起漸趨衰落。目前嘉興桐鄉(xiāng)市、湖州德清縣藝人稍多，其他縣區(qū)已少有蹤影。

三跳作為一種單曲體的有說有唱的曲藝曲種，使用湖州各地方言演唱。演唱形式有雙檔、單檔之分。雙檔演唱由二人組成，一人主唱，稱為“前場”，另一人敲扁鼓伴奏，稱為“后場”，并從主唱曲調(diào)落句的尾字開始幫腔，幫腔中襯字含“嗯—— 哩云啊—— ”，因此習(xí)稱為“拖哩頭”。單檔一人演唱并自敲三跳板伴奏，也有自己“拖哩頭”的，但較為少見，多數(shù)是用三跳板敲出節(jié)奏作為間奏，填補(bǔ)“拖哩頭”的樂段。在三跳各幫派中，桐鄉(xiāng)幫藝人采用雙檔形式較為普遍。

三跳曲目與湖州琴書一樣亦分“開篇”與“正書”。“開篇”亦稱“堂書”，曲目與湖州琴書混用。正書曲目繁多，一般從話本小說或彈詞唱本移植而來。早期以歷史演義、武俠公案題材為主，如《小金錢》《粉妝樓》《金臺(tái)傳》《玉連環(huán)》《隋唐》《三門街》《彭公案》《施公案》等。后來受湖州琴書和攤簧小戲的影響，漸多才子佳人、傳奇故事題材的曲目，如《珍珠塔》《孟麗君》《大紅袍》《庵堂相會(huì)》《雙珠鳳》《十美圖》等，有60余種。

三跳采用的曲調(diào)為“勸世調(diào)”一種，演唱時(shí)單曲往復(fù)，夾以道白?！皠袷勒{(diào)”風(fēng)格質(zhì)樸平和，似唱似吟，具有較強(qiáng)的地方鄉(xiāng)土氣息。據(jù)有關(guān)專家考證，60年代，“勸世調(diào)”曾傳入紹興而為早期越劇所吸收，演變?yōu)樵絼≈械摹傲钆墩{(diào)”。在各地三跳藝人的應(yīng)用過程中，“勸世調(diào)”的旋律、節(jié)奏產(chǎn)生了不同的變化，逐漸形成各自的地方性流派。各流派的主要特點(diǎn)是：湖州幫旋律簡潔，節(jié)奏緊湊；南潯幫歌唱性強(qiáng)，高亢明亮；桐鄉(xiāng)幫音域?qū)拸V，節(jié)奏舒緩，旋律曲折起伏，優(yōu)美動(dòng)聽。

三跳演唱無旋律性樂器伴奏，主要用三跳板敲擊出節(jié)奏進(jìn)行伴奏。三跳板為三塊長短不一的長方形竹板或木板。湖州藝人用的三跳板，三塊板各自分離，左手夾握較短的兩塊“夾板”分合碰擊；右手持較長的“帽板”，轉(zhuǎn)動(dòng)手腕在夾板頂端擊打，敲出節(jié)奏。而桐鄉(xiāng)藝人則用鐵釘在“夾板”底端穿連，使用起來更顯方便。

接觸“三跳”

我第一次聽“三跳”是在90年代中期。當(dāng)時(shí)湖州市舉辦了“紀(jì)念毛澤東在延安文藝座談會(huì)上講話”大型文藝演出活動(dòng)，湖劇、越劇、評(píng)彈、三跳等劇目、曲目的片段同臺(tái)演出，我在伴奏樂隊(duì)中彈三弦。那時(shí)我對(duì)湖劇、越劇和評(píng)彈比較熟悉，三跳還是頭一回聽到。當(dāng)時(shí)演唱的是湖州三跳代表性人物許云天的小女兒許麗鳴老師，師承其父親，她演唱的是三跳的傳統(tǒng)賦子《十二月花名賦》。

在大樂隊(duì)伴奏時(shí)，樂隊(duì)指揮強(qiáng)調(diào)伴奏評(píng)彈和三跳時(shí)要以三弦、琵琶為主。對(duì)于評(píng)彈，由于當(dāng)時(shí)湖州還有評(píng)彈團(tuán)，我也認(rèn)識(shí)許多評(píng)彈名家，聽得比較多，而對(duì)于三跳，從未聽到過，三弦如何在伴奏三跳時(shí)更好地發(fā)揮作用，確實(shí)有點(diǎn)“丈二和尚摸不著頭腦”。所幸，排練和演出下來，樂隊(duì)指揮老師對(duì)我的三弦伴奏還算滿意。

時(shí)隔多年，2008年我任湖州市文化館副館長，分管非遺保護(hù)工作，便對(duì)湖州諸多非遺項(xiàng)目中的“湖州三跳”有了更多的接觸。

我走訪了湖州三跳湖州幫的代表性傳承人許麗鳴和德清幫的代表性傳承人朱子松，對(duì)湖州三跳有了更新、更全面的認(rèn)識(shí)。在文化遺產(chǎn)日非遺專場演出中，我請兩位傳承人表演了湖州三跳。許麗鳴湖州幫的三跳，演唱起來文縐縐的，敲著三跳板，對(duì)著立桿話筒亦唱亦表，娓娓道來；而朱子松德清幫的三跳，則戴著耳麥，表演空間、動(dòng)作幅度都比較大。兩位老師的演唱形成了“一文一武”的表演風(fēng)格。

創(chuàng)作之路

曲藝創(chuàng)新發(fā)展離不開創(chuàng)作。2010年初，我主持了湖州市曲藝創(chuàng)作研討會(huì)，邀請全市多位曲藝前輩參加。會(huì)上沒有討論出什么結(jié)果，我想，可能是會(huì)議的形式太拘謹(jǐn)，大家沒有放開來談吧。于是晚餐后我約大家到茶室喝茶聊天?！肮Ψ虿回?fù)有心人”，寬松的環(huán)境打開了前輩們的話匣子。劉大海老師聊起在網(wǎng)絡(luò)上看到的一個(gè)小故事：春運(yùn)期間鐵路運(yùn)輸繁忙，大多數(shù)人一票難求，而有一位婦女卻因沒買到臥鋪票而買了三張硬座票，一個(gè)人可以躺在三個(gè)座位上休息，悠哉悠哉，逍遙自在，此舉引起旁邊只買到站票的旅客的圍攻。網(wǎng)絡(luò)上的小故事引起了大家的熱烈討論，紛紛覺得這是一個(gè)很好的創(chuàng)作題材，并商議由程建中老師執(zhí)筆，創(chuàng)作湖州三跳《三張火車票》。作品完成后排演時(shí)采取雙檔表演的形式，“前場”由省級(jí)三跳傳承人許麗鳴擔(dān)任，“后場”則由湖州市越劇團(tuán)知名花旦戴育蓮擔(dān)任。戴育蓮戲劇功底深厚，雖然從未接觸曲藝，但憑著一股韌勁，她虛心討教，仔細(xì)推敲，配合許麗鳴老師完成了《三張火車票》的排練和演出。

排演期間我們邀請了翁仁康、馬來法、盧和樂、倪齊全、施莉萌等名家來湖州指導(dǎo)。大家都非?？春煤萑Ｍ覀兡軇?chuàng)作出更多更好的作品，奉獻(xiàn)給廣大曲藝觀眾。紹興蓮花落國家級(jí)傳承人倪齊全詼諧地說：“雖然我第一次聽到湖州三跳，但是非常親切，似乎找到了紹興蓮花落娘家的感覺?！?/p>

之后的幾年時(shí)間里，我們根據(jù)傳統(tǒng)越劇《梁祝》，創(chuàng)作了“英臺(tái)系列”作品。2014年創(chuàng)作了《英臺(tái)擔(dān)水》，2016年又創(chuàng)作了《英臺(tái)妝裝》。湖州三跳傳承人許麗鳴把接力棒交給了戴育蓮，之后的兩個(gè)作品改成單檔表演，由戴育蓮獨(dú)立完成。特別是《英臺(tái)妝裝》，戴育蓮將戲劇功底發(fā)揮到極致，祝英臺(tái)的任性驕縱、梁山伯的敦厚多情、祝員外的霸道專橫、丫環(huán)銀心的聰明可愛以及書童四九的伶牙俐齒，多個(gè)角色跳進(jìn)跳出，表現(xiàn)得非常到位。

幾個(gè)新作品參加全國曲藝牡丹獎(jiǎng)、浙江省曲藝新作大賽以及長三角曲藝邀請賽，均獲得令人滿意的成績。

伴奏創(chuàng)新

在創(chuàng)作湖州三跳《三張火車票》時(shí)，我想起了90年代大樂隊(duì)伴奏三跳，建議改變以往“無旋律性樂器伴奏”的模式，用小樂隊(duì)來伴奏三跳，此建議得到劉大海老師的首肯，也得到省曲藝名家馬來法、施莉萌等老師的認(rèn)可。唱腔由許麗鳴、劉大海兩位老師設(shè)計(jì)，組建了由二胡（比常規(guī)二胡低四度音）、三弦、琵琶為主奏樂器，加上中胡和大阮的五人伴奏小樂隊(duì)。三跳中的“拖哩頭”由樂隊(duì)幫腔，效果更好。作品在省內(nèi)外亮相，小樂隊(duì)伴奏的三跳讓業(yè)內(nèi)人士贊賞有加。翁仁康主席夸獎(jiǎng)?wù)f：“湖州三跳的伴奏樂隊(duì)太專業(yè)了，很少聽到如此專業(yè)的曲藝小樂隊(duì)?！?/p>

之后在創(chuàng)作“英臺(tái)系列”作品時(shí)，由于表演形式從雙檔改成了單檔，曲藝名家馬來法老師又提出，精簡伴奏樂隊(duì)，去掉中胡和大阮，由原先的五人小樂隊(duì)改成三人小樂隊(duì)。伴奏形式的改變，沒有顯得力量單薄，反而使得曲藝演員與樂隊(duì)之間的配合更加默契，效果也出乎意料地好。由三人小樂隊(duì)伴奏的湖州三跳參加長三角曲藝邀請賽，得到曲藝界人士的高度評(píng)價(jià)。伴奏音樂也隨之有了更加大膽的變化，除單一的托腔外，在許多念白間也加入了與背景契合的音樂，更加襯托出演員的表演和故事情節(jié)的氣氛。

湖州三跳雖然只是一個(gè)小曲種，但經(jīng)過幾代人的努力，正朝著健康發(fā)展的方向繼續(xù)前行。結(jié)緣湖州三跳是我人生中一件值得欣喜的事，我愿為之付出不懈的努力，使這朵藝術(shù)小花得到傳承和發(fā)揚(yáng)。