陶 寰，盛益民

（復(fù)旦大學(xué) 中文系，上海 200433）

一、 方言材料的重要性

語(yǔ)言學(xué)是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，材料（語(yǔ)料）是研究的根本。語(yǔ)料之于語(yǔ)言學(xué)，就如實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)之于物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)。相較于標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，方言語(yǔ)料有以下三方面的特點(diǎn)：

一是變異豐富。每個(gè)方言都是一個(gè)獨(dú)立的語(yǔ)言系統(tǒng)，漢語(yǔ)有多少種方言也即有多少個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)，每個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)都帶著它獨(dú)特的類(lèi)型學(xué)信息和歷史文化信息。同一個(gè)方言?xún)?nèi)部，不同的人群之間也有豐富的變異，這些變異反映了豐富的社會(huì)信息和語(yǔ)言演變信息。

二是口語(yǔ)性強(qiáng)。方言幾乎沒(méi)有獨(dú)立的書(shū)面語(yǔ)形式，只存在于口語(yǔ)之中，瞬間即逝。這就意味著，沒(méi)有當(dāng)下的記錄，后人就無(wú)法窺見(jiàn)這個(gè)時(shí)代方言的面貌。

三是文獻(xiàn)稀少。歷代書(shū)面語(yǔ)的記錄基本都是標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的記錄，方言記錄不成系統(tǒng)，且經(jīng)常與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)相錯(cuò)出。由于記錄者多為舊時(shí)文人，他們的記錄中多以方言的上層變體即文讀音為主，方言中的下層變體也即土俗成分的記錄不夠充分。近代以來(lái)有了傳教士用羅馬字記錄的方言材料，但失之簡(jiǎn)略，記錄的水平也參差不齊。

因此，用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法進(jìn)行的方言調(diào)查和方言描寫(xiě)就更具有無(wú)可比擬的重要性，中國(guó)現(xiàn)代意義上的方言學(xué)研究甚至語(yǔ)言學(xué)研究正是從描寫(xiě)方言學(xué)發(fā)端，不是沒(méi)有原因的。

二、 吳語(yǔ)調(diào)查的緊迫性

時(shí)代的劇變常常導(dǎo)致語(yǔ)言的劇變，漢語(yǔ)史已經(jīng)為我們提供了鮮活的證據(jù)。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)形態(tài)發(fā)生了急劇的變化，表現(xiàn)為：

其一，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)開(kāi)始解體，農(nóng)民大量外出打工甚至移居城鎮(zhèn)，農(nóng)村人口外流嚴(yán)重。外流的人口產(chǎn)生了大量的雙語(yǔ)雙方言人群，原先的方言正在磨損。

其二，傳統(tǒng)生活和傳統(tǒng)觀念開(kāi)始發(fā)生變化。舊式家具、農(nóng)具和各種工匠用具被新式的家具、農(nóng)具、工匠用具和電器所取代，宗族社會(huì)、大家庭被現(xiàn)代小家庭取代，戲曲被流行歌曲和電影、電視取代。表示這些現(xiàn)代器物和觀念的詞語(yǔ)基本上都來(lái)自普通話，很大程度上消弭了方言差異。

其三，教育和現(xiàn)代傳媒、通訊的普及使得“語(yǔ)同音”有了確定的標(biāo)準(zhǔn)和快速傳播的渠道，很多地方普通話成了日常生活中接觸到的最頻繁的語(yǔ)碼。20世紀(jì)80年代以后出生的人從三歲左右開(kāi)始進(jìn)入幼兒園一直到二十多歲大學(xué)畢業(yè)，大部分語(yǔ)言交流時(shí)間都是在校園里度過(guò)的，由于校園里（尤其是在城市的學(xué)校里）極少允許使用方言交流，造成語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期得不到足夠的方言刺激。

其四，人口不僅有外流，也有輸入，因而語(yǔ)言、方言接觸的加劇，雙語(yǔ)碼人群擴(kuò)大，在城市里這一點(diǎn)尤其明顯。雙語(yǔ)碼人群除了頻繁出現(xiàn)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換或語(yǔ)碼混合之外，語(yǔ)言的寬容度也逐漸擴(kuò)大。

這幾個(gè)方面的因素促使方言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)同時(shí)產(chǎn)生了劇烈的變化，具體表現(xiàn)為：首先，方言的詞匯大量更替，舊詞語(yǔ)大量消亡，詞匯語(yǔ)音系統(tǒng)中那些依托于舊詞語(yǔ)的早期語(yǔ)音層次失落嚴(yán)重。其次，由于普通話這種優(yōu)勢(shì)語(yǔ)碼的加入，方言的表達(dá)功能也開(kāi)始?xì)埲保Z(yǔ)碼混合現(xiàn)象增多。最后，方言的使用域開(kāi)始退縮，公共社交領(lǐng)域，尤其是比較正式的場(chǎng)合使用方言的頻率明顯減少。隨著方言使用域的衰退，方言的社會(huì)地位進(jìn)一步降低，生存空間愈加狹小，從而形成一種萬(wàn)劫不復(fù)的惡性循環(huán)。

方言的衰退消亡有時(shí)代的必然，也有很強(qiáng)的人為因素。所謂時(shí)代的必然，乃指漢語(yǔ)豐富復(fù)雜的地域方言本身就是過(guò)去交通不便、高頻交際范圍的空間較小造成的結(jié)果。得益于交通通信手段的現(xiàn)代化，人們的活動(dòng)空間增大，不同語(yǔ)碼接觸的頻度上升，地域方言之間的差距越來(lái)越小是必然的趨勢(shì)。而20世紀(jì)50年代以來(lái)的一系列政策和措施又大大加速了方言衰退的進(jìn)程。

當(dāng)然，要完全消滅方言是不可能的，方言差異首先根植于語(yǔ)言的個(gè)人變異。可以設(shè)想，普通話在各地仍會(huì)形成各種變體，這些變體同樣會(huì)形成各地固有的特色，也即地域方言。只是這些新形成的方言不再是目前各種“舊時(shí)代方言”（姑且用這個(gè)名稱(chēng)）直接的傳承罷了。我們所處的這個(gè)時(shí)代是這兩類(lèi)方言交替的時(shí)期，舊時(shí)代的方言仍是許多中老年人的日常交際工具，但年輕一代中許多人已不能熟練使用，因此，記錄還活著的舊時(shí)代方言就成了眼下最緊迫的任務(wù)。吳語(yǔ)地區(qū)是中國(guó)改革開(kāi)放政策的得風(fēng)氣之先者，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤為迅速，教育水平也領(lǐng)先于全國(guó)其他地區(qū)，從一定程度上說(shuō)，吳語(yǔ)區(qū)人民的語(yǔ)言忠誠(chéng)度也較其他地區(qū)為低，他們很樂(lè)意接受標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的影響，因而伴隨著這些社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化優(yōu)勢(shì)的就是吳語(yǔ)的衰變消退速度也遠(yuǎn)高于其他方言。吳語(yǔ)調(diào)查記錄的迫切性是催生這一叢書(shū)最根本的動(dòng)力。

近年來(lái)，漢語(yǔ)方言的處境已得到語(yǔ)言學(xué)界、社會(huì)以及政策制定者的高度重視，中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)計(jì)劃的啟動(dòng)，其目的就在于搶救危機(jī)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而方言正是其中最重要的一種。該計(jì)劃從宏觀方面著眼，對(duì)于單個(gè)方言來(lái)說(shuō)，尚有許多無(wú)法顧及的方面，我們的叢書(shū)是想從更微觀的角度對(duì)方言進(jìn)行深入挖掘，對(duì)該計(jì)劃進(jìn)行補(bǔ)充完善。

三、 吳語(yǔ)調(diào)查研究的既有基礎(chǔ)與拓展空間

吳語(yǔ)研究開(kāi)啟了現(xiàn)代意義上的漢語(yǔ)方言研究的先河，也是今天漢語(yǔ)方言研究的重要組成部分。自趙元任《現(xiàn)代吳語(yǔ)的研究》（1928）出版以來(lái)，吳語(yǔ)研究的學(xué)者一直在孜孜不倦地調(diào)查、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，嘗試用各種方法來(lái)研究問(wèn)題，以完善我們對(duì)吳語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。其所涉及的領(lǐng)域、使用的方法、研究的深度，可以說(shuō)處在漢語(yǔ)方言研究的前沿。

這是值得驕傲的，但同時(shí)我們也不能不看到吳語(yǔ)研究上仍然存在大量的空白領(lǐng)域和不足。首先，就研究對(duì)象而言，北部吳語(yǔ)特別是蘇滬兩地所受的關(guān)注較多，南部吳語(yǔ)（尤其是處衢地區(qū)）和宣州吳語(yǔ)所受的關(guān)注較少；中心城市的方言得到關(guān)注較多，農(nóng)村地區(qū)特別是邊遠(yuǎn)地區(qū)得到的關(guān)注較少。其次，就研究層面來(lái)說(shuō)，吳語(yǔ)研究所涉及的面十分廣泛，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、歷史演變、語(yǔ)言變異等等都有大量的論著，但系統(tǒng)的語(yǔ)料仍不夠充分。再次，就研究特色來(lái)說(shuō)，吳語(yǔ)研究方法多樣，發(fā)掘較深，但基礎(chǔ)語(yǔ)料出版不夠；在出版的論著中，語(yǔ)音（字音）材料比較豐富，詞匯、語(yǔ)法材料相對(duì)缺乏。

就我們所見(jiàn)，詞典和單刊著作有：丹陽(yáng)、蘇州、吳江、江陰、靖江、呂四（啟東）、上海市區(qū)、松江、嘉定、崇（明）啟（東）海（門(mén)）、杭州、嘉善、海鹽、紹興、蕭山、桐廬、余姚、寧波、鄞縣、鎮(zhèn)海北侖、舟山、天臺(tái)、溫嶺、溫州、金華、義烏、雁翅（宣城）等，篇幅大小不一，側(cè)重各有不同。其中上海、蘇州兩地，研究材料最為豐富，已為深入研究奠定了良好的基礎(chǔ)。另外，一些業(yè)余愛(ài)好者也出版了不少方言著作，如南上海（舊上海縣，今閔行區(qū)）、奉賢、海寧、桐鄉(xiāng)、余杭、德清、紹興、蕭山、嵊州、寧波、慈溪、寧海、樂(lè)清、縉云、慶元、衢州、江山，等等。后一類(lèi)著作通常詞匯材料比較豐富，對(duì)于了解地方文化很有幫助，但很難滿足高水平方言學(xué)研究的需要。

在成片的研究方面，趙元任《現(xiàn)代吳語(yǔ)的研究》之后，最早公開(kāi)出版的是顏逸明先生的《浙南甌語(yǔ)》；之后，錢(qián)乃榮的《當(dāng)代吳語(yǔ)研究》沿著趙元任的足跡，記錄了33個(gè)點(diǎn)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法材料；曹志耘先生的課題組，十多年來(lái)陸續(xù)出版了《吳語(yǔ)處衢方言研究》和《吳語(yǔ)婺州方言研究》，收錄了南部吳語(yǔ)十多個(gè)點(diǎn)的方言材料，填補(bǔ)了西南部吳語(yǔ)研究的一個(gè)空白；秋谷裕幸發(fā)表了江山、廣豐、蘭溪、東陽(yáng)四個(gè)點(diǎn)的調(diào)查材料；徐越出版了杭嘉湖地區(qū)方言的研究成果；王文勝對(duì)處州（麗水地區(qū)）方言進(jìn)行了較為深入的比較研究；宣州吳語(yǔ)方面有蔣冰冰的《吳語(yǔ)宣州片方言音韻研究》。

總的來(lái)說(shuō)，這些研究的字音材料較為豐富，詞匯材料相對(duì)較為簡(jiǎn)略，語(yǔ)法材料仍不敷深入探討之用。由于研究的不平衡性，一提到吳語(yǔ)，學(xué)界的印象總不出上海、蘇州等北部吳語(yǔ)的范圍，而忽略了吳語(yǔ)內(nèi)部的巨大差異。因此，想要全面反映吳語(yǔ)的事實(shí)，提升研究的層次，我們?nèi)孕璋l(fā)掘更多的語(yǔ)言事實(shí)。

本叢書(shū)定位于描寫(xiě)方言學(xué)著作。在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中，“描寫(xiě)”這個(gè)詞曾引起不少爭(zhēng)議，如此定位，是基于我們對(duì)方言學(xué)的一種認(rèn)識(shí)，也是近年來(lái)學(xué)科發(fā)展的一個(gè)新趨勢(shì)。

四、 新描寫(xiě)主義的理念與方法

在我們看來(lái)，解釋也是一種描寫(xiě)，兩者沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別?！疤?yáng)東升西落”是對(duì)現(xiàn)象的描寫(xiě)，“地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)”是對(duì)這種現(xiàn)象的解釋?zhuān)部梢钥醋魇菍?duì)太陽(yáng)和地球相對(duì)關(guān)系的一種描寫(xiě)。它背后隱藏著的是萬(wàn)有引力定律，萬(wàn)有引力定律描寫(xiě)了物體之間引力與它們的質(zhì)量、距離之間的關(guān)系。每一層級(jí)的描寫(xiě)都是對(duì)前一層級(jí)現(xiàn)象的解釋?zhuān)瑢訉由罨?，推?dòng)著我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。交叉學(xué)科的研究也不例外，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)等等領(lǐng)域的研究都是從另外一些角度對(duì)于語(yǔ)言現(xiàn)象的觀察描寫(xiě)，同時(shí)也是從其他學(xué)科的角度來(lái)解釋語(yǔ)言現(xiàn)象。描寫(xiě)與解釋相輔相成。相關(guān)的討論也可參看劉丹青（2017）。

理論與現(xiàn)象的關(guān)系也是如此。生成語(yǔ)言學(xué)主張句法具有獨(dú)立性，所以他們從形式的角度描寫(xiě)他們的普遍語(yǔ)法（UG），并以此來(lái)解釋各種語(yǔ)言中的現(xiàn)象；功能語(yǔ)法認(rèn)為語(yǔ)法不獨(dú)立于人類(lèi)的其他認(rèn)知模塊，所以他們描寫(xiě)其他認(rèn)知模塊中的現(xiàn)象與語(yǔ)言現(xiàn)象之間的關(guān)系，總結(jié)出一些原則，并以此來(lái)解釋語(yǔ)言現(xiàn)象。當(dāng)然，同樣是描寫(xiě)，采用不同的描寫(xiě)框架，其結(jié)果是完全不同的。這大概就是“橫看成嶺側(cè)成峰”吧。

總之，在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)里，描寫(xiě)與解釋、理論與現(xiàn)象并非互相脫離的兩端。理論是我們描寫(xiě)現(xiàn)象、解釋現(xiàn)象的框架，現(xiàn)象總是需要通過(guò)一定的理論術(shù)語(yǔ)才能呈現(xiàn)出來(lái)。

盡管如此，在具體研究中，理論導(dǎo)向的研究和事實(shí)導(dǎo)向的研究仍是涇渭分明的，特別是隨著范式的轉(zhuǎn)變，總會(huì)有一個(gè)時(shí)期，研究者會(huì)把更多的精力放在新理論的建構(gòu)上，有時(shí)甚至削足適履。近年來(lái)，不少研究者意識(shí)到，“峰”和“嶺”畢竟是客觀存在的東西，不因理論的不同而自身有所變化，要想獲得更為完整的對(duì)于“峰”和“嶺”的認(rèn)知，必須拋棄一些現(xiàn)有理論上的成見(jiàn)，回到更為客觀的事實(shí)上來(lái)，更何況有時(shí)候理論上的紛爭(zhēng)僅僅出于我們對(duì)事實(shí)了解的不足。于是有學(xué)者提出了“新描寫(xiě)主義”的概念，另一些學(xué)者雖然沒(méi)有使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)，主旨卻是大體相同的。有意思的是，我們所知的有相似主張的漢語(yǔ)研究學(xué)者中，胡建華（2017）和張洪明（2017）兩位主要從事生成語(yǔ)言學(xué)研究，而陳平（私人交流）則傾向于功能主義，頗有殊途同歸的意思，也可見(jiàn)這種面向事實(shí)的語(yǔ)言學(xué)研究是目前學(xué)界的共同心聲。前不久，羅仁地在《光明日?qǐng)?bào)》上刊文《尊重語(yǔ)言事實(shí) 提倡科學(xué)方法》指出，“以經(jīng)驗(yàn)主義思想為依據(jù)，提倡跨學(xué)科、多領(lǐng)域的研究范式，并以語(yǔ)言功能為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行解釋”，是21世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的重要特征。這可以看作是新描寫(xiě)主義的另一種表達(dá)。

新描寫(xiě)主義目前只是一個(gè)籠統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，尚未有完整清晰的表述，所以下面結(jié)合本叢書(shū)，從方言調(diào)查和研究的角度簡(jiǎn)單談一下我們對(duì)新描寫(xiě)主義的一些認(rèn)識(shí)。新描寫(xiě)主義包括理念和方法兩個(gè)層面，理念方面大體有兩點(diǎn)：

通過(guò)訪談得知，部分學(xué)員的急性訓(xùn)練傷得不到及時(shí)有效的處理，甚至日積月累成了慢性損傷，嚴(yán)重影響到日常訓(xùn)練。比如說(shuō)部分學(xué)員腳踝受傷后基本上就是一瓶紅花油、幾貼膏藥了事，根本不能達(dá)到藥到病除的效果，一傷就能傷幾個(gè)月，使得學(xué)員對(duì)門(mén)診部失去了信心，寧愿疼著都不去看醫(yī)生。部分學(xué)員的慢性損傷也不能得到有效救治，帶病參訓(xùn)的學(xué)員不在少數(shù)，帶病參訓(xùn)一方面增加了發(fā)生訓(xùn)練損傷的風(fēng)險(xiǎn)，一方面增加了學(xué)員對(duì)訓(xùn)練的抵觸情緒，不利于教學(xué)訓(xùn)練的展開(kāi)。因此，學(xué)校要加強(qiáng)醫(yī)務(wù)監(jiān)督的力度，做好衛(wèi)生保障工作，提供讓學(xué)員滿意的醫(yī)療保障服務(wù)。

一是相對(duì)的理論中立。語(yǔ)言事實(shí)為研究的基礎(chǔ)，但基于某一派理論的事實(shí)描寫(xiě)往往不能為其他流派的學(xué)者所用，這就是所謂的理論的“不可通約性”。作為方言學(xué)者，我們的任務(wù)首先是把未經(jīng)記錄的語(yǔ)言（生語(yǔ)料）記錄下來(lái)，轉(zhuǎn)寫(xiě)為可供研究者使用的語(yǔ)料（熟語(yǔ)料）。我們的記錄和描寫(xiě)并不針對(duì)某一特定的理論流派，所以需要盡可能保持理論中立。這就意味著，在描寫(xiě)語(yǔ)料的時(shí)候，我們盡可能使用迄今為止語(yǔ)言學(xué)界已普遍接受的概念和術(shù)語(yǔ)，盡量減少某些理論的特設(shè)概念。

二是類(lèi)型學(xué)的視野。呂叔湘先生曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)語(yǔ)言對(duì)比對(duì)于語(yǔ)言研究的重要性，很多語(yǔ)言現(xiàn)象在單一系統(tǒng)內(nèi)很難描寫(xiě)清楚，有了另一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)作為參照，其價(jià)值就能得到充分的展現(xiàn)。朱德熙先生則把“普－方－古”的對(duì)比研究付諸實(shí)踐。這種觀念與實(shí)踐跟類(lèi)型學(xué)觀念是不謀而合的，但后者建立在一個(gè)更廣闊的平臺(tái)之上，目的是給每一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)在世界語(yǔ)言中進(jìn)行定位。類(lèi)型學(xué)雖非獨(dú)立的描寫(xiě)框架，但它把每個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)放在世界語(yǔ)言之中進(jìn)行考量的做法則開(kāi)拓了單一語(yǔ)言系統(tǒng)描寫(xiě)的寬度，另一方面也增加了挖掘的深度。

從方法上來(lái)說(shuō)，生語(yǔ)料的獲取和熟語(yǔ)料的研究仍有所不同。

對(duì)于生語(yǔ)料的獲取，我們推崇所見(jiàn)即所得的調(diào)查和驗(yàn)證。以往語(yǔ)言描寫(xiě)基本上站在單一的語(yǔ)言學(xué)家立場(chǎng)上，我們主張語(yǔ)言調(diào)查描寫(xiě)是語(yǔ)言學(xué)家和調(diào)查對(duì)象互動(dòng)的結(jié)果，因而是一種基于語(yǔ)言使用者的描寫(xiě)。語(yǔ)言學(xué)研究發(fā)展到今天，我們對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的高度，理論洞見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出語(yǔ)言直覺(jué)。想要驗(yàn)證一個(gè)結(jié)論，往往需要一系列專(zhuān)門(mén)的實(shí)驗(yàn)或測(cè)試。實(shí)驗(yàn)和測(cè)試往往又需要控制一系列的參數(shù)，或者進(jìn)行大樣本的調(diào)查與統(tǒng)計(jì)。我們不否認(rèn)這些實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性和重要性，但是從調(diào)查一個(gè)未經(jīng)記錄的語(yǔ)言的角度來(lái)說(shuō)，想要一下子把研究提高到這個(gè)水準(zhǔn)，難度也是可想而知的。語(yǔ)言調(diào)查的第一步，建立在典型案例之上；語(yǔ)言描寫(xiě)的第一步，也只能建立在語(yǔ)言使用者的直覺(jué)之上。例如，音系描寫(xiě)的第一步是確定音位系統(tǒng)，在漢語(yǔ)方言的描寫(xiě)中一般是聲韻調(diào)系統(tǒng)。音節(jié)及其組成的聲韻調(diào)對(duì)于語(yǔ)言使用者來(lái)說(shuō)都是可以直接感知到的或者說(shuō)是透明的；調(diào)查者可以通過(guò)比較最小對(duì)，來(lái)確定兩個(gè)音素是否可以區(qū)分意義（調(diào)查時(shí)可以詢(xún)問(wèn)發(fā)音人兩個(gè)字是否同音）。換句話說(shuō)，確定音位或聲韻調(diào)是調(diào)查者與發(fā)音人之間互動(dòng)的結(jié)果，是基于語(yǔ)言使用者直覺(jué)的描寫(xiě)。相反，確定區(qū)別性特征和某些韻律層級(jí)單位則是完全分析性的工作，在田野工作中很難實(shí)現(xiàn)。

同樣，描寫(xiě)語(yǔ)言/方言的接觸和演變過(guò)程，也必須基于使用者的立場(chǎng)。例如方言間的對(duì)應(yīng)接觸，從研究者的角度看是“符合歷史音韻的對(duì)應(yīng)原則”的；但從語(yǔ)言使用者的角度來(lái)說(shuō)，它只是反映了方言之間系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。當(dāng)然，這種對(duì)應(yīng)關(guān)系有其歷史音韻基礎(chǔ)。對(duì)說(shuō)話者來(lái)說(shuō)，這種對(duì)應(yīng)關(guān)系或許基于“樣本模式”（Exemplar based model），也就是說(shuō)話者對(duì)于兩個(gè)系統(tǒng)音位對(duì)應(yīng)的所有經(jīng)歷的總匯。對(duì)應(yīng)關(guān)系的認(rèn)知和語(yǔ)言系統(tǒng)之間的互相影響也隨著交際經(jīng)歷的不同而發(fā)生動(dòng)態(tài)的變化。由于語(yǔ)言系統(tǒng)各成分對(duì)于說(shuō)話者來(lái)說(shuō)，其透明度存在著差異，所以，這種對(duì)應(yīng)關(guān)系并不如研究者那樣明確，常常出現(xiàn)無(wú)法匹配的情況，造成接觸音變上的殘余。

而對(duì)于熟語(yǔ)料的描寫(xiě)和研究，可以在以下三個(gè)方面得到體現(xiàn)：

（1）形式和功能的雙向互動(dòng)描寫(xiě)①這一方面與劉丹青先生所倡導(dǎo)的庫(kù)藏類(lèi)型學(xué)具有相通性。。語(yǔ)言是形式和意義的結(jié)合，但兩者之間又非一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。一個(gè)形式有其核心的功能，又會(huì)引申出其他一些功能，在跨語(yǔ)言系統(tǒng)比較的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)建立在核心功能之上的對(duì)應(yīng)成分，在引申出的功能上會(huì)有很大的差異。即便是核心功能的表達(dá)上，對(duì)應(yīng)形式之間也會(huì)有相當(dāng)大的差異，如上海話的“辣?！?，跟普通話的“著”同樣表示狀態(tài)的持續(xù)，但“辣?！笨梢杂迷趧?dòng)補(bǔ)短語(yǔ)之后，也能用在存在動(dòng)詞或“蠻很+積極形容詞”之后，例如“有辣?！薄靶U好/大/清爽辣?！钡鹊龋@些都是普通話的“著”所不具備的用法。紹興話的“則”字句與普通話的“把”字句，都表示處置義，但具體用法上，紹興話的“則”字句受兩方面的限制（許寶華、陶寰，1999；盛益民，2010）：一是只能表達(dá)已實(shí)現(xiàn)的事件，因而不能出現(xiàn)在祈使句中。例如：

則件衣裳脫埭還（把衣服給脫了，有責(zé)備義）

*則（件）衣裳脫還（把衣服脫了）

二是只能表達(dá)消極事件。例如：

則只電視機(jī)弄破哉（把電視機(jī)弄破了）

*則只電視機(jī)修好哉（把電視機(jī)修好了）

另一方面，同一個(gè)功能在不同語(yǔ)言系統(tǒng)中可能會(huì)有多種表達(dá)手段，如下一節(jié)中我們會(huì)談到的吳語(yǔ)中體范疇的表達(dá)手段就有六七種之多。再如，紹興話中表示定語(yǔ)領(lǐng)屬的方法大概有三種：①“領(lǐng)有者+個(gè)的+被領(lǐng)有者”，焦點(diǎn)在領(lǐng)有者上；②“人稱(chēng)代詞復(fù)數(shù)+被領(lǐng)有者”，通常被領(lǐng)有者是領(lǐng)有者所屬的群體，或者領(lǐng)有者、被領(lǐng)有者同屬于某個(gè)群體，有學(xué)者把這種關(guān)系歸納為“立場(chǎng)范疇”，即領(lǐng)有者與被領(lǐng)有者持有相同立場(chǎng)時(shí)可使用該表達(dá)方式；③“領(lǐng)有者+量詞+被領(lǐng)有者”，這是最中性的表達(dá)法。三種形式共同構(gòu)成了紹興話的定語(yǔ)領(lǐng)屬范疇。

需要指出的是，形式和意義雙向互動(dòng)的描寫(xiě)，呂叔湘先生《中國(guó)文法要略》已道夫先路。

我們所說(shuō)的形式不僅包括詞或形態(tài)這樣的語(yǔ)言單位，也包括某些結(jié)構(gòu)體和句法位置。例如，紹興話的“量詞+名詞”結(jié)構(gòu)，如果量詞采用中性調(diào)，則整個(gè)短語(yǔ)表示定指（無(wú)距離指示），相當(dāng)于英語(yǔ)中的定冠詞。盡管兩者在功能上一致，但紹興話采用的并非某個(gè)固定的標(biāo)記，而是一個(gè)固定的短語(yǔ)格式，并有與之相應(yīng)的固定的語(yǔ)音形式，這樣的結(jié)構(gòu)體屬于“廣義形態(tài)”。其次，句法位置也是形式的一部分，每個(gè)句法位置都有一定的允準(zhǔn)條件和語(yǔ)義解釋。例如：一個(gè)名詞性成分，除了主語(yǔ)位置之外，還可以出現(xiàn)在什么句法位置，在不同的方言里會(huì)有很大的差異。徐烈炯、劉丹青（2007［1998］）、劉丹青（2001、2015）、胡建華等（2003）認(rèn)為，在北部吳語(yǔ)中，名詞除了可以處于主話題位置（主語(yǔ)之前），還可以處在主語(yǔ)之后的次話題位置上，因而存在STV的句式。盛益民（2014）、盛益民、陶寰（2016）試圖證明，紹興話中以某些副詞為界，主語(yǔ)和動(dòng)詞之間可以有兩個(gè)句法位置，例如“我橘子已經(jīng)皮剝好埭哉”（我已經(jīng)把橘子皮給剝了）、“我北京已經(jīng)三埭去過(guò)哉”（我已經(jīng)去過(guò)三次北京了）?！耙呀?jīng)”前后的兩個(gè)句法位置上，能出現(xiàn)的名詞短語(yǔ)及其功能都有很大的差異。

（2）多學(xué)科的交叉互動(dòng)。隨著科技的發(fā)展，語(yǔ)言的記錄和研究也有了更為豐富的手段。從記錄的角度說(shuō)，今天的語(yǔ)言調(diào)查記錄已突破了單一的文字、音標(biāo)記錄，而是音頻視頻的錄制編輯技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等的綜合運(yùn)用。這些新技術(shù)不僅更為全面真實(shí)地記錄了語(yǔ)言及相關(guān)活動(dòng)的影像，也為多種分析手段及數(shù)據(jù)庫(kù)建立提供了可靠的手段。這種調(diào)查研究技術(shù)已發(fā)展成一門(mén)新興的學(xué)科：紀(jì)錄語(yǔ)言學(xué)。（黃成龍、李云兵、王鋒，2011）

方言調(diào)查記錄從口耳之學(xué)轉(zhuǎn)向多種手段的運(yùn)用，豐富了我們的描寫(xiě)和研究手段，例如實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)的介入，使我們對(duì)于吳語(yǔ)語(yǔ)音有了更為準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。趙元任先生曾說(shuō)過(guò)，（北部）吳語(yǔ)的濁音是一種清音濁流，但它的具體表現(xiàn)究竟如何呢？傳統(tǒng)的描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)顯然很難回答這個(gè)問(wèn)題。通過(guò)實(shí)驗(yàn)的手段，我們發(fā)現(xiàn)它至少在四個(gè)參數(shù)上跟清音存在著區(qū)別，這四個(gè)參數(shù)分別是：嗓音起始時(shí)間、起始基頻、后接元音是否帶氣嗓音以及輔音的閉塞時(shí)長(zhǎng)。另外，在閉塞面積和肌肉緊張度等方面，可能也存在著區(qū)別。吳語(yǔ)的濁音在單字音、連讀前字和連讀后字中均有不同程度的變異，主要體現(xiàn)在上述四項(xiàng)參數(shù)上的此消彼長(zhǎng)。除了聲學(xué)實(shí)驗(yàn)之外，感知實(shí)驗(yàn)還能夠幫助我們更好地理解這些參數(shù)對(duì)于聽(tīng)者的影響程度的大小，從而進(jìn)一步確定哪些參數(shù)是區(qū)別性的，哪些參數(shù)是伴隨性的，等等。這些研究成果大大豐富了我們對(duì)于吳語(yǔ)濁音的認(rèn)識(shí)，顯示了多學(xué)科互動(dòng)的威力。

每個(gè)語(yǔ)言/方言不僅僅包含一個(gè)系統(tǒng)，而是系統(tǒng)、空間和人群的集合體，也就是分布在一定空間中、有一定使用人群的系統(tǒng)。這種觀念對(duì)于方言描寫(xiě)、探索語(yǔ)言/方言的演變、語(yǔ)言/方言間的接觸尤為重要，因此，新描寫(xiě)主義在方言描寫(xiě)中還要做到如下的要求。

（3）深入細(xì)致的微觀觀察。對(duì)某一特定語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行的深入細(xì)致的描寫(xiě)是語(yǔ)言學(xué)中的微觀研究，但這里所說(shuō)的微觀觀察則是指下面兩個(gè)方面：一方面是密集布點(diǎn)的方言地理學(xué)觀察，方言點(diǎn)是一種抽象，在地理上有一定的延伸。這個(gè)范圍之內(nèi)各點(diǎn)之間存在著細(xì)微的差別，也就是說(shuō)，在地理上存在著變異。以往方言調(diào)查描寫(xiě)對(duì)于微觀的地理變異觀察不足，在描述方言區(qū)特征和以地理推移建構(gòu)方言歷史方面頗多疏漏。語(yǔ)料往往從一個(gè)縣城跳到另一個(gè)縣城，忽略了大量的鄉(xiāng)鎮(zhèn)方言，在建立音變的地理鏈條時(shí)頗多斷裂。

另一個(gè)方面是大樣本采樣的方言變異觀察，語(yǔ)言采樣的直接呈現(xiàn)是個(gè)人變體或稱(chēng)個(gè)人方言，而同一言語(yǔ)社區(qū)中存在著大量不同的個(gè)人變體，個(gè)人變體之間的競(jìng)爭(zhēng)是觀察語(yǔ)言微觀演變的基礎(chǔ)，也是建立科學(xué)的歷史語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)。宏觀的歷史演變是微觀的共時(shí)變異之間在歷史長(zhǎng)河中的累積。

總而言之，在新描寫(xiě)主義看來(lái)，語(yǔ)言系統(tǒng)不再僅僅是一個(gè)獨(dú)立的、靜態(tài)的系統(tǒng)，而是不斷與外界產(chǎn)生著交流的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，因而語(yǔ)言事實(shí)的描寫(xiě)也必須充分反映語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)性。共時(shí)和歷時(shí)不再是一種必要的區(qū)分。

新描寫(xiě)主義的目標(biāo)是提供更真實(shí)也更深入的語(yǔ)料，全面探究語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、認(rèn)知、社會(huì)、人文屬性，本文對(duì)新描寫(xiě)主義的描述仍是非常粗淺的。具體到本叢書(shū)，迪克遜等學(xué)者認(rèn)為，要完整記錄一個(gè)語(yǔ)言，需要三本著作：一本詞典、一本參考語(yǔ)法、一本長(zhǎng)篇語(yǔ)料集。由于各方面的限制，叢書(shū)跟這個(gè)目標(biāo)之間尚有很大的差距。所以，除了叢書(shū)之外，我們還需要開(kāi)展更多的專(zhuān)題研究。

五、 吳語(yǔ)重點(diǎn)方言研究框架

我們的叢書(shū)考慮到方言深入調(diào)查的難點(diǎn)所在，盡量選取作者自己的母語(yǔ)、至少是同一片的方言作為研究對(duì)象，所幸吳語(yǔ)研究的隊(duì)伍比較龐大，差不多能滿足這樣的要求。

每一種書(shū)的篇幅在30－35萬(wàn)字。我們分為兩個(gè)部分：一部分是“規(guī)定動(dòng)作”；另一部分是“自選動(dòng)作”。所謂“規(guī)定動(dòng)作”，即叢書(shū)的基本要求。我們?cè)O(shè)定的框架大體如下：

1.導(dǎo)言：包括概況、特點(diǎn)（依照吳語(yǔ)的共同特征、該方言片的共同特征、該方言區(qū)別于鄰近方言的特征分層次敘述）、方言的內(nèi)部差異（包括年齡差異）。方言?xún)?nèi)部差別較大時(shí)，可以單獨(dú)設(shè)立一章進(jìn)行討論。

2.語(yǔ)音：包括聲韻調(diào)表（附帶有具體的音值描寫(xiě)）、變音（如小稱(chēng)變音、南部吳語(yǔ)一些方言清濁聲母在不同音高下的變音、某些數(shù)詞的特殊變音等）、連讀變調(diào)（包括成詞的變調(diào)、結(jié)構(gòu)變調(diào)、小稱(chēng)變調(diào)、虛詞等的依附調(diào)等）、文白異讀的總體規(guī)律、同音字表（不少于3000字）、本字考和古今音比較。

3.詞匯：詞匯表不少于4500條詞，多多益善，按義類(lèi)排列。義類(lèi)的大類(lèi)下可區(qū)分小類(lèi)，如動(dòng)物類(lèi)下面區(qū)分家禽家畜、野獸、鳥(niǎo)類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、蟲(chóng)類(lèi)等等；動(dòng)詞下面區(qū)分五官動(dòng)作、身體姿態(tài)、感覺(jué)心理、言說(shuō)動(dòng)詞、系動(dòng)詞等，當(dāng)然大部分動(dòng)詞很難分類(lèi)。動(dòng)詞、形容詞和量詞的調(diào)查解釋最好結(jié)合論元和所搭配的成分，即動(dòng)詞賓語(yǔ)、形容詞主語(yǔ)、數(shù)量名短語(yǔ)的中心語(yǔ)等。介詞、連詞、助詞等需要舉例。多義詞語(yǔ)在“方言調(diào)查詞表”中可能出現(xiàn)在不同的類(lèi)別之下，著作中應(yīng)當(dāng)合并為一個(gè)詞條。在標(biāo)音方面，原則上需要標(biāo)出本調(diào)和變調(diào)，但在許多方言中，語(yǔ)素的本調(diào)往往是不明確的，無(wú)法通過(guò)變調(diào)形式進(jìn)行“復(fù)原”，這種情況下我們只能采用變通的辦法：留下本調(diào)的位置，但不標(biāo)寫(xiě)本調(diào)。

4.語(yǔ)法：包括詞法和句法兩部分。詞法的重點(diǎn)在派生詞和形態(tài)變化，如形容詞的生動(dòng)形式、小稱(chēng)、昵稱(chēng)、動(dòng)詞重疊以及某些形態(tài)后綴等。句法分為①結(jié)構(gòu)：短語(yǔ)構(gòu)造（如動(dòng)補(bǔ)、偏正、介賓等），語(yǔ)序（如話題化、賓語(yǔ)位置、副詞位置），雙賓句，連詞和復(fù)句；②范疇：如否定、疑問(wèn)、指稱(chēng)、指代、時(shí)體、態(tài)（處置、被動(dòng)）、比較、情態(tài)、語(yǔ)氣、傳信/示證、數(shù)量等。語(yǔ)義語(yǔ)用范疇有時(shí)跟虛詞關(guān)系更密切，但常常也與句法結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)，因此具體寫(xiě)作的時(shí)候可以互相結(jié)合，比如：否定詞、否定句和否定范疇，比較句和比較范疇，處置句和處置范疇等等。把處置和被動(dòng)合稱(chēng)“態(tài)”范疇是否成立，或有爭(zhēng)議。語(yǔ)法例句多多益善。

如此設(shè)計(jì)當(dāng)然是為了給其他研究者提供更豐富的語(yǔ)料。語(yǔ)音描寫(xiě)自不待言，差不多需要窮盡方言共時(shí)音系和歷史演變最主要的信息，并能反映小區(qū)域內(nèi)的變異情況。詞匯部分我們希望較大多數(shù)的描寫(xiě)方言學(xué)著作能夠有所突破。詞語(yǔ)的歷史發(fā)展是不平衡的，一般來(lái)說(shuō)，自由語(yǔ)素的變化會(huì)快于非自由語(yǔ)素，有些自由語(yǔ)素已被另一形式替換，但早期的同義形式仍會(huì)保留在合成詞中。例如北部吳語(yǔ)筷子已經(jīng)叫“筷”、“筷兒”或“筷子”，但裝筷子的竹筒叫“箸籠”或“筷箸籠”，“箸”是這一帶吳語(yǔ)指稱(chēng)筷子的早期形式；又如吳語(yǔ)的俗語(yǔ)中有一個(gè)說(shuō)法叫“冬冷不算冷，春冷凍殺?”，“?”義為牛犢，已不見(jiàn)于其他場(chǎng)合。蒼南蠻話茅草叫“芒竿”或“茅草”，閩語(yǔ)的底層詞“菅”保留在“清明割菅，谷雨禁山”這個(gè)俗語(yǔ)里，意義也特化為“鮮嫩的茅草”。語(yǔ)音的早期層次往往依托于詞匯的早期形式，例如江山話的苧麻叫“d??4”，字即“苧”，是澄母和魚(yú)韻的早期層次；眼鏡蛇叫“老鴉p?ia?7”，“p?ia?7”是“蝮”的口語(yǔ)音，反映了敷母和屋三韻的早期層次。如果沒(méi)有較多的詞匯，這些早期使用的語(yǔ)素以及這些語(yǔ)素早期的語(yǔ)音層次就得不到反映。

考本字的目的也想更多地反映吳語(yǔ)的歷史信息，考本字這項(xiàng)研究的實(shí)質(zhì)是尋找漢語(yǔ)方言中的同源語(yǔ)素，建立漢語(yǔ)的詞族，確立構(gòu)詞中的形態(tài)變化。例如：紹興話撈魚(yú)用的長(zhǎng)柄網(wǎng)兜叫“he1兜”，這個(gè)“he1”本字是“ ”，或?qū)懽鳌皸N”。這個(gè)詞普遍存在于吳語(yǔ)之中，各地的意義多少有一些差異，例如上海老派表示舀的意思。從來(lái)源上說(shuō)，“ ”是一個(gè)古江東方言詞語(yǔ)，郭璞《方言》注說(shuō)：“今江東通呼勺為 ，音羲?！笔侵ы崟阅缸?，支韻的見(jiàn)系吳語(yǔ)有e/?一讀，如“徛”“寄”等。此前一般認(rèn)為“ ”是閩南方言的特征詞，反映了支韻讀ia這一層次。這個(gè)字的考訂不僅豐富了吳語(yǔ)支韻的讀音，而且給吳語(yǔ)和閩語(yǔ)的同源關(guān)系提供了重要的證據(jù)。進(jìn)一步的討論請(qǐng)參看陶寰、盛益民（2017）。又如：紹興話管家禽歸宿叫做“se1”，這個(gè)字的本字是“棲”，音義俱合。這個(gè)詞在婺州片、處衢片方言里表示雞窩的意思，多讀為去聲，可能反映了某種構(gòu)詞形態(tài)①關(guān)于婺州片雞窩的本字，最早是秋谷裕幸提出的。。進(jìn)一步說(shuō)，這兩個(gè)詞的讀音還反映了中古支韻和齊韻的上古來(lái)源和此后演變的復(fù)雜性。

我們給語(yǔ)法部分較多的篇幅，希望能夠比較完整地體現(xiàn)某個(gè)方言的語(yǔ)法概貌。在句法描寫(xiě)上，我們傾向于用功能范疇來(lái)作為描寫(xiě)的基礎(chǔ)，主要是基于兩方面的考慮。漢語(yǔ)方言的語(yǔ)法描寫(xiě)向來(lái)以結(jié)構(gòu)作為描寫(xiě)對(duì)象，好處是較容易把握，弊端是容易流于表面，也不太容易體現(xiàn)方言間的語(yǔ)法差異。以功能范疇作為描寫(xiě)的基礎(chǔ)，有利于說(shuō)明某種形式的功能、同一功能范疇內(nèi)部幾種形式之間的差異，也方便進(jìn)行跨方言比較。例如體范疇在吳語(yǔ)中可以用動(dòng)詞形容詞（做補(bǔ)語(yǔ)）、副詞、唯補(bǔ)詞、體助詞、語(yǔ)氣詞、動(dòng)詞重疊、數(shù)量短語(yǔ)等等表達(dá)手段。唯補(bǔ)詞是只能做補(bǔ)語(yǔ)的動(dòng)詞形容詞，但虛化程度要高得多，接近助詞，放在哪個(gè)詞類(lèi)都不太合適，像上海話的“脫”、蘇州話的“脫”“好”和溫州話的“交”（通常寫(xiě)作“爻”）等等。體助詞在一定條件下可以省略，也可以用在動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)和唯補(bǔ)詞之后。不同的手段常常還跟不同的句式結(jié)合在一起。從功能范疇出發(fā)，我們才能夠系統(tǒng)討論這些形式之間的關(guān)系、體助詞省略的條件等等。其次，吳語(yǔ)體范疇的次范疇劃分也跟普通話有很大的差異，一些特殊的次范疇在不同的句法位置上會(huì)使用不同的標(biāo)記。北部吳語(yǔ)的實(shí)現(xiàn)體標(biāo)記也可以是動(dòng)作結(jié)束以后其狀態(tài)的持續(xù)，有些學(xué)者稱(chēng)之為“成續(xù)體”或“存續(xù)體”，如上海話“墻浪上掛了一幅畫(huà)”；上一節(jié)提到，北部吳語(yǔ)的動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)后可加上持續(xù)體標(biāo)記表示動(dòng)詞完成以后其結(jié)果的持續(xù)（似乎還沒(méi)有學(xué)者討論過(guò)這是否也是“成續(xù)體”），如上海話“渠他只腳摜摔斷脫掉辣海著”。

當(dāng)然，在有限的篇幅內(nèi)要全面反映一個(gè)方言的全部面貌是很困難的，有取必有舍，因此我們對(duì)長(zhǎng)篇語(yǔ)料就沒(méi)有做硬性的規(guī)定。方言的長(zhǎng)篇語(yǔ)料記錄當(dāng)然是方言單點(diǎn)描寫(xiě)的重要內(nèi)容。長(zhǎng)篇語(yǔ)料可以分為籌劃的和未籌劃的兩類(lèi)，前者大體是有一個(gè)腳本（比如趙元任使用的“北風(fēng)和太陽(yáng)的故事”、中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)使用的“牛郎織女的故事”或者Chafe使用的短片“梨的故事”等），或者由說(shuō)話者先進(jìn)行組織，然后講述記錄；后者則是即興發(fā)揮。另一方面，長(zhǎng)篇語(yǔ)料也可以分為敘述和對(duì)話兩類(lèi)，兩者在語(yǔ)體方面會(huì)有較大差別，前者會(huì)有較多的流水句，后者話題化的傾向會(huì)更加強(qiáng)烈。長(zhǎng)篇語(yǔ)料的價(jià)值在于它的自然性，反映話語(yǔ)實(shí)際使用中的停頓、重音、語(yǔ)調(diào)甚至口誤等等現(xiàn)象。然而，目前我們還缺乏很好的手段來(lái)記錄這些語(yǔ)音學(xué)要素，如果只能逐詞記錄其語(yǔ)音，語(yǔ)法現(xiàn)象又不出已經(jīng)描寫(xiě)的范圍，那么長(zhǎng)篇語(yǔ)料的實(shí)際價(jià)值就要大打折扣了。

我們每位作者都接受過(guò)良好的方言學(xué)訓(xùn)練，共同的學(xué)術(shù)背景下也有不同的學(xué)術(shù)興趣和學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)，研究的領(lǐng)域多少有些差異。同時(shí)，每個(gè)方言自身也有不同的特色。這就是設(shè)立“自選動(dòng)作”的初衷。所謂“自選動(dòng)作”就是作者結(jié)合方言特色和個(gè)人的學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)進(jìn)行的專(zhuān)題研究。例如，宜興處于江蘇、浙江交界地區(qū)，蘇滬嘉、毗陵、苕溪等三個(gè)小片的接觸地帶，宜興方言就非常適合進(jìn)行比較細(xì)致的方言地理學(xué)研究。處衢片方言與閩語(yǔ)有很多共同的語(yǔ)音、詞匯現(xiàn)象，語(yǔ)音的歷史層次比較豐富，這些著作可展開(kāi)吳閩語(yǔ)關(guān)系的討論，進(jìn)行語(yǔ)音的歷史層次分析。少數(shù)方言有地方韻書(shū)或者傳教士的記錄，這些著作可以探討百年來(lái)的演變。有些學(xué)者是實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)行家，不妨增加語(yǔ)音的聲學(xué)分析；有些學(xué)者對(duì)方言語(yǔ)法有深入的觀察，則可以深入探討某些語(yǔ)法現(xiàn)象。

為了提升書(shū)稿的質(zhì)量，我們?cè)诓僮魃献隽艘恍└淖?，?qiáng)調(diào)了團(tuán)隊(duì)合作。具體來(lái)說(shuō)，首先由陶寰先提出一個(gè)編寫(xiě)框架和體例，在工作會(huì)議上進(jìn)行集體討論，求得最大的共識(shí)。沒(méi)有時(shí)間與會(huì)的學(xué)者也都出具了書(shū)面意見(jiàn)，相互之間進(jìn)行了充分的溝通。

每部書(shū)稿的初稿完成以后，由作者將電子版稿件發(fā)給編寫(xiě)小組的成員進(jìn)行集體審讀，然后在工作會(huì)議上進(jìn)行討論。審讀討論的內(nèi)容包括作者可能遺漏的某些現(xiàn)象、需要展開(kāi)的問(wèn)題、不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不同的記音習(xí)慣乃至行文的問(wèn)題、錯(cuò)別字，等等。作者在這些審讀意見(jiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，直至成稿。因此，本叢書(shū)不僅僅凝聚了每位作者的心血，更是一項(xiàng)集體合作的成果。

此外，由于我們學(xué)識(shí)上的局限，加上其他一些客觀因素，叢書(shū)肯定還存在著不少缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，我們誠(chéng)摯地歡迎學(xué)界同道提出尖銳的批評(píng)意見(jiàn)，以期在后續(xù)的吳語(yǔ)語(yǔ)料收集整理中得到完善。希望通過(guò)這些研究和交流，加深我們對(duì)于吳語(yǔ)、漢語(yǔ)乃至語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)。

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