□ 張豐龍 潘聰（柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣西 柳州 545000)

隨著經(jīng)濟的全球化和社會的現(xiàn)代化發(fā)展進程的加快，許多非物質(zhì)文化形態(tài)正在隨著時代的快速發(fā)展面臨著失傳的危機，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的月山八極拳目前也存在面臨失傳的現(xiàn)狀。因此本研究在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論指導(dǎo)下，對河南月山八極拳的歷史起源和世系傳承進行調(diào)研，闡述月山八極拳存在的歷史意義和獨特的文化特性；對河南月山八極拳的現(xiàn)狀進行一個客觀的分析與評價，深刻分析制約月山八極拳發(fā)展的各個因素；根據(jù)現(xiàn)階段時代發(fā)展的要求，挖掘月山八極拳的各項價值并探求相應(yīng)的發(fā)展保護對策。

1、相關(guān)概念界定

1.1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角來看，民族傳統(tǒng)體育具有杰出的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式或文化空間、具有見證現(xiàn)存文化傳統(tǒng)的獨特價值、具有鮮明獨特的民族和群體或地方特征、具有促進民族文化認同或社區(qū)文化傳承的作用、具有精粹的技術(shù)性；具有影響人們思想情感的精神價值。因此，有關(guān)在以武術(shù)為中心點的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究也逐漸增多，從非物質(zhì)文化的視角下探討對其進行保護和傳承。

聯(lián)合國教科文組織頒布的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念進行了描述為：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所,在本約中，只考慮符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

范秀麗的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)》中建議到“增加宣傳范圍，提高宣傳力度、提高文化自覺和利用發(fā)展文化旅游的形式”。

朱榮榮的 《法律視角下茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展》中“傳承主體事關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)和發(fā)展，要合理確定傳承主體并明確其權(quán)利和義務(wù)”。

綜上可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展是國家所重視的，并對其保護發(fā)布了相關(guān)法律保護，但是它的傳承與發(fā)展離不開各個方面的支持與研究對策，國家政策、宣傳力度、傳承形式以及傳承后繼人才等等都有著重大的作用。

1.2、傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中國傳統(tǒng)武術(shù)，是修習(xí)一門制止侵襲的高度自保技術(shù)，它在切實解決安全問題的基礎(chǔ)上，使我們的頭腦得到應(yīng)變能力的訓(xùn)練，簡便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)，防衛(wèi)健身，精進卓越，快樂通融。傳統(tǒng)教育在于言傳、身教。文在言傳，武在身教。身體力行是教、身正法明是教、以身作則是教、上行下效（敩）是教。武化，是身體力行的教化過程。

康戈武的《武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與研究現(xiàn)狀》中提到“隨著全球化和現(xiàn)代化進程的加快，傳統(tǒng)武術(shù)文化“生境”發(fā)生了巨大變化，生存根基受到嚴重沖擊”。

朱清華的 《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下對傳統(tǒng)武術(shù)傳承的思考》“傳統(tǒng)武術(shù)口訣、秘籍的傳承不僅可在民間傳承，也可在專業(yè)化的武術(shù)團體中傳承，也可在教育和科研部門中進行探討和傳承”。

楊守民等的《傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化核心傳承力》中總結(jié)到“將傳統(tǒng)武術(shù)文化的時代性功能轉(zhuǎn)化，并融入到現(xiàn)代新文化體系之中，才能從根本上實現(xiàn)對傳統(tǒng)武術(shù)文化的真正、有效的傳承和發(fā)展”。

程大力的《傳統(tǒng)武術(shù)：我們最大宗最珍貴的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》中指到“沒有絲毫的夸大和夸張，傳統(tǒng)武術(shù)是我們民族最大宗也最珍貴的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn),使傳統(tǒng)武術(shù)得到真正復(fù)蘇和真正保護，是中國武術(shù)史和中國體育史上里程碑式的工作，是標(biāo)志性的功德無量名彪竹素的工作，時代在等待和呼喚有膽識的改革家和決策者”。

綜上可知，傳統(tǒng)武術(shù)是中國文化中的重要部分，同時其也是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，傳統(tǒng)武術(shù)的永久傳承對中國文化的發(fā)展具有重要的意義，傳承人在整個傳承過程中發(fā)揮著重要的作用，因此，傳統(tǒng)武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展是時代發(fā)展必須的，亦是必不可少的。

1.3、月山八極拳

馬德行等的《月山八極拳的傳承與保護》中提到“月山八極拳，意為發(fā)勁可達四面八方極遠之處，其動作樸實簡介，剛猛脆裂，多震腳發(fā)勁動作，起源于焦作市博愛縣月山寺，距今已有800多年的傳承歷史”。

從八極拳祖師蒼公開始，八極拳歷代掌門人全為月山寺僧，到民國二十六年（1937年）共歷二十四代。民國二十七年，月山寺毀于戰(zhàn)火，僧人棄離，八極拳自此有俗家弟子馬連升傳承，至今已有三代。2006年11月被河南省人民政府公布為 “首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，2007年8月申報“第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，2008年10月月山八極拳正式列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

唐存山的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)武術(shù)的保護》中指出關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承，主要是講傳承主體，是傳統(tǒng)武術(shù)的重要的傳播者也是重要的延續(xù)者，以月山八極拳為例，它既是中國的傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代武術(shù)中的延續(xù)，又是中西方文化傳統(tǒng)的碰撞，這種傳承不僅僅局限于月山八極拳的內(nèi)部，而是隨著社會環(huán)境的變化而變化。

月山八極拳作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其歷史悠久，可據(jù)史料考證，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄亦是時代發(fā)展的需要，對其進行傳承與保護是對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的尊重與要求。

1.4、弘揚國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要

近年來，在新時代的背景下，對文化特別是傳統(tǒng)文化的需求已是各個國家都會追求的目標(biāo)，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)得到我國政府的極大關(guān)注，己經(jīng)開始著手對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法，建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護體制。2004年中國政府即批準(zhǔn)加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，從加入至2011年，我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計己有1219項，其中體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占70項。在現(xiàn)代構(gòu)建中國和諧社會的背景下，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于中國社會文化有著重大的意義，因此弘揚國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是時代所需。

1.5、發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)的需要

武術(shù)在我國歷史悠久，隨著時代的發(fā)展，人們更加追崇的是競技武術(shù)而非傳統(tǒng)武術(shù)，競技武術(shù)隨著時代的發(fā)展迎合著時代的需要，變得日益強盛，而傳統(tǒng)武術(shù)依然保持著原有的內(nèi)涵技藝，沒有追趕上隨著時代的更新，便日漸被淡忘，傳統(tǒng)武術(shù)是我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的一部分，體現(xiàn)著中華民族獨有的民族品質(zhì)和民族特色，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占據(jù)著重要的組成部分。它蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式和想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造性，是炎黃子孫智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。

1.6、保護和傳承月山八極拳的需要

月山八極拳2006年11月被河南省人民政府公布為 “首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，2007年8月申報 “第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，2008年10月月山八極拳正式列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。現(xiàn)代的和諧社會，是追求各方面的和諧，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明屹立世界文化之林的特殊民族特色，但是在對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行整理時發(fā)現(xiàn)，有些僅僅只有這外表，而無真正的內(nèi)涵和內(nèi)容，這些例子并不是簡簡單單的一個兩個，而是很多，若這些寶貴的文化遺產(chǎn)丟失了，那我們將會失去更大文化寶貴財富，同樣月山八極拳的傳承與發(fā)展也面臨著瀕臨失傳，在文化保護現(xiàn)狀不利的情況下，月山八極拳有著更加要鋌而走險，堅持自己的特色，繼續(xù)傳承和保護下去的需要。月山八極拳作為中國傳統(tǒng)武術(shù)，源遠流長，文化底蘊深厚，內(nèi)容豐富多樣，在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占據(jù)重要作用。月山八極拳體現(xiàn)著月山文化人所特有的創(chuàng)造力和文化底蘊。月山八級拳被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，更加說明其價值是值得肯定的，但現(xiàn)在更為重要的是這一非物質(zhì)文化正面臨著各方面的發(fā)展阻力。所以研究月山八極拳的傳承和發(fā)展，留住歷史精髓，傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，是本文研究的意義所在。由于我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和重視，也給月山八極拳的傳承和發(fā)展帶來了希望和開拓了新途徑。目前人們對月山八極拳的認知程度較低，并且認為被評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就可以不用再關(guān)注，這種想法是錯誤的，因此有必要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及月山八極拳的詳細內(nèi)容進行詳解，以利于對月山八極拳進行更好的傳承，讓人們更加珍視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時為月山八極拳傳承中的諸多困難提出更加科學(xué)合理和有效的策略，讓其得到更長遠的發(fā)展。