嚴(yán)美琪

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢 430070）

《凱爾經(jīng)的秘密》這部由愛(ài)爾蘭、法國(guó)、匈牙利和比利時(shí)四國(guó)團(tuán)隊(duì)制作，湯姆摩爾執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)畫(huà)片在2009年上映后就拿到了國(guó)際級(jí)獲獎(jiǎng)平臺(tái)的三項(xiàng)提名。該片在如今3D技術(shù)占主流的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)下，采用了傳統(tǒng)的二維動(dòng)畫(huà)制作技法，運(yùn)用形式美的創(chuàng)作手法，用極具裝飾性的畫(huà)面風(fēng)格帶給觀(guān)眾不同的審美觀(guān)感，在當(dāng)下動(dòng)畫(huà)電影中獨(dú)樹(shù)一幟。動(dòng)畫(huà)以愛(ài)爾蘭基督教經(jīng)書(shū)手抄本——《凱爾經(jīng)》為創(chuàng)作來(lái)源，講述了在公元前9世紀(jì)的愛(ài)爾蘭的一個(gè)修道院里，由于維京海盜肆虐，修道院每天要修筑圍墻來(lái)抵御入侵。一天修道院來(lái)了一個(gè)名叫伊丹的修道士，他帶來(lái)了一只名叫潘歌鵬的貓和一本未完成的傳說(shuō)中的經(jīng)書(shū)《凱爾經(jīng)》（The Book of Kells）。布蘭登打開(kāi)經(jīng)書(shū)被經(jīng)書(shū)的內(nèi)容所深深吸引。為了幫助伊丹完成這本經(jīng)書(shū)的繪制，少年布蘭登決定去未知的森林里尋找制作墨水的漿果，在森林中他遇到了精靈女孩愛(ài)詩(shī)玲，在女孩的幫助下歷經(jīng)各種困難，最后保衛(wèi)了自己的家園同時(shí)排除萬(wàn)難繪制成了偉大經(jīng)書(shū)《凱爾經(jīng)》的故事。

一、宗教與藝術(shù)的關(guān)系

宗教與藝術(shù)有天然的聯(lián)系，在遠(yuǎn)古時(shí)期我們的祖先就因?yàn)閷?duì)自然界懷有崇拜和敬畏之心，在洞窟、石壁上畫(huà)各種動(dòng)物形象、希望在神的幫助下狩獵成功，他們用犧牲來(lái)祭拜神靈，期盼著人類(lèi)滿(mǎn)足了神的愿望，神亦會(huì)滿(mǎn)足他們的愿望。這些行為都是原始人類(lèi)試圖認(rèn)知世界的一種渠道，所以在原始社會(huì)時(shí)期，宗教的表達(dá)離不開(kāi)藝術(shù)，而藝術(shù)的各種方式也都融于各種宗教活動(dòng)里。如黑格爾所說(shuō)：“意識(shí)的感性形式對(duì)于人類(lèi)是最早的，所以較早階段的宗教是一種藝術(shù)及其感性表現(xiàn)的宗教?！雹僮诮膛c藝術(shù)在人類(lèi)有意識(shí)的把它歸為不同的類(lèi)別以前，在很久以前的人們看來(lái)其實(shí)是一件事情。許多世界級(jí)知名的藝術(shù)品也不乏以宗教為題材。從歷史的角度來(lái)說(shuō)，宗教是藝術(shù)的起源。從黑格爾的觀(guān)點(diǎn)中可以說(shuō)在這種意義上，原始藝術(shù)就是宗教藝術(shù)，宗教與藝術(shù)有著相同的淵源、題材以及內(nèi)在聯(lián)系。

宗教與藝術(shù)是有統(tǒng)一性的，在人類(lèi)的歷史發(fā)展中各種藝術(shù)的題材幾乎都有宗教性質(zhì)，埃及藝術(shù)、希臘藝術(shù)、佛教藝術(shù)，都無(wú)一例外的強(qiáng)調(diào)了它們之間的關(guān)系。藝術(shù)能夠產(chǎn)生美，美屬于價(jià)值范疇，而宗教與美也有著直接的聯(lián)系。在價(jià)值觀(guān)上，宗教倡導(dǎo)真和善，真和善即是美。 而美的最高境界也是真和善?？傊?，宗教與藝術(shù)，由于它們?cè)谄鹪?、題材以及內(nèi)在聯(lián)系和體驗(yàn)這方面的相似性而歸于統(tǒng)一。

首先我們要了解宗教與藝術(shù)的關(guān)系，我們才能從藝術(shù)作品中更好的理解宗教文化，以及更深一步的解讀宗教文化中的圖案符號(hào)的象征意義。

二、《凱爾經(jīng)的秘密》的宗教文化背景及其意義

《凱爾經(jīng)》是動(dòng)畫(huà)《凱爾經(jīng)的秘密》中一個(gè)非常重要的線(xiàn)索，整部影片圍繞經(jīng)書(shū)而展開(kāi)。雖然整部片子大多是虛構(gòu)的情節(jié)，但是《凱爾經(jīng)》在歷史當(dāng)中是真的存在的。這本福音手抄本厚達(dá)680頁(yè)，裝裱精美，風(fēng)格應(yīng)該是公元前800年左右，但因年代久遠(yuǎn)、其創(chuàng)作者已無(wú)法考究。許多人認(rèn)為手抄本出自蘇格蘭的一個(gè)小島，但具體仍難以定論?！秳P爾經(jīng)》最為引人注目的是其華麗的書(shū)法和讓人眼花繚亂的幾何裝飾圖案，這些圖案藝術(shù)來(lái)源于宗教藝術(shù)，與宗教經(jīng)卷相關(guān)，并且這種藝術(shù)風(fēng)格被稱(chēng)為孤島藝術(shù)，其主要受到凱爾特人影響。凱爾特人起源于公元前6世紀(jì)的歐洲中部，隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張但并沒(méi)有蔓延到愛(ài)爾蘭和蘇格蘭，因此凱爾特風(fēng)格得以延續(xù)下來(lái)并就此繁榮發(fā)展。凱爾特藝術(shù)以半抽象的曲線(xiàn)為基礎(chǔ)圖案，多用于裝飾傳教手冊(cè)和裝飾基督教的經(jīng)文。

作為其中最精美的作品之一，《凱爾經(jīng)》擁有著優(yōu)美的書(shū)法和象征符號(hào)插圖，在每條福音前都有繪制精美的裝飾性圖案。其中最有特點(diǎn)的是“XP”這一被稱(chēng)為“字母交織圖案”的手繪插圖。XP的字母組合源自于基督耶穌的希臘語(yǔ)名字Chi-Rho的縮寫(xiě)。X在左側(cè)占據(jù)了整個(gè)圖案的主要位置，而P則居于X的右下角，整體看上去X字母的整體的變形也像是把P融合了進(jìn)去。圖像的頂部畫(huà)有兩只飛蛾，其宗教象征寓意著新生，也正好是《福音》這篇的主體。圖案的最底部的詞generatio意為誕生。圖案外側(cè)出現(xiàn)的三個(gè)天使，其中一個(gè)天使手持禮拜扇，用來(lái)趕走神父身邊的昆蟲(chóng)，扇子在這也是榮耀和尊嚴(yán)的象征。P字母中的人頭圖形暗指基督，抓魚(yú)的水獺中“魚(yú)”是古老的基督教的象征，甚至在希臘語(yǔ)中直接被說(shuō)成“基督魚(yú)”。插圖中有許多裝飾性的繩結(jié)圖案，其中蛇和彩帶等元素也被編繪成復(fù)雜的繩結(jié)。由此可以想象出當(dāng)時(shí)的傳教士懷著虔誠(chéng)的心的同時(shí)為了吸引信眾對(duì)經(jīng)書(shū)的方方面面都盡可能的做到完美無(wú)缺。在動(dòng)畫(huà)中經(jīng)書(shū)的繪制過(guò)程以及片尾最后完成的、被譽(yù)為“神啟之頁(yè)”的插圖都是這華麗的一頁(yè)。不難看出這部以《凱爾經(jīng)》為創(chuàng)作藍(lán)本的動(dòng)畫(huà)承載著濃厚的愛(ài)爾蘭民族文化、宗教文化以及精神文明。

《凱爾經(jīng)的秘密》作為一部具有裝飾意味的動(dòng)畫(huà)電影，其中涉及的宗教文化相當(dāng)廣泛，受到宗教文化的影響之深是我們從動(dòng)畫(huà)中的各種細(xì)節(jié)就可以看出來(lái)，特別是導(dǎo)演湯姆摩爾對(duì)自己國(guó)家的民族文化的迷戀以及對(duì)文明傳承的使命感躍然紙上。一般作為宗教題材動(dòng)畫(huà)電影的數(shù)量是極其少的，一方面宗教涉及相當(dāng)多的敏感話(huà)題，另一方面需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)宗教文化及其深入的了解。有這兩方面的因素才能促使這類(lèi)題材的作品的完美呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前。通過(guò)對(duì)《凱爾經(jīng)的秘密》這部影片中所涉及的宗教文化進(jìn)行分析和解讀，能夠讓我們更為了解西方基督教的文化、思想及藝術(shù)淵源，對(duì)基于這段文化而創(chuàng)作的影片《凱爾經(jīng)的秘密》中的圖案符號(hào)的有更深的了解和研究意義。

三、宗教文化中的圖案符號(hào)在動(dòng)畫(huà)中的象征表達(dá)

無(wú)論是哪種宗教藝術(shù)，在早期的時(shí)候多以象征性的圖案符號(hào)來(lái)表達(dá)。雖然后來(lái)表達(dá)方式慢慢的有所改變，但是最初的許多象征意義的圖案和符號(hào)并沒(méi)有完全的消失。反而在意義和表現(xiàn)形式上有了進(jìn)一步的發(fā)展，逐漸被接受成為了大眾約定俗成的象征符號(hào)。早期基督教裝飾圖樣也采取了象征的手法來(lái)表達(dá)。譬如用十字架、小羊、魚(yú)來(lái)代表基督等?！秳P爾經(jīng)的秘密》中出現(xiàn)了各種各樣的宗教圖案，其實(shí)這些基本上很多都是凱爾特文化的象征符號(hào)。眼睛、圓形紋、三角紋、螺旋紋等。當(dāng)這些象征性的圖案符號(hào)在一部動(dòng)畫(huà)作品中反復(fù)出現(xiàn)的時(shí)候，那我們就應(yīng)該去思考這些圖案符號(hào)的背后意義了。

眼睛在《凱爾經(jīng)的秘密》中出現(xiàn)了很多次，它在基督教中眼睛代表著智慧，在動(dòng)畫(huà)中卻有著多種的含義。動(dòng)畫(huà)一開(kāi)始就以透過(guò)樹(shù)葉縫隙中的一雙大眼睛來(lái)敘述整個(gè)故事，這里的眼睛是神秘的。動(dòng)畫(huà)中眼睛多是用來(lái)傳達(dá)對(duì)事物的觀(guān)察和聯(lián)想?！秳P爾經(jīng)的秘密》中提到的眼睛多是指用來(lái)描繪經(jīng)書(shū)的科倫巴努之眼。據(jù)動(dòng)畫(huà)故事所說(shuō)相傳是200年前，圣人科倫巴努擁有了水晶（科倫巴努之眼）所以繪寫(xiě)了當(dāng)時(shí)最偉大的經(jīng)書(shū)，而水晶在被稱(chēng)作科倫巴努之眼前在古代人們把它叫做克魯姆庫(kù)魯克之眼，是科倫巴努在黑暗的深處中找到的。動(dòng)畫(huà)中主人公布蘭登為了繪制經(jīng)書(shū)不得不去黑暗生物的洞穴中與邪惡的蛇怪纏斗，最后依靠智慧從蛇的身上奪走了克魯姆之眼。圣經(jīng)中有說(shuō)：“耶和華的眼目無(wú)處不在；惡人善人，他都監(jiān)察。”②這我們可以了解到，眼睛在基督教中象征著上帝之眼，智慧之眼。所以在動(dòng)畫(huà)《凱爾經(jīng)的秘密》中眼睛是一個(gè)十分重要且特殊的宗教符號(hào)象征。科倫巴努之眼以眼睛的形式在文中反復(fù)出現(xiàn)，可以說(shuō)是貫穿全片，是繪寫(xiě)經(jīng)文中最重要的東西。如片中伊丹所說(shuō)：“你學(xué)過(guò)昆蟲(chóng)翅膀上的細(xì)小花紋嗎？沒(méi)有水晶，永遠(yuǎn)也學(xué)會(huì)不了?！逼鋵?shí)在這里我們可以看出科倫巴努之眼其實(shí)就相當(dāng)于有放大鏡效果和多棱鏡功能的水晶。在當(dāng)時(shí)的科技和生活水平下，繪制如此繁復(fù)的紋樣圖案，沒(méi)有水晶科倫巴努之眼是無(wú)法進(jìn)行繪制的。想必動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人員也是想致敬當(dāng)時(shí)繪經(jīng)師，畢竟繪制出如此華麗精細(xì)的圖案，沒(méi)有對(duì)信仰的堅(jiān)定和對(duì)宗教文化的熱愛(ài)是無(wú)法做到的。

凱爾特文化的圖案符號(hào)在《凱爾經(jīng)的秘密》的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中幾乎是無(wú)處不在，凱爾特結(jié)作為在動(dòng)畫(huà)中最具代表的凱爾特文化符號(hào)，是具有愛(ài)爾蘭鮮明特色的傳統(tǒng)文化之物。同時(shí)亦有著宗教歷史和文化的強(qiáng)有力的象征物。其最初出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)的愛(ài)爾蘭，是修士們用來(lái)裝飾宗教著作的。凱爾特結(jié)來(lái)源于中東地區(qū)的傳統(tǒng)編織工藝。結(jié)的形式都是交織在一起，你若找尋一根的源頭會(huì)發(fā)現(xiàn)它似乎沒(méi)有盡頭?；浇涛幕c凱爾特文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，基督教的金屬制工藝頁(yè)都是基于凱爾特的圖案風(fēng)格。雖然沒(méi)有任何證據(jù)顯示其有著人和宗教或者哲學(xué)意義，但是它在動(dòng)畫(huà)中布蘭登拿到克魯姆之眼離開(kāi)時(shí)身后就出現(xiàn)了凱爾特結(jié)形狀的圣光，是否可以理解為，布蘭登戰(zhàn)勝了邪神克魯姆拿到了水晶，黑暗世界由黑暗變成了光明因此有了特殊的意義。除了凱爾特結(jié)還有一種螺旋紋在動(dòng)畫(huà)中更是常見(jiàn)，有把它直接作為裝飾畫(huà)在石頭或者墻壁上的，甚至把動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中的樹(shù)的枝節(jié)以及草的樣式都以螺旋紋的形式表現(xiàn)，或者稍加變形出現(xiàn)。螺旋紋是在凱爾特文化中最為常見(jiàn)的符號(hào)，最突出的含義為出生、成長(zhǎng)和死亡。動(dòng)畫(huà)中黑暗生物吞噬掉自己之后產(chǎn)生的大量碎片，碎片的形式也是由許多螺旋紋來(lái)表現(xiàn)的，代表著黑暗的消亡和光明的重生。以及布蘭登為找制作墨水的漿果迷失在森林里時(shí)草和樹(shù)木的特寫(xiě)，基本上都是用螺旋紋來(lái)表現(xiàn)的。這段象征著“成長(zhǎng)”，不僅僅是樹(shù)木生靈的成長(zhǎng)，也是布蘭登為了追尋心中的光明所歷經(jīng)的挫折和成長(zhǎng)。當(dāng)然這也本身也表現(xiàn)出了創(chuàng)作者對(duì)宗教文化的敬仰，各處充滿(mǎn)著凱爾特文化的象征符號(hào)。

圓形紋一開(kāi)始就出現(xiàn)在了《凱爾經(jīng)的秘密》的片頭，圓形在基督教中有天的象征、無(wú)窮的意義，代表著永生。動(dòng)畫(huà)中也多次使用了圓形圖案，修道院在森林包圍下的整個(gè)環(huán)境的全景圖，在這里里里外外的一共有四個(gè)圓形，森林—圍墻—道路—塔樓。修道院在西方基督教文化中名為培訓(xùn)神父的學(xué)院，又稱(chēng)為神學(xué)院。在這樣一個(gè)神圣的地方，圓形似乎代表著學(xué)無(wú)止境、知識(shí)的力量是無(wú)窮的。同時(shí)這個(gè)視圖卻也十分像一個(gè)眼睛，還是有著智慧、上帝之眼俯視著世人的意味。

三角形紋也在動(dòng)畫(huà)中大量出現(xiàn)，如布蘭登闖入黑暗生物的巢穴的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，四周的巖壁上畫(huà)滿(mǎn)了綠色的雙層三角形符號(hào)。黑暗生物蛇怪的牙齒由雙層的三角形紋展現(xiàn)。三角形在基督教中代表著是三位一體，根據(jù)希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所說(shuō)3是最初的完全數(shù)，也具有完全的象征。希臘羅馬時(shí)期對(duì)于3這個(gè)數(shù)有神秘的意味，但之后卻失去了和這個(gè)意義稱(chēng)為變化的基礎(chǔ)之?dāng)?shù)了。變化的基礎(chǔ)之?dāng)?shù)正能體現(xiàn)巨蛇由于自己的移動(dòng)變得越來(lái)越長(zhǎng)，貪婪和邪惡的欲望也是無(wú)窮無(wú)盡。

黑暗生物中蛇怪創(chuàng)作者用象征性的手法進(jìn)行表現(xiàn)，巨蛇在與布蘭登的纏斗中可以看出它的身體是可以無(wú)限的生長(zhǎng)的，這也許也是為什么三角形來(lái)表現(xiàn)巨蛇的身體部分。最后布蘭登拿著克魯姆之眼（黑暗生物巨蛇的的眼睛）看到了巨蛇因?yàn)槭パ劬Χ鷣y撕咬反而吞噬掉了自己的那一幕。這一處蛇怪的原型是著名的“銜尾蛇”圖案。銜尾蛇是一個(gè)從古代起流傳至今的符號(hào)，圖為一條蛇或龍正在吞食自己的尾巴，從而形成了一個(gè)圓環(huán)，它的名稱(chēng)涵義為“自我吞噬者”。這個(gè)圖案符號(hào)一直有著多種象征意義，在五千年前中國(guó)最早的玉龍即“紅山文化”祭祀玉器中“C形龍”有著非常相似的形狀特征。其中最被人所接受的是“循環(huán)”和“無(wú)限大”的含義，是宗教和神話(huà)中的常見(jiàn)符號(hào)。

四、結(jié)語(yǔ)

作為一部宗教題材的動(dòng)畫(huà)電影，其中必然隱含著宗教文化及其象征意義。創(chuàng)作者把宗教圖案符號(hào)運(yùn)用到影片中，傳遞給了我們視覺(jué)和美學(xué)的雙重視聽(tīng)盛宴。在這部蘊(yùn)藏著深厚文化底蘊(yùn)的影片里，導(dǎo)演對(duì)于文化的傳承和延續(xù)更是不遺余力的展現(xiàn)在觀(guān)眾眼前。動(dòng)畫(huà)中對(duì)西方傳統(tǒng)宗教文化的演繹讓世人知道了《凱爾經(jīng)》這部偉大著作，讓許多并沒(méi)有宗教信仰的人對(duì)宗教文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，在全球化的語(yǔ)境下，導(dǎo)演成功的讓本國(guó)的文化輸出到了全世界，是一個(gè)意識(shí)形態(tài)的傳播，毫無(wú)疑問(wèn)這是一個(gè)成功的案例。反觀(guān)我們國(guó)家對(duì)于文化的傳承在20世紀(jì)90年代的動(dòng)畫(huà)或許有許多優(yōu)秀的影片，但是對(duì)于文化的創(chuàng)新似乎總少了點(diǎn)自己的東西?！秳P爾經(jīng)的秘密》它不僅表達(dá)出了正義必將戰(zhàn)勝邪惡、光明終將取代黑暗的思想，也向世界傳播出了它對(duì)于傳統(tǒng)文化的觀(guān)念與美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，這是這部影片的成功之處，也是我們需要在其中研究的意義和尋找的方向?！?/p>

注釋:

①（德）黑格爾.美學(xué).第一卷[M]. 商務(wù)印書(shū)館，1979：133.

② 來(lái)自圣經(jīng)（箴15:3）。

[1]（美）保羅·韋斯，馮·O.沃格特.宗教與藝術(shù)[M].何其敏，金仲，譯.成都：四川人民出版社，1999.

[2]（美）霍姆斯·霍爾,（美）克里斯·普利斯頓.東西方圖形藝術(shù)象征詞典[M].韓巍，譯.北京：中國(guó)青年出版社，2000.

[3]（英）米蘭達(dá)·布魯斯·米特福德，菲利普·威爾金森.符號(hào)與象征[M].周繼嵐，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2014.

[4]（美）帕特里克·弗蘭克.視覺(jué)藝術(shù)史[M].陳玥蕾 譯.上海：上海人民美術(shù)出版社，2008.

[5]（英）史蒂芬·法辛.藝術(shù)通史[M].北京：中央編譯出版社，2012.

[6] 馬建中，索曉玲.動(dòng)畫(huà)影片畫(huà)面賞析（第2版）[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2011.