顧麗娟

知識(shí)教育、能力教育與情感價(jià)值觀教育是高中各學(xué)科教育的普遍關(guān)注點(diǎn)，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來(lái)講尤其如此。因此高中語(yǔ)文教師需要找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，做好上述幾項(xiàng)關(guān)注點(diǎn)的引導(dǎo)培養(yǎng)工作，且在不同篇章中各有側(cè)重。史鐵生的《我與地壇》作為一篇經(jīng)典散文，其所探討的是經(jīng)歷磨難與困頓以后生命的意義，與此同時(shí)在這篇作品之中容納了作者十余年來(lái)對(duì)于生命的無(wú)限熱愛(ài)，表述了在困苦環(huán)境下勇敢前行，使自身與生命整體相融、善待生活的理念。筆者擬從《我與地壇》中汲取生命教育的可能性角度進(jìn)行分析，旨在幫助學(xué)生從中實(shí)現(xiàn)對(duì)于生命的進(jìn)一步解讀，更加接近于生命內(nèi)在價(jià)值的研討。

一、個(gè)體與個(gè)體相遇的教育

首先，在《我與地壇》教學(xué)中，教師可以和學(xué)生共同探討作者對(duì)于個(gè)體與個(gè)體相遇的感悟，意識(shí)到生命之孤獨(dú)因?yàn)橄嘤龆麖浀目赡苄浴Ｗ髡呤疯F生曾經(jīng)說(shuō)：“愛(ài)，即分割下的殘缺向他者呼吁完整”，也就是說(shuō)個(gè)體之生命范圍有限，所以應(yīng)當(dāng)于體驗(yàn)生命之時(shí)，利于對(duì)其他個(gè)體的觀察、親近，使自身有限殘缺的生命變得完整起來(lái)，最終在意識(shí)與行為上變得更加全面。比如在《我與地壇》這篇文章之中，其關(guān)注生命、解讀生命的角度，便有使他者生命融入于自我的一面，其中對(duì)母親的關(guān)照尤其引人注意，這是由于母親和孩子具有天然的個(gè)體與個(gè)體聯(lián)系，所以在表述生命情感時(shí)，作者便直接對(duì)其進(jìn)行抒發(fā)，認(rèn)為母親所有的苦難與自身生命是息息相關(guān)的，另外，在思考愛(ài)與孤獨(dú)的問(wèn)題時(shí)，作者也認(rèn)同個(gè)體與個(gè)體相遇時(shí)對(duì)此問(wèn)題的變革意義，表示母親是孤獨(dú)的，而之所以孤獨(dú)，則是因?yàn)槟赣H把自己的生命融入于兒子的生命，而兒子又和自己是不同的個(gè)體，這本身就是一個(gè)矛盾，也就是母親意欲把承受磨難的兒子與自己相聯(lián)系，留在自己身邊而悉心照顧他，而兒子又選擇了地壇。面對(duì)這樣的矛盾，母親做出了自我犧牲，雖然孤獨(dú)，卻不去詢(xún)問(wèn)作者的生活困境，不去阻止作者探索生命的歷程，只是在作者默默離去時(shí)靜靜地望著。個(gè)體與個(gè)體的相遇又不相依，孤獨(dú)既無(wú)法化解，又因此附上了另一層苦味，且母親生命中原本存在的苦也并沒(méi)有因此而有所減少。幾重況味疊加在一起的感覺(jué)，在母親去世之后，作者才有所體會(huì)，在傍晚飛鳥(niǎo)還巢的時(shí)候，才意識(shí)到一個(gè)事實(shí)：“母親已經(jīng)不在了”，我和母親是再也不能相遇的陰陽(yáng)兩世，這種悲難自抑的情緒，讓作者對(duì)于生命情感的體會(huì)更深了一層。

二、時(shí)間維度變遷的教育

生命與時(shí)間的關(guān)系，在進(jìn)行生命情感教育時(shí)，是不可或缺的一個(gè)命題，同時(shí)也是每一個(gè)想要深入探討生命意義、進(jìn)行生命哲思者必然要經(jīng)過(guò)的歷程。教師與學(xué)生對(duì)《我與地壇》中時(shí)間維度變遷探討的認(rèn)知，也同樣將是一個(gè)必然要經(jīng)過(guò)的歷程。事實(shí)上，本文中恰恰通過(guò)對(duì)四季生命形態(tài)進(jìn)行描寫(xiě)的方式，把時(shí)間維度變遷以形象化的方式呈現(xiàn)出來(lái)，而四季變化中所包含的樂(lè)器與自然聲響，景致和心緒調(diào)節(jié)，種種的夢(mèng)境等，都可以說(shuō)明這一點(diǎn)。另外，作者獨(dú)特的文字表現(xiàn)力，又讓生命在四季中的變遷顯得尤為逼真，像決心像“冗長(zhǎng)的蟬歌”，是“樹(shù)尖的呼喊”，都使生命體驗(yàn)和時(shí)間變化交相呼應(yīng)。在四季的變化中，春天既有美好也有殘忍，夏天嘲笑、失戀的經(jīng)歷，秋天對(duì)記憶的整理，冬天感受孤獨(dú)卻不悲傷的聲音，這些都是四季對(duì)于生命感受的容納?？傊?，在四季的變化之中，在時(shí)間維度的調(diào)整之中，作者是不幸的，可是作者在和四季生命形態(tài)相遇相感的過(guò)程中，又因?yàn)楠?dú)特的心理體驗(yàn)而笑對(duì)人生，這又怎能說(shuō)不是一種幸運(yùn)。

三、群體生命姿態(tài)的教育

個(gè)體與群體的感受與融合，是學(xué)習(xí)《我與地壇》這篇文章時(shí)進(jìn)行生命情感教育的另一切入角度。在《我與地壇》這篇文章里面，對(duì)于生命價(jià)值的探索，同樣以描繪地壇之中群體的生命姿態(tài)為方法，也就是“我”對(duì)地壇人群的觀察時(shí)，形成了我和生命的對(duì)話(huà)，當(dāng)作者看到小伙子唱歌、老頭下棋、夫婦的情感、女工程師的質(zhì)樸等時(shí)，感受到各種人的生命自覺(jué)與不自覺(jué)探索，體會(huì)到他們不同生命形態(tài)的美好。比如“我”看到了一對(duì)情侶，他們穿著什么樣的衣服，在什么時(shí)候，以什么樣的方式散步，都一一進(jìn)入到作者的視野，他們那種古樸的堅(jiān)持，便是一種獨(dú)特的生命形態(tài)，是值得尊重的。作者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)”是理想的狀態(tài)，并不容易實(shí)現(xiàn)，而趨于實(shí)現(xiàn)的過(guò)程則彌足珍貴，這對(duì)情侶愿意以自己的生命容納對(duì)方的生命，是抵達(dá)“愛(ài)”的理想的過(guò)程。再如那位小伙子唱歌，雖然不清楚他的理想所在，但由其飽滿(mǎn)的熱情，同樣可以發(fā)現(xiàn)其在抵達(dá)生命理想時(shí)的態(tài)度。也就是說(shuō)，群體中的個(gè)體有著不同的生命姿態(tài)，這些生命姿態(tài)又都是值得關(guān)注與尊重的。

一直以來(lái)我們的教育都在強(qiáng)調(diào)“以人為本”，如何以人為本？關(guān)注生命本身不失為理性的答案之一，而史鐵生的《我與地壇》恰恰是以人為發(fā)展之本的代表，也就是在其內(nèi)容表述過(guò)程當(dāng)中，著意于認(rèn)知生命價(jià)值的探討，關(guān)注于生命潛能的發(fā)掘，這對(duì)于生命質(zhì)量的提升是極有作用的。在《我與地壇》的教學(xué)時(shí)，教師可以通過(guò)有意識(shí)的啟發(fā)，幫助學(xué)生形成堅(jiān)強(qiáng)的意志、發(fā)出自信的微笑，在文字中體會(huì)生命的無(wú)窮意蘊(yùn)，并使之成為生活中面對(duì)困境與磨難的動(dòng)力。