書法是中國文化的載體,是中國五千年文明歷史的見證與記錄。書法教育是對學(xué)生書法技能的培養(yǎng),也是對他們書法審美和文化素養(yǎng)的培育。書法教育不應(yīng)僅僅局限在課堂上,還須尋碑訪帖拓展學(xué)習(xí)路徑。蘇州碑刻博物館里擁有大量的碑刻和拓片,走進(jìn)蘇州碑刻博物館,身處碑刻之中,滿眼是自古流傳的書法藝術(shù),充斥著經(jīng)過歷史洗滌的書法精華。在博物館這樣的情境中,書法教學(xué)可以生成不同尋常的形式。
蘇州碑刻博物館坐落于蘇州市人民路文廟舊址,館內(nèi)陳列著千余塊碑石,都是蘇州在明清時期留下的寶貴遺產(chǎn),包羅了一批記錄經(jīng)濟(jì)、天文、地理等多方面信息的碑石。在博物館里,帶領(lǐng)學(xué)生徜徉在蘇式的復(fù)廊中,品味著碑刻文字中的書作華章,追溯蘇州歷史的悠久與燦爛,更能提升學(xué)生的書法技藝和培養(yǎng)他們的審美情操。
在蘇州碑刻博物館里,收藏著千百年來許多書法名家、刻石高手各具風(fēng)格的書法藝術(shù)作品。在不同書法家的作品中,可以領(lǐng)略到不同的書寫習(xí)慣和用筆特點??蹿w孟頫碑刻拓片特展,再結(jié)合鮮于樞的評價“子昂篆、隸、正、行、顛草,俱為當(dāng)代第一,小楷又為子昂諸書第一”。從中領(lǐng)略趙孟頫小楷用筆的精妙。博物館中新增的陶燾墓志銘,用筆沉著、板正的小楷似乎將這位清代畫家的過往向世人娓娓道來,從方塊小楷中體會他“作畫不能拘泥于范本,須有創(chuàng)造精神,我畫如是,爾臨如是,脫我則死”的精神。
除了不同書法家的相同字體書寫作品可以進(jìn)行類比學(xué)習(xí)外,還可以從不同書法家所著相同內(nèi)容的不同版本中,品味書法的筆畫與結(jié)構(gòu)。如褚遂良、定武、古本三種版本的《蘭亭帖》,細(xì)細(xì)品味作品,學(xué)生可以直觀感受幾位大家用筆的不同:褚遂良所寫的版本,延續(xù)了他自己所特有的書寫習(xí)慣,豐艷中帶有婉暢多姿;而定武版本則是三個版本中最負(fù)盛名的,它的用筆更為硬朗,筆畫張弛有度,緊湊飽滿。讓學(xué)生身臨其境地感受書法的內(nèi)涵,讓學(xué)生在直觀的欣賞中感受到不同碑刻筆畫與結(jié)構(gòu)的源流與多彩。
章法就是布局與謀篇,在博物館的眾多藏品中,有圖文并茂的,有縱橫有列的,每塊原碑都有它的味道。如董其昌拓片中小楷部分,楷書章法布局中的特點:平正、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn),雖然沒有格子來劃定行列秩序,但是作品縱有行,橫有列,行列對齊;而定武的《蘭亭帖》中,洋洋灑灑的行楷不同于正楷,布局中行楷書寫的特點更為直觀流暢、筆畫連貫,在它的章法布局中橫無列,縱有行,行向有錯落、參差,書寫得暢快淋漓、靈動飄逸。學(xué)生可以直觀古人作品的各種章法,進(jìn)而學(xué)習(xí)掌握不同的章法。
除了感受書法技藝外,蘇州碑刻博物館中藏品眾多,門類繁多,種類各異。
博物館的藏品有聞名于世的四通宋碑《天文圖》,高3.7米,寬1.2米的青石碑刻,是世界上現(xiàn)存最古老的東方星象測繪圖。細(xì)細(xì)品析《天文圖》,不但可以看到以北極為中心的天空1440顆星星,更有譯文,詳細(xì)解說這些天文知識。
博物館還有碑刻《地理圖》,千年以前的疆域被古人用碑刻的方式記錄下來,山川、河流、森林、長城以及各個陸軍州的劃分被一一細(xì)數(shù),而與現(xiàn)在中國地圖對照,除了海岸線、兩條母親河源頭不清楚外,相差甚小,細(xì)析這上下兩幅的《地理圖》,可以了解從古至今祖國地理上的遷移和變化。
博物館中還藏有另一藏品——《帝王紹運圖》,細(xì)析此碑刻,可以讓學(xué)生一目了然地把3500年的歷代國名帝號排列出來,采用圖表的方式把華夏幾千年經(jīng)歷的變故呈列出來,豐富中國歷史知識。
作為蘇州人,必定與館藏的《平江圖》有著心靈的呼應(yīng),細(xì)析《平江圖》這塊碑刻,可以看到蘇州百余年前官署、寺廟、園林、城門、河流等分布,形象而準(zhǔn)確地反映了當(dāng)時蘇州城的城市布局。它是我國現(xiàn)存歷史最久、最完整的城市平面圖,在世界上也是較早的城市平面圖。通過細(xì)析它,讓學(xué)生從中了解家鄉(xiāng)蘇州,并熱愛蘇州。
書寫起步時,原碑原帖是練書藝最好的老師。博物館的藏品中,大量的碑刻是巨大的字帖財富,根據(jù)學(xué)生的興趣,結(jié)合學(xué)生的水平,讓學(xué)生進(jìn)行博物館中原碑的擬臨,以提高書法臨寫水平。
與包含經(jīng)濟(jì)、天文、地理等各個方面的碑刻相比,拓片的數(shù)量更為巨大,種類更為豐富。而集字就是在原帖中找尋有意義的部分整合出新的有意義的作品。所以,在練習(xí)了原碑原帖之后,學(xué)生了解了風(fēng)格,便可以讓他們進(jìn)行集字習(xí)作。從四個字的成語團(tuán)扇作品,到十幾個字的名句書寫,或者唐詩宋詞,集字讓他們在尊重原碑刻風(fēng)格基礎(chǔ)上,有了不同形式的表現(xiàn)。
有了集字的積累,學(xué)生可以進(jìn)行對比,與學(xué)校校本課程顏真卿《勤禮碑》進(jìn)行比較,體會不同,選擇合適的風(fēng)格,自由創(chuàng)作。在博物館中看《天文圖》《平江圖》等,了解書法不僅僅是寫字,更是文化與藝術(shù)的載體;學(xué)習(xí)《平江圖》碑刻地圖用小楷繪制《翰林小學(xué)平面圖》;受《帝王紹運圖》啟發(fā),用隸書編寫《學(xué)校班級同學(xué)錄》……不限題材、不限形式,讓學(xué)生真正走進(jìn)書法,學(xué)為先,法為則,學(xué)法融合習(xí)書藝。
碑刻博物館不僅僅只是碑刻書法的集合,更是一個平臺——讓學(xué)生與中國傳統(tǒng)文化相融合的平臺。書法教育具有獨特的綜合育人功能。在博物館中,浸潤在書法的氣息里,與千百年前的書法家進(jìn)行交流,培養(yǎng)書法技藝之外,更可以讓學(xué)生在浸潤中、在習(xí)書中獲得審美上的提升,得到德育上的熏陶。
習(xí)書要從筆畫開始,再慢慢構(gòu)建結(jié)構(gòu),而小小的筆畫中也蘊(yùn)含著大道理。學(xué)生從練習(xí)筆畫開始,就可以滲透德育,讓學(xué)生在簡簡單單的書法筆畫學(xué)習(xí)中得到人格的熏陶,培養(yǎng)優(yōu)秀的品格。
最早的漢字是象形文字,它是人們將看到的物象用最簡單的筆畫記錄下來而形成的圖畫。美好的故事,感人的畫面,人們都會通過象形文字記錄下來。輾轉(zhuǎn)百年,經(jīng)歷了篆書、隸書、楷書等,最后到現(xiàn)在漢字。
大家都認(rèn)識“一”“口”和“田”三個字,將三個獨立的字組合起來成“畐”。結(jié)合著過春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗,在博物館里寫春聯(lián),寫“?!弊炙妥8?,學(xué)生再書寫中體會福的意義,更在書寫中記住福,了解漢字構(gòu)字的原理,并觸類旁通學(xué)會含有“畐”的字,如“福、富”等。學(xué)生自己會找尋到規(guī)律,畐是一口田,人們辛辛苦苦地在這一方土地上耕種,等到豐收季節(jié)就是得到回報的時候。一家人有了這一口田,辛勤勞作,一分耕耘一分收獲,就可以過上富裕的生活,家的“宀(寶蓋頭)”+“畐”=“富”。而勤勞的人是受到神明保佑的,有神明保護(hù)這一口田,一個家庭就可以過上幸福的生活,所以神的“礻(示字旁)”+“畐”=“?!?。
結(jié)合蘇州碑刻博物館不間斷的名人專題的展覽,學(xué)生可以一睹這些名人的作品,了解與他相關(guān)年代的歷史。從手記、作品或是他人的評價,可以進(jìn)入名人背后的時代,了解那段歷史中的經(jīng)典。
比如陶燾墓志銘,碑文分為一志一蓋共兩塊,蓋石書作為題,而碑文則記述了陶燾的信息和生平等。但是這墓志銘自20世紀(jì)70年代,就已經(jīng)下落不明,經(jīng)過幾十年的找尋,才重新回到大眾眼前。而這墓志銘蓋石部分經(jīng)歷了這幾十年的坎坷,破碎嚴(yán)重,在專業(yè)人士精心修繕下得以重見天日。學(xué)生了解到現(xiàn)在展出的蓋石是經(jīng)過專業(yè)技術(shù)一點一點復(fù)原的,油然而生一種敬佩,并且對與復(fù)原過程很感興趣,更渴望知道它背后那段塵封的記憶,那一段歷史。學(xué)生了解到復(fù)原不僅僅是粘貼這么簡單,而且需要追溯那些故事,尊重整幅作品的風(fēng)格、筆意,符合那個年代的藝術(shù)表現(xiàn)方式,經(jīng)過無數(shù)考究與參照才能完成的艱巨任務(wù)時,再去欣賞碑帖,心中有了不一樣的感情,進(jìn)而更愿意了解這位偉大的清代畫家,原來他生性恬靜淡泊,乃卜居蘇州,潛心研習(xí)書畫,而后收徒潛心教畫,讓其畫藝得以延續(xù)。學(xué)生了解了他的過往,會贊賞陶燾畫藝精湛,知道了修復(fù)的種種知識,并從中加深了對那個年代的理解。
走進(jìn)博物館,我們欣賞了其中收藏的各種珍品,進(jìn)而欣賞了原碑拓片中的書法技藝,它不僅僅是碑刻的收藏之地,它更是一種載體,裝載著書法與歷史的積淀,承載著書法與文化的融合,滿載著書法教育延伸的瑰麗。