徐春鴻

（汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 汕尾 516600）

外國(guó)文學(xué)作為語(yǔ)文教育專業(yè)核心課程，對(duì)于培養(yǎng)該專業(yè)學(xué)生具備更好的人文情懷和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要地位。這門課程具有很強(qiáng)的理論性，而傳統(tǒng)的理論課程授課方式已不能滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求，一些學(xué)生在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)時(shí)，往往因有異國(guó)文化的差異而未能很好理解作品,容易產(chǎn)生抵觸厭學(xué)心理，加上現(xiàn)代社會(huì)快餐文化繁多，一些學(xué)生難以沉下心來閱讀世界文學(xué)瑰寶，經(jīng)典敵不過潮流的現(xiàn)狀在現(xiàn)在一些高職院校中并不少見，情況不容樂觀，因此，改革與創(chuàng)新勢(shì)在必行，其關(guān)鍵在于改變學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)師生之間有效良性互動(dòng)，拓展與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的內(nèi)容，適當(dāng)增加實(shí)踐學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并著力增強(qiáng)適應(yīng)職場(chǎng)之需的應(yīng)用性。語(yǔ)文教育專業(yè)的畢業(yè)生是要對(duì)接中小學(xué)語(yǔ)文教育工作崗位的，因此，外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)若能做到與實(shí)際工作生產(chǎn)相融合，則會(huì)更富吸引力和具有更大的價(jià)值意義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人教版小學(xué)語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)篇目有65篇左右，這些篇目約占課文總量的14.48%。人教版初中語(yǔ)文教材中也選編了共41篇左右外國(guó)文學(xué)作品，約占了課文總量的24.26%。人教版高中語(yǔ)文教材中也有20篇左右的外國(guó)文學(xué)選篇。這些選篇在語(yǔ)文教材內(nèi)容中占據(jù)了一定的比例，其重要性不可小覷。因此，若能將外國(guó)文學(xué)課程內(nèi)容與日后職場(chǎng)之需緊密結(jié)合，最大程度地提高課程的實(shí)際應(yīng)用性，在傳授人文經(jīng)典的同時(shí)也提高學(xué)生的業(yè)務(wù)能力素養(yǎng)，以“人文理念”貫穿教學(xué)精髓，以“嵌入職場(chǎng)”滲透教學(xué)內(nèi)容，以“整合創(chuàng)新”融入教學(xué)環(huán)節(jié)，更好地實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)“三位一體”的改革模式，實(shí)現(xiàn)高職院校產(chǎn)教無縫鏈接，融合出新。

一、以“人文理念”立精刻髓

外國(guó)文學(xué)指除中國(guó)文學(xué)以外的世界各國(guó)文學(xué)。世界文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，絢麗多姿，其本身具有鮮明而強(qiáng)烈的人文性。優(yōu)秀的世界經(jīng)典作品堪稱人類一筆豐厚的精神財(cái)富，給人類帶來審美愉悅的同時(shí)也充分展現(xiàn)了其深厚的人文精神和內(nèi)涵。唐君毅先生在《人文精神之重建》一書中曾談到：“我們說西洋近代化，自15世紀(jì)之文藝復(fù)興起，直至17、18世紀(jì)之所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)，都是以尊重人性、人之理想、人之理性為其精神。近代之哲學(xué)中之理性主義、理想主義以至經(jīng)驗(yàn)主義，文學(xué)中之古典主義、浪漫主義，均表現(xiàn)這精神?！蓖鈬?guó)文學(xué)的“人文理念”確是一個(gè)客觀存在。這里“人文”可理解為，既有對(duì)人生意義深刻的理性思考，又有深厚情感魅力的先進(jìn)價(jià)值觀，先進(jìn)的道德規(guī)范和習(xí)慣等，其中也包含人類對(duì)真善美的熱切追求和對(duì)完美人格的無限向往。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人類的物質(zhì)文化生活得到了許多滿足，但人文精神世界方面仍稍顯匱乏，特別是對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚在發(fā)展變化階段，更需對(duì)其在精神層面上給予足夠的關(guān)懷和在人生觀、價(jià)值觀等方面進(jìn)行正確的引導(dǎo)。因此，應(yīng)充分發(fā)掘外國(guó)文學(xué)著作的人文內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)人文類課程具備的強(qiáng)大教化功能，在課程內(nèi)容體系方面實(shí)現(xiàn)一些轉(zhuǎn)變，把外國(guó)文學(xué)教學(xué)從文學(xué)與政治，文學(xué)與社會(huì)生活的窠臼中解放出來，更加重視文學(xué)與人生、文學(xué)與人的全面發(fā)展密切結(jié)合，以人為本，尊重和重視人本身，關(guān)注和愛護(hù)人自身，從而使外國(guó)文學(xué)在教學(xué)過程中轉(zhuǎn)化為教育人、陶冶人的藝術(shù)人學(xué)，成為提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)的重要媒介和具體途徑。

文學(xué)即人學(xué)。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典著作是人類歷史長(zhǎng)河中滌選出來的優(yōu)秀文化瑰寶，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的過程就是對(duì)豐厚的世界文明精神財(cái)富的吸納、內(nèi)化的過程。例如，著名法國(guó)大作家雨果的浪漫主義名篇《巴黎圣母院》，透過“美丑對(duì)照原則”，將代表真善美的愛斯梅拉爾達(dá)和卡西莫多等人，與代表假丑惡的“金玉其外敗絮其中”的圣母院副主教克羅德及國(guó)王衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)費(fèi)比斯等人作對(duì)比，讓學(xué)生更全面地理解了雨果在他的《克倫威爾.序言》中提到的“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，而善與惡并存，黑暗與光明與共”這個(gè)有名的對(duì)照原則，更深刻地理解人性的多樣性及復(fù)雜性。又比如，著名英國(guó)女作家夏洛蒂.勃朗特的名作《簡(jiǎn).愛》塑造了一個(gè)追求獨(dú)立人格、理性、自尊、自強(qiáng)的簡(jiǎn)的女性形象，讓學(xué)生理解世界女性在女性獨(dú)立解放作出的與自我、與社會(huì)斗爭(zhēng)的進(jìn)步與局限。還比如著名的戲劇大師莎士比亞著名四大悲劇之一的《哈姆雷特》，丹麥王子哈姆雷特復(fù)雜的內(nèi)心世界，他的“生存或毀滅，這是一個(gè)問題?！钡慕?jīng)典內(nèi)心獨(dú)白，他的“小我”與重整乾坤之“大我”之間的矛盾與痛苦，擔(dān)負(fù)責(zé)任與放棄責(zé)任之間的猶疑與無奈，還有生與死的困惑與憂傷，都無不讓學(xué)生深感命運(yùn)之深沉與悲壯。

顯然,在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)課程過程中，教師以“人文理念”立精刻髓，不僅可以提高學(xué)生閱讀經(jīng)典的激情和興趣，提高學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)，還可以讓學(xué)生在世界文學(xué)的感召下全面地認(rèn)識(shí)人自身的自由與困惑、認(rèn)識(shí)世界的復(fù)雜與多樣性，在世界經(jīng)典的熏陶下，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀,塑造獨(dú)立的人格。

二、以“嵌入職場(chǎng)”舒筋展骨

外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)除卻要使學(xué)生具有一定的分析評(píng)論和研究外國(guó)文學(xué)、在比較中加深中外文學(xué)特質(zhì)的認(rèn)識(shí)等能力外，還要求學(xué)生能具備更強(qiáng)的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，特別是能發(fā)揮適應(yīng)未來職場(chǎng)需求的能力。這就需要深入考慮及研究課程與職場(chǎng)如何有效接軌的問題。語(yǔ)文教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后多數(shù)從事中小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中小學(xué)語(yǔ)文課本（九年制義務(wù)教育階段）中就有106多篇外國(guó)文學(xué)篇目。教師在授課時(shí)，若能將這些外國(guó)文學(xué)篇目貫串整合在教學(xué)內(nèi)容中，并用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行解讀，最大程度地實(shí)現(xiàn)課程“嵌入職場(chǎng)”這一功能，讓學(xué)生在深刻感受世界經(jīng)典文學(xué)瑰寶魅力的同時(shí)，提高學(xué)習(xí)熱情，提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)，并適應(yīng)職場(chǎng)之需，為日后走上工作崗位打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

例如，美國(guó)著名作家馬克·吐溫寫的著名短篇小說《百萬(wàn)英鎊》有一選段納入人教版語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)，課題為《金錢的魔力》。教師在講解馬克·吐溫的名篇《百萬(wàn)英鎊》時(shí)可幫助學(xué)生進(jìn)行解讀分析，從入木三分的語(yǔ)言描寫、細(xì)致入微的神情刻畫、生動(dòng)傳神的動(dòng)作描寫及一針見血的奴顏劣性這四大方面進(jìn)行課文解讀，幫助學(xué)生打通日后教學(xué)的知識(shí)堡壘，逐個(gè)擊破教學(xué)要點(diǎn)，為學(xué)生日后從事教育教學(xué)工作打下扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。

又比如前蘇聯(lián)著名兒童文學(xué)作家瓦·奧謝葉娃的作品選讀，《小伙伴》這一課，收入人教版課標(biāo)教科書一年級(jí)下冊(cè)。文章短小樸實(shí)、言簡(jiǎn)義豐，講述了小朋友們?cè)诖河沃邪l(fā)生的故事，告訴學(xué)生真誠(chéng)關(guān)心別人的重要性。教師可引導(dǎo)學(xué)生從樸實(shí)的構(gòu)思、簡(jiǎn)潔的筆觸、雋永的意義三大方面來解讀這篇課文，引導(dǎo)學(xué)生在以后的教學(xué)時(shí)，注意到提高孩子的文學(xué)鑒賞能力、更好的培養(yǎng)孩子的是非辨別能力。這篇優(yōu)秀的外國(guó)兒童文學(xué)作品，具備了教育性、形象性、趣味性。其立意新穎，構(gòu)思巧妙，情節(jié)單純，篇幅簡(jiǎn)短，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，特色鮮明，很值得我們細(xì)細(xì)品味，既讓學(xué)生品讀到了優(yōu)秀文學(xué)作品，也對(duì)學(xué)生日后走上職場(chǎng)，傳達(dá)正能量提供了很好的范本。

還比如人教版義務(wù)教育課程小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)第八單元的一課《給予樹》，教師可圍繞最真誠(chéng)、珍貴的禮物是仁愛、善良、體貼和同情心等無法用金錢和物質(zhì)衡量的東西這方面為學(xué)生進(jìn)行解讀，引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)中教會(huì)學(xué)生仁愛與善良。人教版義務(wù)教育課程三年級(jí)上冊(cè)的第八單元的一篇課文《好漢查理》，講述一個(gè)關(guān)于肯定的力量的動(dòng)人故事！教師可從肯定、支持與鼓勵(lì)方面為學(xué)生解讀。人教版義務(wù)教育課程三年級(jí)上冊(cè)的一篇課文《信箱》，講述了一個(gè)動(dòng)人的故事，贊揚(yáng)了娃麗熱心助人、做事認(rèn)真負(fù)責(zé)的優(yōu)秀品質(zhì)。教師可從如何為人處事方面進(jìn)行解讀。人教版義務(wù)教育課程三年級(jí)下冊(cè)的一篇課文《爭(zhēng)吵》，是意大利作家亞米契斯的作品，講的是有關(guān)友誼的故事。通過“我”和克萊諦爭(zhēng)吵后的不同表現(xiàn)，表現(xiàn)了克萊諦主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)和安利柯知錯(cuò)就改的品質(zhì)，教師圍繞應(yīng)該怎樣正確對(duì)待同學(xué)之間發(fā)生的矛盾，通過反思、自省，使友誼之花長(zhǎng)盛不衰等方面進(jìn)行解讀。

將對(duì)106多篇外國(guó)文學(xué)精品篇目的解讀融入外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中，可以使整個(gè)內(nèi)容體系豐富兼具實(shí)用性，讓學(xué)生在平時(shí)的外國(guó)文學(xué)課堂中就接收到了日后工作所需的知識(shí)要點(diǎn)，讓學(xué)生在走上職場(chǎng)后，隨時(shí)尋找知識(shí)匹配，即專業(yè)知識(shí)與中小學(xué)教材的有機(jī)結(jié)合，對(duì)接職場(chǎng)，及時(shí)“嵌入”嫻熟運(yùn)用，達(dá)成職業(yè)目標(biāo)，這是實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)課程與工作需求產(chǎn)教融合的關(guān)鍵。

三、以“整合創(chuàng)新”提質(zhì)增效

課程的建設(shè)是多方面的，外國(guó)文學(xué)課程的建設(shè)需以“人文理念”立精刻髓，以“嵌入職場(chǎng)” 舒筋展骨，同時(shí)需要從根本上轉(zhuǎn)變教育理念，從實(shí)際出發(fā)，整合課程，創(chuàng)新方法，達(dá)到提質(zhì)增效的效果，滿足學(xué)生自主化、個(gè)性化的需求，這也是職業(yè)教育因材施教的重要特點(diǎn)。教師在課堂教學(xué)過程中需要運(yùn)用一定的教學(xué)策略，幫助學(xué)生打開知識(shí)之窗，重視發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的作用，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，團(tuán)隊(duì)協(xié)作，促使教材知識(shí)活化——這些都需要有新的授課理念來指導(dǎo)。在新的授課理念的指導(dǎo)下，傳統(tǒng)外國(guó)文學(xué)與新型外國(guó)文學(xué)才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的互修互補(bǔ)，整合創(chuàng)新，讓經(jīng)典與現(xiàn)代相得益彰?！罢蟿?chuàng)新”具體體現(xiàn)在把教學(xué)內(nèi)容安排看作是授、習(xí)、踐全面驅(qū)動(dòng)一體化的過程。重視理論聯(lián)系實(shí)際，融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育于一體，課內(nèi)課外結(jié)合，更好達(dá)成產(chǎn)教融合的最佳效果。

授，建立在立足教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)建新的課程內(nèi)容體系，并遵循以下五大教學(xué)原則：第一，東西融合原則。以東西方文學(xué)互為經(jīng)緯，以西方文學(xué)為主體，東方文學(xué)為參照，在彰顯主體的同時(shí)，做到東西方文學(xué)二者的一體融合。第二，比較鑒別原則。根據(jù)中外不同的文化背景和文學(xué)特質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生比較的文學(xué)觀，建立世界文學(xué)的整體觀念。第三，史論結(jié)合原則。則是幫助學(xué)生理清歷史發(fā)展脈絡(luò)，突出重大文學(xué)現(xiàn)象和重要作家及作品的分析，即“以史為線，以論為主”。第四，精剖細(xì)析原則。為夯實(shí)理論知識(shí)基礎(chǔ)，重要作家的作品分析要做到幫助學(xué)生切入文本細(xì)讀，不僅從宏觀上把握整體知識(shí)框架，還在微觀細(xì)節(jié)上落實(shí)到位。第五，詳略得當(dāng)原則。外國(guó)文學(xué)內(nèi)容繁多，在講授時(shí)，把握重難點(diǎn)，詳略處理得當(dāng)，尤其注意在講授經(jīng)典時(shí)引入與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)當(dāng)代外國(guó)文學(xué)奇葩，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)。

習(xí)，即創(chuàng)建新的現(xiàn)代學(xué)習(xí)模式，開展研究性和探究性學(xué)習(xí)。例如開展基于專題的小組（4-6人）研究性協(xié)作學(xué)習(xí)活動(dòng)，在學(xué)期課程結(jié)束前，要求圍繞所選研究專題，制作課件并在限定時(shí)間內(nèi)作匯報(bào)，并由學(xué)生主持匯報(bào)，提高學(xué)生的總結(jié)能力、表達(dá)能力，掌握課程知識(shí)點(diǎn)的能力。從外國(guó)文學(xué)課程內(nèi)容體系來看，內(nèi)容多，課時(shí)有限。因此，可借助現(xiàn)代教育技術(shù)方法，采用課堂教學(xué)與基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的專題學(xué)習(xí)相結(jié)合的方法，讓學(xué)生以小組為單位，選擇研究專題，最后進(jìn)行各小組研究專題匯報(bào)。既解決了課程內(nèi)容學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，又鍛煉了學(xué)生獨(dú)立思考能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、以及提出問題和解決問題的若干能力。此外，還可建立基于網(wǎng)絡(luò)的博客或微信學(xué)習(xí)群等，方便師生在課堂之外進(jìn)一步互動(dòng)交流和學(xué)習(xí)，這些都是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)教融合的有效途徑。

踐，則體現(xiàn)在創(chuàng)建新的現(xiàn)代實(shí)踐體系，成立外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研習(xí)社；組織外國(guó)文學(xué)經(jīng)典專場(chǎng)演出，營(yíng)造濃厚的文學(xué)氛圍。把教學(xué)工作坊的協(xié)作、以小組為單位的外國(guó)經(jīng)典作品情景劇演繹、外國(guó)詩(shī)歌朗誦茶話會(huì)、觀點(diǎn)課堂大辯論、完成知識(shí)點(diǎn)微課制作等。此外，還可在教學(xué)實(shí)踐安排中納入外國(guó)風(fēng)情建筑和文化的課外采風(fēng)等活動(dòng)。比如結(jié)合地方特色的異域風(fēng)情課外采風(fēng)。這里以汕尾地區(qū)為例，比如在講授中世紀(jì)文學(xué)和古希伯來文學(xué)時(shí)都會(huì)講到基督教的《圣經(jīng)》，講完此章節(jié)可組織學(xué)生前往汕尾市城區(qū)參觀基督教汕尾堂參觀。由于在汕尾市區(qū)，離學(xué)校近，比較容易實(shí)現(xiàn)。還可以組織學(xué)生集體參觀具有異域風(fēng)情的歐式建筑，例如可前往汕尾華僑管理區(qū)東南亞異國(guó)風(fēng)情園，或前往參觀惠州哈斯塔特小鎮(zhèn)，體驗(yàn)地道的歐洲的奧地利風(fēng)情，或者可前往參觀廣州沙面島，尋覓民國(guó)的歐陸異域風(fēng)情，參觀位于島上的法國(guó)天主教堂等?，F(xiàn)在交通便捷，從汕尾去惠州和廣州等地都方便快捷，比較容易實(shí)現(xiàn)。另外，汕尾幾乎每年都有舉行馬來西亞或印尼華裔“故鄉(xiāng)文化尋根之旅”冬令營(yíng)或夏令營(yíng)活動(dòng)，可組織學(xué)生與華裔交流，多些了解異域文化，還原外國(guó)文學(xué)課程豐富別樣的精彩實(shí)貌。

此外，“整合創(chuàng)新”還體現(xiàn)在資源的多方整合與創(chuàng)新上，比如結(jié)合社會(huì)時(shí)代經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，有效利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來的便捷，利用網(wǎng)絡(luò)資源，為學(xué)生提供一些外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)網(wǎng)站，這在教學(xué)中發(fā)揮了重要的補(bǔ)充作用。學(xué)生可以在新浪愛問、蘆笛外國(guó)文學(xué)論壇等校外網(wǎng)站下載相關(guān)資料、進(jìn)行專題討論，還可以通過外國(guó)文學(xué)網(wǎng)、文貝網(wǎng)等網(wǎng)站及時(shí)掌握學(xué)術(shù)界的最近動(dòng)態(tài)，聽取耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)等世界知名大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)公開課。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)資源良莠不齊，這就需要教師在引導(dǎo)的過程中，能夠幫助學(xué)生篩選材料，去粗取精，去偽存真，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源的高效利用。

總而言之，伴隨著社會(huì)新時(shí)代的到來，傳統(tǒng)教學(xué)模式遭到現(xiàn)代技術(shù)的沖擊，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。只有深入思考教學(xué)現(xiàn)狀，更新觀念，大膽創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)新的超越。外國(guó)文學(xué)課程需著力擺脫傳統(tǒng)課堂授課方式，立足教材教參，利用多方資源，豐富教學(xué)手段，融合“視、聽、讀、寫、辯、演、觀”合七為一體的創(chuàng)新模式，并以“人文理念”立精刻髓，以“嵌入職場(chǎng)”舒筋展骨，以“整合創(chuàng)新”提質(zhì)增效，加強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)“三位一體”的改革模式，才能實(shí)現(xiàn)高職院校產(chǎn)教高校無縫鏈接，融合出新。

[1]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC).第30次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R].2012-7-19.

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