⊙吳竹蕓 施小方 ［湖北大學(xué)知行學(xué)院, 武漢 430062］

蘇軾，北宋著名的文學(xué)家、藝術(shù)家。蘇軾之于詞，有著一個偉大作家和詞派開創(chuàng)者的崇高地位。他的詞，比較完整地表現(xiàn)出了他由積極進(jìn)取轉(zhuǎn)向矛盾苦悶的愁緒，力求超然自適而不斷追求的心路歷程以及他浪漫率真、曠達(dá)超脫的個性氣質(zhì)。儒釋道三家思想在他的詞作中都有明顯的體現(xiàn)。盡管在蘇軾的一生中，仕途多舛，幾經(jīng)起落，但大多數(shù)時(shí)刻都能泰然處之，豁達(dá)通脫，盡管也不免有矛盾抑郁，卻仍舊能夠堅(jiān)強(qiáng)樂觀地面對，而這些都在他的詞中有所體現(xiàn)。本文嘗試從詞的角度探析蘇軾的人生思想。

一、“致君堯舜，此事何難”的儒家政治抱負(fù)

蘇軾于宋仁宗景祐三年出生于眉州眉山。父親蘇洵也是一位文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍共同列入唐宋八大家之中。蘇洵對蘇軾、蘇轍兄弟的儒學(xué)教育與影響是顯而易見的，都是以儒家“兼濟(jì)天下”思想為主導(dǎo)。但其一生仕途不順，政治抱負(fù)一直未能實(shí)現(xiàn)，這在其詞《沁園春》中有很好的表達(dá)：

孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。漸月華收練，晨霜耿耿，云山摛錦，朝露清清。世路無窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長鮮歡。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。 當(dāng)時(shí)共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。

這首詞寫的是早行路上月色、山景雖然別具一番風(fēng)味，但他卻心念弟弟子由，期望早日執(zhí)手面談，無心觀賞，“微吟罷，憑征鞍無語，往事千端”，憶起當(dāng)初兄弟二人初入京城的豪情壯志。雖然此詞末兩句涉及“用行舍藏”的仕途思考，也似在表達(dá)自己懷才不遇，欲避開政治旋渦，保全自己，悠閑度日的想法。但更關(guān)鍵的還是在“有筆頭千字，致君堯舜，此事何難”所表達(dá)的年少時(shí)兄弟倆的遠(yuǎn)大抱負(fù)上。這一路，蘇軾糾結(jié)于進(jìn)取與退隱之間，積極為政，卻苦于貶謫在外，無力改變復(fù)雜的朝廷現(xiàn)狀；向往歸隱，又無法放下自己的政治抱負(fù)。這一年，由杭州通判的副職升遷為密州知州，作為一方長官，“致君堯舜”的儒家思想依舊占據(jù)主導(dǎo)，政治熱情與希望仍在。

二、“牛山何必更沾衣”的仕途思考

元豐二年（1079）蘇軾歷經(jīng)“烏臺詩案”，貶往黃州，官位降低，充團(tuán)練副使，這是蘇軾一生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后開始了他在黃州的貶謫生活。這是蘇軾遭到的空前嚴(yán)重的政治和人生打擊，他開始深入思考和探索許多問題。結(jié)果是他的政治態(tài)度、生活態(tài)度以及藝術(shù)創(chuàng)作都發(fā)生了巨大變化。這一時(shí)期，蘇軾因“烏臺詩案”的影響，內(nèi)心滿是苦悶與孤寂，盡管儒家思想仍有余溫，但他明顯更傾向于佛老思想，以期得到心靈的解脫與自由，出世思想在蘇軾的思想中占了絕對的主導(dǎo)地位。但道家與釋家同為出世思想，這一時(shí)期蘇軾的詞作中兩者也逐漸難分畛域。詞的創(chuàng)作在這一時(shí)期也達(dá)到巔峰。初到黃州的這年重陽，蘇軾與友人黃州州守徐君猷登高，以游戲之筆將杜牧舊詩櫽括而成新詞《定風(fēng)波》，為佳節(jié)助興，與黃守共賞。

與客攜壺上翠微。江涵秋影雁初飛。塵世難逢開口笑。年少。菊花須插滿頭歸。 酩酊但酬佳節(jié)了。云嶠。登臨不用怨斜暉。古往今來誰不老。多少。牛山何必更沾衣。

重九佳節(jié)，登高遠(yuǎn)望，蘇軾又是貶謫在外，應(yīng)有無盡的寂寥苦悶之情，但是他選擇杜牧之詩檃括新詞，詞中卻不失曠達(dá)之感。雖然“塵世難逢開口笑”，年少菊花插滿頭，似乎暗襯了如今的憂郁悲涼，但終究還是悟得“古往今來誰不老”。而詞末則用儒家“牛山”的典故，春秋時(shí)，齊景公游于牛山，北望國都臨淄流淚說：“若何滂滂去此而死乎！”古往今來，人生無常，并非今世如此，何必像齊景公一樣對著牛山獨(dú)自傷感流淚呢。也許經(jīng)歷了“烏臺詩案”這一沉重打擊，蘇軾對于自己的儒家理想已然覺得心灰，但并未完全放下，他開始了對仕途及人生進(jìn)行更深入的思考。

三、“萬事到頭終是夢”的佛老禪意

經(jīng)歷了“烏臺詩案”，蘇軾有很強(qiáng)烈的出世思想，雖然有關(guān)釋家思想的詞作不多，但他同時(shí)期的詩歌與散文顯示，他經(jīng)常到寺院游覽，打坐參禪，誦經(jīng)禮佛，參加各種佛教活動。這一時(shí)期，生活狀態(tài)發(fā)生了巨大的變化，蘇軾在詞作中多有“人生夢醒出，回首總成空”的慨嘆，如《南鄉(xiāng)子》：

霜降水痕收。淺碧鱗鱗露遠(yuǎn)洲。酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼。破帽多情卻戀頭。 佳節(jié)若為酬。但把清尊斷送秋。萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。

又是一年重陽節(jié)，他與好友黃州知州徐君猷在涵輝樓宴飲。上闋先寫樓中遠(yuǎn)眺，秋季江上水淺，露出江心沙洲之景，再寫酒后感受，酒力漸消，皮膚敏感，盡管風(fēng)力甚微，仍覺涼颼颼的?！捌泼薄钡涑鰰x時(shí)孟嘉落帽于龍山事，蘇軾在此反用這一典故，說破帽對他的頭很有感情，不管風(fēng)怎樣吹，抵死不肯離開?！捌泼薄痹诖司哂邢笳麟[喻意義，指的是世事的紛紛擾擾、官場的鉤心斗角。說破帽“多情戀頭”，不僅不厭惡，反而深表喜悅，這其實(shí)是用戲謔的手法，表達(dá)自己渴望超脫而又無法真正超脫的無可奈何。下闋抒發(fā)感慨，良辰易逝，好花難久，如此更當(dāng)開懷暢飲，盡賞美景。這首詞中蘇軾似有滿腹愁緒，略有頹靡無奈之感。也就是在這種心境下，他才不自覺地向佛老思想靠近，下闋 “萬事到頭都是夢”一句，合佛家一切皆為虛幻的思想。其實(shí)蘇軾曾在多首詞中發(fā)出類似的慨嘆，如“人間如夢”（《念奴嬌·赤壁懷古》）、“世事一場大夢”（《西江月》）、“未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢”（《西江月·平山堂》）、“古今如夢，何曾夢覺”（《永遇樂》），“君臣一夢，古今虛名”（《南鄉(xiāng)子》），等等，但到了被貶黃州時(shí)，“人生如夢”的感悟才更加深刻，此時(shí)在他看來，世間萬事，皆是夢境，轉(zhuǎn)眼成空；世事紛擾，都是過眼云煙，何必耿耿于懷，不如活在當(dāng)下，當(dāng)醉則醉。

蘇軾自黃州時(shí)期開始，對佛老思想的接受吸收便一直未停止，除了誦經(jīng)禮佛，與僧人交游等，他抄經(jīng)研佛也一直未間斷，他將此作為一種修行，作為自我凈化的一種方式，表現(xiàn)了對佛禪思想的推崇。

四、“也無風(fēng)雨也無晴”的超然物外

蘇軾在排解現(xiàn)實(shí)的打擊與苦悶的過程中，深受道家不為外物所累的思想影響，最終做到了坦然面對挫折打擊，超然物外的樂觀人生態(tài)度。正如這首《定風(fēng)波》所表達(dá)的處世哲學(xué)：

莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帯w去。也無風(fēng)雨也無晴。

詞前小序說“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞”。這是一首遇雨抒懷之作。盡管大雨忽至，雨驟風(fēng)疾，“莫聽”“何妨”“輕勝馬”“誰怕”等通過作者的自我選擇和感受來傳達(dá)出一種面對風(fēng)雨毫無畏懼，從容徐行的輕松、豪邁之情?！耙凰驘熡耆纹缴?，將眼前的風(fēng)雨推及整個人生的風(fēng)雨，有力展示了作者面對人生坎坷時(shí)隨遇而安、從容自得的超然境界。下闋前三句承上闋寫雨過天晴的景象，從而引發(fā)出“回首向來蕭瑟處。歸去。也無風(fēng)雨也無晴”的人生感慨，這句話道出了蘇軾在野外偶遇風(fēng)雨后領(lǐng)悟到的人生真諦：自然界的晴雨既屬尋常，轉(zhuǎn)瞬即變，尚能瀟灑自如，社會人生中的政治風(fēng)雨、榮辱得失又何必耿耿于懷，深陷其中？蘇軾貶謫黃州，是政治上的重大打擊，卻讓他的思想于儒釋道三家得以融會貫通，得以升華，這首詞中表現(xiàn)出更多的是道家的超然物外，從容灑脫。釋道家思想同為出世思想，逐漸融合，蘇軾許多詞作中，既有超脫瀟灑的道家思想，又有人生如夢的釋家思想。

林語堂先生在《蘇東坡傳》中說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派。確然，他一生幾經(jīng)宦海沉浮，仕途多舛，歷盡俗世風(fēng)霜，但他總能以樂觀豁達(dá)的心態(tài)來面對人生的風(fēng)雨。他一生的思想幾乎都是矛盾的，儒家思想是中國士大夫的本位思想，自蘇軾年少時(shí)便深入骨髓，此后一直影響他的一生，釋道思想初始只是他政治不得意時(shí)內(nèi)心的避難所，但隨著時(shí)間的推移也逐漸內(nèi)化于心。蘇軾一生經(jīng)歷輾轉(zhuǎn)起伏，既是對他的磨難，也成就了他。從蘇軾的詞中，我們大致可以窺見他這一生的思想矛盾，從倅杭時(shí)期開始到知密徐湖州守時(shí)期，雖然儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位，但時(shí)有顯露出歸隱的想法，釋道思想開始萌芽；而后“烏臺詩案”被貶黃州，這一時(shí)期起蘇軾潛心修佛，出世遁世思想頻繁顯現(xiàn)，又重歸朝廷后守心自持，釋道思想沉淀于心；惠儋晚歲，三家思想融匯于心，形成了獨(dú)特的人生觀。蘇軾大起大落的人生經(jīng)歷讓儒釋道思想融匯沉淀，最終返璞歸真，于淡然自得間風(fēng)華盡顯。