近日見良靜兄所示春水先生讀《紅樓夢》詩200余首，乃為詩人感而發(fā)之?！都t樓夢》字字心血，書中人世，莫不慨嘆。情同此心，心同此理，故詩人非有同情，不可為感時之作矣！而良靜亦以所擅之藝，以詩入印。故以印解詩，詩以印傳，兩全其美，耳目一新。

明末清初學者周亮工在與印人黃濟叔的信中，便借詩學之興替而論印學之沿革，其謂：“此道與聲詩同。宋、元無詩，至明而詩始可繼唐。唐、宋、元無印章，至明而印章始可繼漢?！笔侵^詩歌與篆刻之歷史涵化一脈相承。今有春水先生作詩，良靜為之篆刻，藝文流變，古今同契，其不類乎？

如上所言明人印章“始可繼漢”，乃因漢代印學一如晉代書學，開宗立派，后世所范。故清人周銘在為周亮工《賴古堂印譜》 作序時曾謂：“論書法必宗鍾、王，論印法必宗秦、漢。學書者不宗鍾、王，非佻則野；學印者不宗秦、漢，非俗則誣。”

良靜既變秦漢古法，兼融清人印風，以律動變沉穩(wěn)，以飄逸兼古拙，不斤斤于模擬之工，而放任刀筆之流暢使轉(zhuǎn)，樂得金石之醇道雅味，故能獨出機杼，盡顯胸襟。

印章一藝，于方寸之間，見氣象萬千?！渡袝吩疲骸霸娧灾?，歌永言?！薄肚f子》亦云:“詩以道志?！庇樾嫩E，詩為心聲，其如是哉！

吳鵬（貴州省書法家協(xié)會副主席、南京藝術學院博士）