彭衛(wèi)青

（彭衛(wèi)青陶藝工作室,景德鎮(zhèn)市,333000）

高溫顏色釉佛像瓷畫指的是采用高溫顏色釉、以佛教人物為描繪對象的瓷畫藝術(shù)。作為佛像瓷畫類型之一的高溫顏色釉佛像瓷畫，其興起只是近些年來的現(xiàn)象，在經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)發(fā)展日新月異的今天，正呈現(xiàn)出顯著的多元化發(fā)展趨勢，這也就使其與傳統(tǒng)佛像瓷畫藝術(shù)產(chǎn)生了顯著區(qū)別，值得我們?nèi)ド钊胙芯颗c探索，以推動與促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展前進(jìn)。

1 高溫顏色釉佛像瓷畫多元化發(fā)展成因分析

佛像瓷畫是瓷畫藝術(shù)中的傳統(tǒng)而獨(dú)特的類型之一，以佛教人物為表現(xiàn)題材。建國初期，佛像瓷畫一度衰微，而在改革開放以后，在新的時代背景下，佛像瓷畫重新興起。近年來，在高溫顏色釉瓷畫興起和佛像瓷畫發(fā)展熱潮的共同推動下，高溫顏色釉佛像瓷畫應(yīng)運(yùn)而生并蓬勃發(fā)展。高溫顏色釉佛像瓷畫不僅具有顯著的工藝價值與藝術(shù)價值，同時也具有重要的歷史文化價值，寄托著人們美好生活的祝愿和期盼，因而深受人們的喜愛并呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢。

高溫顏色釉佛像瓷畫的多元化發(fā)展表現(xiàn)在工藝技法、藝術(shù)形態(tài)等多個方面，也正是在多元化發(fā)展的影響下，造就了高溫顏色釉佛像瓷畫豐富多樣、異彩紛呈的發(fā)展面貌。高溫顏色釉佛像瓷畫的多元化發(fā)展是在多方面原因影響下形成的。

首先，現(xiàn)代藝術(shù)形式與理念的影響。改革開放以后，歐美及日本等國家的現(xiàn)代藝術(shù)形式與理念大量涌入我國，對我國的文化藝術(shù)發(fā)展形成巨大沖擊。高溫顏色釉佛像瓷畫也不例外，許多創(chuàng)作者借鑒西方現(xiàn)代油畫形式與創(chuàng)作理念，特別是具有高等院校美術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)歷的創(chuàng)作者，更加主動積極地引入現(xiàn)代藝術(shù)形式與理念，從而使古老的題材煥發(fā)出濃郁的現(xiàn)代藝術(shù)氣息。

其次，佛像瓷畫的世俗化發(fā)展。改革開放以后，在新的歷史文化下所形成的佛像瓷畫的功能并非只是用于宗教信仰，而是具有顯著的世俗化特點(diǎn)，這也就給予了高溫顏色釉佛像瓷畫創(chuàng)作者以巨大的自由創(chuàng)作的空間。高溫顏色釉佛像瓷畫的創(chuàng)作者在創(chuàng)作中不再需要嚴(yán)格地按照教義來進(jìn)行表現(xiàn)，而是依據(jù)各自的理解與領(lǐng)悟進(jìn)行藝術(shù)化的處理，從而使形式與風(fēng)格變得格外多姿多彩。

最后，消費(fèi)主體的審美泛化。改革開放以后，中國社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，日益富裕的人們不再滿足于單一的審美樣式，對美的范疇與理解也不再只有唯一的標(biāo)準(zhǔn)，審美傾向出現(xiàn)了顯著泛化特點(diǎn)。為契合消費(fèi)主體泛化的審美觀念，高溫顏色釉佛像瓷畫創(chuàng)作者也就不再遵循傳統(tǒng)的程式化創(chuàng)作模式，而是采取更多富有創(chuàng)新性的表現(xiàn)手法，多層次、多方位地詮釋佛教美學(xué)與思想。

2 高溫顏色釉佛像瓷畫工藝技法的多元化發(fā)展分析

高溫顏色釉佛像瓷畫所采用的高溫顏色釉材料種類異常豐富，使用方法不盡相同，這就為高溫顏色釉佛像瓷畫工藝技法的多元化發(fā)展奠定了必要的工藝基礎(chǔ)。高溫顏色釉佛像瓷畫的創(chuàng)作者正是利用高溫顏色釉材料的豐富性和運(yùn)用方法的靈活性，而在工藝技法上呈現(xiàn)出顯著的多元化發(fā)展特點(diǎn)。

2.1 用色技法的多元化發(fā)展

從用色技法來看。高溫顏色釉具有極為豐富的色彩體系，紅、綠、藍(lán)、黃、白、黑、花等各類釉色無所不包，每一種色系還可細(xì)分為更多的類型，另外還有在色彩上具有“入窯一色，出窯萬彩”特點(diǎn)的窯變釉，這就為高溫顏色釉佛像瓷畫創(chuàng)作者在色彩工藝技法上的多元化選擇提供了極大的便利。

高溫顏色釉佛像瓷畫創(chuàng)作者可自由地采取具有不同色彩感覺的多種色釉，將各種不同的色彩有機(jī)地融合在一起，營造出不同的色彩境界以滿足不同的佛像刻畫需求。有的創(chuàng)作者利用高溫顏色釉絢爛瑰麗的色彩構(gòu)建出富麗華美的奇幻境界，特別適宜于表現(xiàn)追求華麗繁復(fù)色彩感的唐卡之類的藏傳佛像藝術(shù)表現(xiàn)；有的創(chuàng)作者則利用高溫顏色釉的厚重深沉，采用冷色調(diào)的高溫顏色釉渲染出莊嚴(yán)肅穆的神秘氛圍。因此，在用色技法上，高溫顏色釉佛像瓷畫呈現(xiàn)出顯著的多元化發(fā)展特點(diǎn)。

2.2 用筆技法的多元化發(fā)展

從用筆技法來看。高溫顏色釉佛像瓷畫在用筆技法上同樣具有靈活多樣的方式，由于高溫顏色釉材料的獨(dú)特性，其用筆與施釉非常相似，因而可以采取各種與施釉方法相類似的手法，在用筆技法上呈現(xiàn)出顯著的多元化發(fā)展特色。

高溫顏色釉佛像瓷畫創(chuàng)作者在用筆上特別多樣，即使是在同一件作品當(dāng)中，也是多種筆法的綜合。這些筆法包括與中國畫相類似的筆法，如寫意筆法和工筆筆法，但是也采取了許多與中國畫傳統(tǒng)筆法不相同的筆法，有的創(chuàng)作者采用排筆描繪，如同油畫技法；有的創(chuàng)作者則采用點(diǎn)、染、滴、涂、抹、甩等非常規(guī)的用筆方式，甚至不采用毛筆，而是進(jìn)行噴、潑、灑等技法，其目的均在于渲染出變幻莫測的佛像人物背景。

3 高溫顏色釉佛像瓷畫藝術(shù)形態(tài)的多元化發(fā)展分析

當(dāng)代高溫顏色釉佛像瓷畫不僅在工藝技法上，在藝術(shù)形態(tài)上同樣呈現(xiàn)出顯著的多元化發(fā)展特點(diǎn)。當(dāng)代高溫顏色釉佛像瓷畫既有秉承傳統(tǒng)并深度挖掘傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)，也有現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的中西合璧藝術(shù)形態(tài)，還有純粹引入抽象表現(xiàn)主義的現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)，在多元化中展現(xiàn)著當(dāng)代佛像藝術(shù)風(fēng)貌。

3.1 傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)

高溫顏色釉佛像瓷畫傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的含義包括兩個方面，一方面指的是繼承傳統(tǒng)佛像瓷畫，主要繼承清代、民國時期的傳統(tǒng)粉彩佛像瓷畫藝術(shù)形態(tài)，只不過采用高溫顏色釉來替代粉彩材料；另一方面則指的是借鑒其他傳統(tǒng)佛像繪畫藝術(shù)形態(tài)，包括中國傳統(tǒng)佛像畫、藏傳佛像畫、敦煌壁畫佛像等等，采用高溫顏色釉在陶瓷上再現(xiàn)這些傳統(tǒng)佛像繪畫藝術(shù)形態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地展現(xiàn)佛像的莊嚴(yán)法相，體現(xiàn)的是弘揚(yáng)佛教藝術(shù)、傳承歷史文化的責(zé)任感。

3.2 中西兼容藝術(shù)形態(tài)

在改革開放以后陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新變革潮流的推動下，眾多高溫顏色釉佛像繪畫創(chuàng)作者在繼承傳統(tǒng)佛像藝術(shù)形態(tài)的基礎(chǔ)上積極嘗試與探索新的表現(xiàn)手法，融入西方藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)，從而形成了中西兼容藝術(shù)形態(tài)。一方面，這些作品保持了佛像藝術(shù)的基本形態(tài)特征，而另一方面又區(qū)別于傳統(tǒng)，是傳承中的創(chuàng)新。許多高溫顏色釉佛像繪畫創(chuàng)作者大膽采用西方油畫表現(xiàn)手法，利用西方油畫透視、明暗處理方式使佛像更為逼真?zhèn)魃?，其中有不少借鑒了西方宗教人物藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)手法，形成了中西糅合的鮮明特點(diǎn)。

3.3 現(xiàn)代抽象表現(xiàn)主義形態(tài)

少數(shù)前衛(wèi)時尚的高溫顏色釉佛像瓷畫創(chuàng)作者大膽顛覆傳統(tǒng)，采取西方抽象表現(xiàn)主義手法，在瓷畫語言、審美形態(tài)上形成了與傳統(tǒng)迥然有異的特點(diǎn)。有的創(chuàng)作者采用夸張變形的手法來描繪佛像形態(tài)，有的創(chuàng)作者則利用高溫顏色釉的豐富肌理和色彩語言，呈現(xiàn)出模糊朦朧的藝術(shù)形態(tài)。他們的目的并非為了搞怪，而是試圖以不同于傳統(tǒng)的抽象方式對佛像進(jìn)行提煉與簡化。