倪蓉

【摘 要】在鄉(xiāng)土文化發(fā)展的過程中，地方學校課堂是一塊重要陣地。以靖江鄉(xiāng)土文化為例，可以從初中歷史課堂、課外綜合實踐活動等幾方面著手，讓我們的學生對鄉(xiāng)土史有所了解，從而提升對家鄉(xiāng)的情感，最終達到情感、態(tài)度、價值觀的教育目標。

【關鍵詞】鄉(xiāng)土文化;靖江;地方課堂;情感融入

隨著世界上文化大同的趨勢日漸發(fā)展，地方鄉(xiāng)土文化的發(fā)展與延續(xù)在當下已經(jīng)尤為重要。要使鄉(xiāng)土文化得到保護并且繁衍生息，作為一個教育工作者，認為課堂是一個最好的途徑，畢竟只有年輕人的認同與喜歡才能真正讓鄉(xiāng)土文化傳承下去。而在多年的初中歷史教學工作中，我結合初中生的年齡、實踐認知條件思考，如果將鄉(xiāng)土文化融入于歷史課堂，拓展到課外的話，在教學中也將有事半功倍的效果。下面是我親身的一些課堂實踐與心得：

一、歷史遺跡使學生身臨其境

因初中生的年齡小，如果教師只是在課堂教學中進行宣講，則難以培養(yǎng)學生對知識的興趣;而加入了孩子熟悉的鄉(xiāng)土文化時，課堂立刻會生動多彩起來。

課例一：北師大版初一歷史講到兩宋之交，國家面臨存亡，國人面臨災難之時，南宋著名抗金英雄岳飛登場。

問學生：誰知道岳飛的事跡嗎？可以由學生自己講述岳飛的經(jīng)典故事;同學們知道岳王廟在哪里嗎？學生大多說在杭州;知道靖江有岳王廟嗎？請了解的同學介紹靖江岳王廟。最后筆者圖片補充：靖江岳王廟，因建于岳飛生前1130年，又名岳王生祠，該鎮(zhèn)也因祠而得名。周末，我特意帶領學生去參觀生祠岳王廟，感受宋式建筑的敦重莊嚴，感知岳飛坐像的英武肅穆。當學生看著岳廟兩邊抱柱上鐫刻著“三十功名塵與土，八千里路云和月”的楹聯(lián)時，他們先是沉默，而后紛紛搶著發(fā)言，表達著自己對岳飛的敬愛，對秦儈的憎惡，對宋朝廷的哀其不爭，我知道研究開發(fā)鄉(xiāng)土文化，使之貫穿于課堂，不但能夠在學生心中產(chǎn)生強烈的共鳴、愛國情感，更讓課堂生動豐富的同時提升了教學成效。

二、民俗文化讓學生愛上家鄉(xiāng)

地方鄉(xiāng)土文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中有不少還是非物質文化遺產(chǎn)。靖江講經(jīng)就是十分珍貴的民間文化遺產(chǎn)，被列入了江蘇省首批非物質文化遺產(chǎn)名錄。但是像靖江講經(jīng)這樣的民俗文化活動在中國絕大部分地區(qū)都已經(jīng)消失，雖然在靖江仍然存在，也被人稱作“活化石”，也就是說雖然保存了下來，但是已經(jīng)脫離了生活，脫離了時代。我想，要讓這些民俗文化留存下來，首先要讓年輕的孩子們接受，要讓它們走進課堂。

課例二：北師大版初一歷史課《豐富多彩的社會生活》，課中我播放了靖江講經(jīng)欄目的經(jīng)典片段。

佛頭劉正坤開講“春游芳草地，夏賞綠荷池。秋飲黃花酒，冬吟白雪詩……失落黃金有取處，失落光陰哪里尋。”

教室里鴉雀無聲，大家都沉浸在時光的故事之中。我向學生們介紹靖江講經(jīng)：宋代時類似于“瓦舍”里的“講唱”活動，據(jù)說是岳飛軍隊南遷到靖江時一部分的民間藝人跟隨而來，帶來了講唱技藝，后演變?yōu)榱私裉炀附厥獾拿袼孜幕z產(chǎn)——靖江講經(jīng)。

而當我語氣沉重表情嚴肅地說：“講經(jīng)這一靖江地方鄉(xiāng)土文化，現(xiàn)在已經(jīng)后繼乏人，開始慢慢湮滅。”學生們大都露出了遺憾的表情。這時讓學生自己總結剛才我們看到的藝術文化有哪些美醞釀其中，學生紛紛爭搶著發(fā)言：靖江地方方言融于藝術的美;念白、唱詞都以方言押韻;詩句優(yōu)美，深富內涵。領著學生回歸本課，通過宋代張擇端的《清明上河圖》看宋代社會生活面貌，同時介紹靖江寶卷上有很多內容也涉及到各行各業(yè)、盆栽花卉、醫(yī)藥農(nóng)業(yè)、行業(yè)店鋪、禮儀習俗、飲食文化、儒家經(jīng)典包括宗教信仰等，所以大家應該為我們本土的文化驕傲自豪，為本土文化的傳承出一份力。

三、泥塑文化讓學生動靜結合

初中的孩子正處于天生好動、好思考的年齡，但課堂教學內容又大多與學生的生活距離較遠，難以讓他們從內心產(chǎn)生出強烈的共鳴;如果在其中加入孩子們身邊的鄉(xiāng)土文化，并讓他們親身參與，就大大提高了學生的動手能力與學習興趣。

課例三：北師大版初一歷史中介紹了中國文化的經(jīng)典——陶瓷的演變。從新石器時代的人面魚紋盆講到三國魏晉南北朝時期青瓷的發(fā)展。怎樣讓學生更好的了解陶器的制作呢？我決定以最具靖江孤山特色的“泥狗子”文化為主線，把靖江本土的泥塑文化帶入課堂中，融入于歷史的印記中。靖江孤山的泥塑“泥狗子”已經(jīng)有了幾百年的傳承，如今被列入了泰州市非物質文化遺產(chǎn)保護名錄，是由孤山風化的巖粉（黃泥）燒制而成。課堂上先是請同學們觀看了一段淮陽泥泥狗的制作視頻，又請了一位熟知泥狗子工藝的孤山本地同學當制作指導，而后用橡皮泥作為練習工具，課堂氣氛立刻活躍起來。學生們的想象力是無窮的，各種形狀的作品呈現(xiàn)在眼前：胖胖的小熊、憨態(tài)可掬的小狗、威風的老虎、稚氣的小雞，還有說不清樣子的動物，靖江傳統(tǒng)的泥狗子在同學們手上變成了各式各樣的造型，孩子們樂翻了天。

動手過后，學生看了視頻中孤山老人介紹現(xiàn)今孤山泥狗子的發(fā)展情況：當年孤山的泥狗子風行于靖江乃至周邊縣鎮(zhèn)的盛況早已一去不復返，年輕一輩中沒人愿意從事這一古老的行業(yè)，泥狗子的制作將后繼無人。而現(xiàn)在我們讓泥狗子的制作走進課堂，講述著“泥狗子”的故事、歷史沿革、工藝流程，并指導學生現(xiàn)場捏制，努力將這靖江土地上這一古老文化延續(xù)下去。

地方鄉(xiāng)土文化是我們身邊的文化，是我們看得見、摸得著、聽得到的文化現(xiàn)象，將之融于課堂，不但讓課堂多姿多彩，讓學生積極主動參與活動，大大提高了課堂教學效率，同時也有利于保護地方鄉(xiāng)土文化不被時光湮滅，也利于促進鄉(xiāng)土文化的合理開發(fā)，更激發(fā)了同學們熱愛家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)的文化、家鄉(xiāng)的人民的情感，增強了民族的自豪感。

【參考文獻】

[1]北師大版初中歷史課本[M].北京師范大學出版社

[2]葉滋森.靖江縣志[M].江蘇人民出版社，1992版

[3]靖江寶卷研究[M].社會科學文獻出版社，2008