楊福泉

古關(guān)隘的“小長(zhǎng)城”

在納西土司統(tǒng)治時(shí)代，麗江有不少險(xiǎn)關(guān)要隘，除了雪山門關(guān)外，還有通往西藏的要津石門關(guān)、塔城關(guān)、九河關(guān)等，其中有個(gè)叫邱塘關(guān)的關(guān)隘，在今麗江縣城南十多公里的關(guān)坡，這是古代麗江的重要門戶。

木氏土司統(tǒng)治時(shí)，在此嚴(yán)密守關(guān)，任何人不得擅入。徐霞客在其游記中寫道：“出入（此關(guān)）者非奉木公命不得擅行。遠(yuǎn)方來者必止，閽者入白，命之入，乃得入。故通安（明代麗江七州之一）諸州守，從天朝選至，皆駐省中，無有入此門者。即詔命至，亦俱出迎于此，無得竟達(dá)?！边B朝廷命官都不得隨意進(jìn)關(guān)，可見當(dāng)時(shí)納西土司視自己的領(lǐng)地如“古王國(guó)”，逞邊邑王之威的意味。

在我下鄉(xiāng)當(dāng)“知青”時(shí)，常常騎自行車到這個(gè)古關(guān)下的麗江納西族自治縣七河鄉(xiāng)知青朋友家串門，有時(shí)也到與七河緊鄰的鶴慶縣去逛有名的辛屯集市，因此常常路過這個(gè)古關(guān)隘。但當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)著名關(guān)口缺乏一種歷史的興趣和認(rèn)識(shí)，因此沒怎么留意。曾經(jīng)有一次在距此不遠(yuǎn)的“木家橋”（即發(fā)現(xiàn)十萬(wàn)年前的“麗江人”頭蓋骨之處）附近的一個(gè)知青朋友處住宿數(shù)天，曾到邱塘關(guān)山上來玩，看到了被人們稱為“麗江小長(zhǎng)城”的古石墻，高約一至兩米，蜿蜒連綿隨山勢(shì)延伸開去。

聽放羊的老人講，這是“木天王”修筑的長(zhǎng)城，其實(shí)這不過是一道長(zhǎng)長(zhǎng)的軍事壁壘，此壁壘修筑于康熙十二年十一月（1673），當(dāng)時(shí)吳三桂反叛朝廷，虎踞滇省，納西土司木堯不服從吳三桂，暗中派人與朝廷軍隊(duì)秘商對(duì)策，“隨即調(diào)夷眾聚邱塘關(guān)，先行砌墻堵御，以聽調(diào)用。”（《木氏宦譜》），這就是當(dāng)時(shí)砌的石墻，長(zhǎng)約一公里左右。它與秦始皇所修建的巨磚高墻，難以逾越的長(zhǎng)城完全是兩回事。納西語(yǔ)稱這石墻叫“魯再栽”，直譯意是“石壘石”，可見人們也不過把它看作是一道石墻而已。當(dāng)時(shí)對(duì)這一道長(zhǎng)長(zhǎng)的軍事壁壘雖覺稀奇，但亦不怎么在意。

2016年，我又到這里調(diào)研，聽熟悉邱塘關(guān)的本地老人和相飛（73歲）講述了當(dāng)?shù)氐囊恍┱乒?，?jù)他說，邱塘關(guān)原來叫“玉龍關(guān)”，他還記得關(guān)口有這樣的楹聯(lián)：玉龍山上石獅子，鎖住千秋人地脈；花馬國(guó)里石牌坊，佑馨萬(wàn)代子孫賢。距“小長(zhǎng)城”不遠(yuǎn)處，有個(gè)小村子叫老羅哨，過去是守關(guān)士兵的駐扎地，現(xiàn)在是一個(gè)小村子，只有5戶人，可能其他守關(guān)士兵的后裔已經(jīng)搬遷去其他村子。附近還有個(gè)地名稱為“駐兵羅”（rhvq bbiuq loq ），意思是“駐扎士兵的山谷”，清咸豐年間杜文秀軍隊(duì)攻打麗江時(shí)在此發(fā)生激戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)村子被毀的多，士兵傷亡也很慘重，現(xiàn)在有個(gè)地名叫做“季篤擺”（jil dvq bbaiq）,是用來超度陣亡將士之魂的地方。此外還有一個(gè)專門用來燒香的“般米志補(bǔ)”（bbai mi zheel bbuq），直譯就是“燒香之處”。另外還有個(gè)燒烽火的塔，叫做“類呂古”（leil liuq gv）,這個(gè)塔是空心的，可以在其中燒烽火，烽火一燃起來，在大研古城都可以看得到。

火燒巖石開良田

1998年，我到邱塘關(guān)下面的垓肯等村調(diào)查，了解到很多有關(guān)這個(gè)古代關(guān)隘的故事。與我同去的納西語(yǔ)文專家和潔珍是當(dāng)?shù)厝?，著名歌手和學(xué)孔老人告訴她，她外婆的家族就是過去邱塘關(guān)守關(guān)人的后代。我專程到邱塘關(guān)的“燒巖谷”去考察了一番，并專門向和學(xué)孔等當(dāng)?shù)乩先肆私饬诉@個(gè)山谷的來歷。

“燒巖谷”在納西語(yǔ)中叫“埃般羅”，意即“巖石被燒之山谷”。這個(gè)縱貫邱塘關(guān)山脈的深谷氣勢(shì)崢嶸，深谷兩邊的巖石呈一種深沉的紅色，在朝陽(yáng)的映照下熠熠生輝。它記載著早年納西王（即明代成為土司的木氏）對(duì)麗江的一個(gè)歷史功績(jī)。

相傳古時(shí)的麗江壩周圍全為大山，而泄洪之處只有邱塘關(guān)的一個(gè)溝壑，其水平面與麗江南壩子的高度相差無幾，因此南壩子是一片茫茫的汪洋。納西王冥思苦想，要把這湖水排泄出去，好開拓出萬(wàn)畝良田。而唯一的辦法是在邱塘山依山就勢(shì)開出一個(gè)深谷，但邱塘關(guān)山脈到處是巨巖頑石，要靠錘釬鍬鎬等物開鑿一個(gè)山谷談何容易。

最后，聰明過人的納西王終于想出了一個(gè)辦法：采取火攻之法。他便令四鄉(xiāng)民眾砍來大量木柴，堆在原來用以泄洪的巖石山谷里，然后燒起熊熊大火，連燒數(shù)天數(shù)夜。然后叫人們將水潑在火燒過的巖石上，巖石一遇水，便紛紛開裂，人們便用鐵鎬、鐵鍬等將巖石搗掉。這樣以火攻之法，慢慢地開出了這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的深谷，麗江南壩漫漫一片的積水就順著這“燒巖谷”流瀉下去了，于是麗江就有了最富饒的一片壩子。

我在谷底走著，谷中流淌著的是來自麗江南壩漾弓江里的水，我為這山谷中江水的變化而大為吃驚。水流是如此淺軟無力，水中的石頭還銹跡斑斑，簡(jiǎn)直就是一條垂死的山溪，而且這滯緩流動(dòng)的水還散發(fā)出一股濃濃的臭氣。猶記得在我當(dāng)知青的70年代曾來過這里，流淌在這山谷里的水是那樣洶涌澎湃，而且水波清澈，山民們?cè)谏焦鹊乃髦锌梢暂p易地抓到大大小小的魚。如此慘狀全是因?yàn)槎嗄昵霸邴惤哪蠅谓艘粋€(gè)造紙廠，這種污染的工業(yè)徹底毀了漾弓江這條麗江著名的河，不僅徹底結(jié)束了蘆花在風(fēng)中飄舞，魚蝦在江中暢游，人們?cè)谥苣┘娂妬淼竭@條垂柳依依，蘆花隨風(fēng)搖曳的河流邊垂釣的雅趣和景致，而且給像七河這樣處于下游的村鎮(zhèn)民眾的生產(chǎn)生活帶來極大的災(zāi)難。2008年再到木家橋，看到漾弓江經(jīng)過治理后，流過“燒巖谷”的水比上世紀(jì)90年代我所見的要好多了。

毀于風(fēng)水迷信的古塔

如今，經(jīng)過很多年的摸索，故鄉(xiāng)人開始意識(shí)到在高天大地施恩惠而賜福于自己的這一方秀山麗水中，應(yīng)該怎么選擇無害于它的發(fā)展道路。我盼望著，在不遠(yuǎn)的將來，清澈的漾弓江水，又將流過這古老關(guān)隘的山谷，給關(guān)下的民眾帶來吉祥和福音。

風(fēng)水是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)古老而又神秘的題目，可過分迷信風(fēng)水，有時(shí)也會(huì)給文物古跡帶來厄運(yùn)。我在邱塘關(guān)下的垓肯村調(diào)查時(shí)，和學(xué)孔老人對(duì)我講了這么一個(gè)有關(guān)西關(guān)覺顯復(fù)第塔的故事：

明代萬(wàn)歷年間，一個(gè)云游高僧到麗江，為木氏土司看地脈風(fēng)水。他建議在邱塘關(guān)修建一個(gè)塔，以防止麗江地脈在此關(guān)“下沖”（走失其氣勢(shì)之意），不利于麗江的好風(fēng)水。木氏遵其建議在此修建了“覺顯復(fù)第塔”，十分雄偉壯觀，在七河整個(gè)壩子和鶴慶縣都看得到此塔。自從這個(gè)塔修成后，這個(gè)古老的雄關(guān)顯得更加氣象萬(wàn)千。從收藏于麗江黑龍?zhí)?、土司木旺撰寫的《覺顯復(fù)第塔記》中看，該塔立于明萬(wàn)歷十八年（1590），塔建成后又建了覺顯塔寺。

覺顯復(fù)第塔修成100多年后，有個(gè)鶴慶的風(fēng)水先生放出話來，說邱塘關(guān)上的覺顯復(fù)第塔正對(duì)著鶴慶縣著名的云鶴樓，壓了鶴慶的好地脈，影響當(dāng)?shù)氐姆睒s，并阻礙當(dāng)?shù)爻隹〗堋?duì)風(fēng)水十分迷信的鶴慶地方名流士紳聽了這話后成了一塊心病，覺得這座雄關(guān)上的塔似乎壓在他們身上一般，木氏土司數(shù)百年的顯赫威焰更使他們相信鶴慶是被這象征木天王氣勢(shì)的塔給壓住了。

于是，他們開始絞盡腦汁想除掉這個(gè)塔的辦法，明火執(zhí)杖地去拆當(dāng)然行不通。最后，不少富有的大戶想出了一個(gè)辦法，誰(shuí)拆來一塊覺香復(fù)第塔的磚，就以銀子為賞錢。這樣一來，很多常跑麗江與鶴慶街子的人貪圖銀錢，便順道拆塔磚去領(lǐng)賞錢。時(shí)間一長(zhǎng)，這座著名的塔就垮了。納西族民間流傳有一句話，“木老爺支生，該古塔別生”，意思是說“木氏土司的威焰熄滅了，邱塘關(guān)的塔也倒了。”從這句話和民間傳說拆塔的時(shí)間上分析，這座塔的毀滅與1723年清廷在麗江進(jìn)行“改土歸流”，木氏土司的統(tǒng)治宣告結(jié)束的歷史時(shí)期相呼應(yīng)的。

據(jù)傳麗江另一座著名的白塔也毀于“風(fēng)水”之迷信。這座白塔即木氏土司于明洪武年間在麗江蛇山上修建的東圓白塔。相傳“改土歸流”后，被派到麗江任儒學(xué)教授的萬(wàn)咸燕（同時(shí)也是個(gè)風(fēng)水先生），認(rèn)為要穩(wěn)固朝廷在麗江的統(tǒng)治，必須首先破壞木氏土司的所有“龍脈風(fēng)水”。于是，被他認(rèn)為是重要的木氏“龍脈風(fēng)水”要害之一的蛇山白塔，以“蛇豈能生角”的借口給拆了。這座塔后來又得以重建，而最終毀于文化大革命中。

從這兩座著名的古塔被毀的民間傳說中，我不僅感受了納西王室的盛衰興亡，同時(shí)也深切感受到“風(fēng)水”這個(gè)詞在中國(guó)文化中那沉重而神秘的意義。

2018年1月26日，我和楊林軍、和育苗、習(xí)建勛等幾個(gè)鄉(xiāng)友借來“徐霞客紀(jì)念館”參加麗江古城文脈研究會(huì)年會(huì)之機(jī)，從“麗江人”考古發(fā)現(xiàn)遺址地的木家橋出發(fā)，走山路捷徑去看覺香復(fù)第塔。

楊林軍博士以前曾去看過覺顯復(fù)第塔，但之前走的是另一條比較好走的路，這次則是重新尋找路徑前行。我們一路在山路上跋涉，穿越如今已經(jīng)很茂密的樹林，東尋西找，披荊穿棘，好不容易尋找對(duì)了路徑，費(fèi)了很大的勁，終于找到了覺顯復(fù)第塔遺址，它位于一段殘存的邱塘關(guān)“小長(zhǎng)城”附近，在塔的位置遠(yuǎn)眺，整個(gè)七河壩區(qū)和遠(yuǎn)處的鶴慶壩子盡收眼底，青山綠水，田野阡陌，溝渠湖泊，風(fēng)光如畫。而眼前的覺顯復(fù)第塔廢墟，卻使人唏噓不已，塔已經(jīng)蕩然無存，只剩下一個(gè)原是塔基座的大坑，眼前是一堆殘破的磚頭和石頭。這座明代的塔的影子都看不到了。離覺顯復(fù)第塔遺址不遠(yuǎn)，就是邱塘關(guān)管卡遺址，看得到一點(diǎn)斷壁殘?jiān)?，還有匍匐在地上的兩尊石獅的殘骸，但愿這個(gè)明代的文物能夠在原地保存完好。

說起我國(guó)的風(fēng)水文化，它有很多與天地自然環(huán)境十分吻合的睿智觀念，但也有一些顯然是迷信的觀念，比如前文中說到的認(rèn)為這個(gè)塔對(duì)下面鶴慶壩子的風(fēng)水不利的觀念，導(dǎo)致了這座明代古塔被毀，這樣的教訓(xùn)是需要汲取的。當(dāng)下我國(guó)強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，但特別強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，要學(xué)習(xí)和傳承的是“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”，顯然我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人也是清醒地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化良莠混雜，糟粕精華俱存，必須去蕪存菁，才會(huì)有利于國(guó)家和民族的健康發(fā)展，我們古老的風(fēng)水觀念，也是如此。面對(duì)古塔廢墟，我有感而抒懷：

憑吊覺顯佛地塔

古塔己無蹤，夕陽(yáng)照瓦礫。

風(fēng)水成迷信，名塔遭拆毀。

山林默無言，清風(fēng)泣往事。

理性在心中，方有美存世。

廢墟警世深，后人當(dāng)長(zhǎng)記。