金元浦

85后、90后、00后就這樣又“昂”又“喪”、不尷不尬、既強勢搶鏡又嘻哈濫唱地上場，歷史性地出場了。他們創(chuàng)造著也消弭著，張狂著也萎靡著，昂揚著也迷茫著?，F(xiàn)代史上已經(jīng)有過很多次這樣的代際轉(zhuǎn)換，它與過去100年中的“迷惘的一代”“垮掉的一代”以及中國在現(xiàn)代化進程中的各種精神現(xiàn)象似曾相識，卻又全然不同。意娜的《喪文化：一種對現(xiàn)代性的激烈反抗》，以揶揄和歷史的筆調(diào)，分析了這一代青年亞文化群體在“喪”背后的集體焦慮：心靈與利益的交戰(zhàn)，信仰與歷史的錯位，以及他們在新舊交錯的境遇中的彷徨。

同樣，王林生的《互聯(lián)網(wǎng)的密謀：尬文化的產(chǎn)生及其業(yè)態(tài)拓展》歷數(shù)了以“尬”為槽點的綜藝、以“尬”為噱頭的影視、以“尬”為風(fēng)格的舞蹈、以“尬”為特色的營銷、以“尬”為內(nèi)容的泛娛樂等。他發(fā)現(xiàn)，尬文化其實是90后、00后群體在“小圈子”文化中達成的自嘲式自我認同。關(guān)鍵的點睛之筆是：這一切都是“互聯(lián)網(wǎng)的密謀”，因為這一代人從他們成長開始就是互聯(lián)網(wǎng)的原住民。

桑子文的《中國有嘻哈嗎？——基于網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目〈中國有嘻哈〉的文化批判》，以一種愛與恨的交織心理來分析和研究嘻哈文化，認為它不是孤立的文化現(xiàn)象，而是伴隨著當代文化發(fā)展中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、電子競技、電影市場、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)紅人、視頻直播而興起的新種類。在批判的過程中，他不忘褒揚：嘻哈文化是中國樹立文化自信和加強國際競爭力的重要一環(huán)，這需要規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)倫理，積極治理產(chǎn)業(yè)倫理的土壤，讓嘻哈文化在陽光下占有一席之地。

當下這一輪喪文化、尬文化、嘻哈文化，是在當今社會激烈變化時期，以破窗效應(yīng)爆發(fā)的社會思潮；是新文化、新技術(shù)、新市場、新消費帶來的社會行為的新形態(tài)；是這些形態(tài)引起的社會關(guān)系的重新組織；是新文化信仰與其多種生存形態(tài)在互動中構(gòu)成的青年亞文化生態(tài)共同體。